不以物伤性

不以物伤性

文/徐　珵

管子曰：“君子使物，不为物使。”，说的是人们在物质世界中应当掌握控制事物的主动权，不应该被一个东西牵着鼻子跑。再用一句老话来说，就是“不以物伤性”。

关于人之本性是善是恶之争，从战国时期的孟子与荀子开始延续至今。今天我们暂且不去评判对错，但是我们发现他们不约而同地强调了外在环境对人的发展的重要性。何为外在环境？这就是指我们生活的这个物质世界。我们应当运用我们的大脑，放开眼光更好地驾驭事物。居善渊，则学会近朱者赤；处淤泥，则要学会处其中而不染。莲就是如此，成为了花中君子；人若是如此，想必也能成为人杰。

然而如今社会中的有些人并不是如此，以网络游戏的玩家为例，若只是“使物”达到纾解一下压力的目的，自然无可厚非，然而不少人则会选择沉溺其中，不可自拔，最终沦为游戏的附庸，乖乖付钱买装备，蹉跎自己的似水年华。原想“使物”，却最终为“物”所使，这不得不说是一种悲哀的自我放逐。不仅有虚拟的网络游戏奴役当代人们的身心，名利心也是如今许多人不能摆脱的桎梏。为了利，钱江三桥的建设者、管理者们造出了屡修屡坏的豆腐渣工程；为了名，肖传国雇凶袭击“打假斗士”方舟子。追求名声和财富本身无可厚非，可“君子爱财”也应“取之有道”。人成为金钱、名望的“奴隶”，他们都是为“物”所使的典型。究竟是什么使如今的我们频频在物质中迷失自我呢？在我看来，精神生活的空虚和精神文化的贫乏是导致我们“为物使”的根源。因为无所事事，因为无法在现实的世界中获得认可，所以许多人沉湎于网络，以此消磨时间，享受冲过一关又一关的成就感，填补精神的空虚。因为精神财富的缺乏，转而追求更为实际的现实物质财富，最后不可自拔。我觉得这就很能够解释如今的人们“使物”更变成“为物使”的原因。

我们又该如何解决这个问题呢？显而易见的是，我们必须要丰富我们的精神生活，通过阅读一些经典，丰富自己的文化学识，提升个人的品格。多参加一些有益于健康的体育锻炼，通过运动同样可以收获满足感与成就感。狄更斯在《双城记》的开头曾以“这是一个最好的时代，这是一个最坏的时代”来形容法国大革命背景下的时代。我想这句话在如今也依然能引起共鸣，我们生活在物质充沛的时代，相对于物质匮乏时期，这是一个最好的时代；但当我们沉迷于物质之中，这又是一个最坏的时代。只有当我们做到不以物伤性，或许就是智慧的时代，我们只会直登天堂，而非直下地狱。