在改造自然的过程中实现人与自然和谐统一

二、在改造自然的过程中实现人与自然和谐统一

人与自然的关系是通过劳动实践联系起来的。人与自然之间通过劳动实践不断地进行着物质转换，从而为人与自然的和谐发展提供源源不断的动力。人以劳动实践活动为中介，在劳动实践中改造着自然，调节着与自然之间的物质交换。人类从自然界中获取物质基础和精神来源，同时人类按照自己的意志来利用自然改造自然。

马克思主义生态思想正确的解释了人与自然的辩证关系，深刻揭示了自然的人化和人的自然化的互动过程。马克思认为，与人相对的自然是人通过劳动创造、占有和再生产的自然，是人化的自然。“环境的改变和人的活动或自我改变的一致，只能被看做是并合理地理解为革命的实践。”^[10]正是由于人类社会劳动，自然界才越来越呈现出“人化自然”的特征。这种“人化自然”的过程，一方面是自然界不断发展变化的过程，另一方面也是人类不断认识和改造自然的过程，是人类在自然界中的能力不断提升的过程，也是人类从自然界中的必然王国走向自由王国的过程。

马克思强调人化自然对人类的实践意义，也就是说，离开了人类实践的自在自然对于人类没有任何意义。马克思的“人化自然”思想给予我们的启示首先是揭示了人与自然的辩证关系，他认为：人类不是独立于自然之外，自然也不是与人毫无干系的客观实在，人是在改造自然的实践活动中将自身融入自然，即本质力量的对象化，自然不再是纯粹的原始自然，而是深深打上人类烙印的自然，具有人的灵魂、人的精神的自然；同时，人又以自然充实人自身，即通过自然获得物质、利益，乃至丰富、发展人的本质力量与性质，他指出：“随着对象性的现实在社会中对人来说到处成为人的本质力量的现实，成为人的现实，因而成为人自己的本质力量的现实。”^[11]这样的话，人与自然便形成一体，人与自然不仅发生直接的互动关系，而且还是你中有我、我中有你的千丝万缕无法分离的内在关系。这种认识在当今社会十分重要，意味着人与自然具有共生共荣的内在联系，而不仅仅是认识论意义上主体和客体的二元性理解，更不是把人看成是孤悬于自然之外之上，不受自然制约而可以任意摆布自然的自然异类。恩格斯的论述是对此很好的补充，他强调：“我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界和存在于自然之中的，人们不仅再次感觉到，而且也认识到自身和自然界的一体性。”^[12]

马克思虽然强调人类对自然的主体性和自然对人类的有用性，但是，他的人化自然观既不支持对自然的征服也不赞同对自然的破坏，而是追求人类与自然的和谐与统一。一方面，人类自身就是自然界的产物，人类自身的一切都具有自然属性；另一方面，自然又是人类的无机身体，人类依赖自然而生存。因此，人类与自然是一个有机的整体，具有统一性，破坏自然就是破坏人类赖以生存的物质基础，就是毁灭人类自身。尽管在当时社会生产力发展水平下，生态环境问题尚未全面暴露，但马克思恩格斯已经发现了资本主义生产方式带来的人与自然关系的不协调和种种环境污染现象，强调在发展的过程中尊重自然规律的重要性，强调人类的发展必须同自然规律相一致，只有认识自然规律，按自然规律办事，坚持把人类需要同自然规律相结合，自然才会向着有利于人类社会的方向发展。马克思说：“不以伟大的自然规律为依据的人类计划，只会带来灾难。”^[13]恩格斯则在《自然辩证法》中强调，“我们不要过分陶醉于对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。”^[14]