品德高于才智

一、品德高于才智

品德即道德品质，是道德在个体身上的体现，是指个人按社会规范行动时所表现出来的稳定特性或倾向。品德，是决定一个人人生成败的心灵力量；品德，是我们每个人人生大厦最坚实的基石。如果人的一生是一卷美丽的丝帛，那么，品德就是织就他人生的经纬，没有良好的品德修养，人生只会是一团乱麻。

“无才无德是庸人，有才无德是小人，有德无才是好人，德才兼备是贤人。”高尚的品德和聪明的才智，是领导者必须具备的两个基本要素。但是，在才智与品德两者之间，品德尤其重要。做事先做人，为官先为人。“德者才之帅，才者德之资。”人们宁愿同一个品德高尚而才智稍差的人打交道，也不愿意同一个才智很高而品德很差的人打交道。才智越高、品德越差的人，越是让人感到恐怖，越是让人敬而远之。因为，你不知道他什么时候又要翻脸不认人了，你不知道他到底要干出什么吓人的勾当。品德很差的人，他根本就不知道什么是诚实，什么是善良，什么是宽容，什么是仁爱，什么是正直，什么是感恩，什么是负责。这样的人，你能相信他吗？你能与他合作共事吗？你能指望他给你帮助吗？才智可能一时一地，品德却伴随人的一生。

我们说品德高于才智，还高在品德可以左右一个人才智的发挥。无论是政府部门还是各类企业，领导者一般都具有较高的才智。但是，为什么还是会在一些领导者身上出现决策失误的情况呢？除了其他原因之外，那就是领导者的品德了。因为领导者的品德直接影响着其决策心理和决策行为。对决策信息的分析，对非程序化问题进行决策都涉及领导者的主观能动性，最终都与领导者的品德密切相关。领导者本来应该集中集体的智慧，从大局出发，从长远着眼来决策、来执行，但是由于领导者为了一己私利，或者是为了少数人的利益，导致决策时违反民意，违背客观规律，最后只能是进行了失败的决策。

品德高于才智，高在高尚的品德容易服众，而聪明的才智有时不一定就能做到。孔子说：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。这段话代表了孔子的“为政以德”的思想，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。北宋名相吕端就是一个品德十分高尚的人。党项族人李继迁原先依附宋朝，后叛变建立西夏，且不断侵扰西部边境。在叛变时，李继迁的母亲因年事已高，被留在家乡。李继迁成为叛将，他的母亲很快被宋军给抓了起来。当时，宋太宗为了惩处李继迁，决定杀掉他的母亲。皇帝旨意一出，满朝文武没有一人提出反对意见，连一向仗义执言的寇准也深以为然。一时间，群情激奋，都说皇上英明，叛贼李继迁之母实在该杀。可是，宰相吕端却从当时的大局出发，从长远考虑，反对杀掉李继迁的母亲。这种想法不仅有顶撞圣上之虞，还有勾结、同情叛将的嫌疑，想当年，司马迁就是因为为叛将李陵辩护了几句触怒了汉武帝而惨遭宫刑之辱的。对这样的历史事件，熟悉历史的吕端不会不知，然而，为了大宋的江山社稷，禀性直方的吕端还是毅然站了出来，对皇帝的意见表示反对。他对宋太宗说：“皇上今日杀了他的老母，明日就能生擒李继迁吗？如不能，愈坚定他的反叛之心啊。”太宗一听在理，就问他：那你看该如何办？吕端说：“不如将他母亲安置赡养，以招降李继迁。即使李不能降，其母生死在我们手中终可系其心。”太宗听罢连连称好，说：“若不是你，差点误了大事。”吕端的话果然得到了应验，后来，李继迁去世后，他的儿子感激宋朝不杀祖母之恩，终于投降了宋朝。由于办事持重稳当，公道而廉洁，吕端深得朝里朝外各方面的好评，就连原先对他持怀疑态度的人也大多佩服他、称赞他。

美国总统林肯说过：“要想有好品德就要养成优良的习惯。”看一个人的品德，不是看他一时一事的变现，而是要看他长期一贯的做法。有些人，可能偶尔在某一个时刻、某一件事情上，会表现出特别的高尚，似乎有崇高的品德，实际上是在作秀，他骨子里是为了讨好他人，从中获得物质上或精神上的满足，这种人的品德不是崇高，反过来，倒是十分的卑劣。一些领导干部喜欢弄虚作假、喜欢装模作样，表面上看起来是为了百姓、为了群众、为了他人，其实是为了自己。真正具有良好品德的人，他不是一时一事装模作样，而是时时刻刻想着他人、想着群众，这是一种自然而然形成的习惯。所以，领导干部要始终牢记“德才兼备，以德为先”。要常修为政之德，常怀律己之心，常思贪欲之害，切实做好自己的本职工作。