《智者宽容》是一本歌颂真善美、斥责假恶丑的好书——写给作者保建国的信
建国同志：我真没有想到一位“武士”模样的彪形大汉竟然还是一位攀登文山、畅游书海、才思横溢的文人。这又应了一句老话：人不可貌相，海水不可斗量。看来老的东西不一定都会过时，其中也有万古长青的精品。
写在《智者宽容》扉页上的“陈振基先生雅正”七个字，使我沉思了片刻。时下，先生、小姐的称呼满天飞。我也称您为先生不是正好么？可是我这个老共产党员还要坚持称您为同志。特别是我面对一位“从参加工作的那天起，就盼着有朝一日能入党”，并把“加入中国共产党”视为“人生最大心愿”的您，我觉得坚持这么称呼不仅更为亲切，而且另有一层深刻的含意。我接下来作一点具体的评说。
《亲情物语》中的人物平凡而高大。他们因为充满了爱而凸显出高尚的品格；他们因为做出了爱的奉献而使我从内心深处感到他们当中的每一个人，都是那么可敬可亲可爱。您用不多的笔墨，用写实的手法写出了感人的形象，实在难能可贵呀。
《雨丝随想》的声音虽然并不十分响亮，却声声都是能得到共鸣的正义之声。同时也是一位襟怀坦白的共产党人坦荡的心声。在42篇散文式的杂文中，最耐人寻味而又最具人生哲理的要算《智者宽容》。您以此篇为书名，可见本篇也是您的心爱之作。您是一位智者，也是一位宽容者。所以本篇也是您的自我写照。
您写的书评同几万字几十万字的原作相比，只能算作三言两语。您写的游记，同美不胜收的景区相比，也只能算作淡淡的几笔素描。可就是这三言两语和淡淡的几笔素描，却使我读后很想去读您读过的原作，去游您游过的景地。书评和游记写到这个份上，不能不算上佳之作了。
然而《老实人没错》这篇文章，我却不全认同。至少有三个问题值得研究：一是什么是老实人？二是老实人一定吃亏吗？三是怎么看待老实人的优点缺点弱点？您在文中引用伟人毛泽东对老实人所下的定义。而且您也指出老实人不应放弃的优势包括：踏实、敬业、诚实；待人宽厚实在；遵诺守信。
建国，您仔细想想，这样的老实人怎么只是“没错”呢？我们说他们是天下大大的好人也不为过。伟人提倡做的那种老实人，是最高素质的老实人。我们通常所说的一般意义上的老实人，就是说老实话办老实事的人。那是一个庞大的社会群体，他们本质特征是求真务实。尽管他们的素质有高低之分，能力有强弱之别；但是任何一个配得上称做老实人的人，他们的思想、作风、品质都烙下“真实”二字的深深印迹。即使缺点、弱点和不足之处较多的老实人，起码也是遵纪守法的公民。他们同那些弄虚作假的人，拉帮结派的人，挑拨离间的人，造谣惑众的人，投机钻营的人，以权谋私的人，有两面派行为的人等这些自以为得计的小人，是不能相提并论的。他们同您所说的恶人奸人之间，更是有本质的区别。因为老实人不害人，害人的绝不是老实人。
“现实生活中吃亏的往往是老实人”，我想不能这么断言。如果说老实人注定要吃亏，那么注定不吃亏的又是哪些人呢？社会现象是错综复杂的。产生错综复杂现象的原因也是错综复杂的。倘若我们用吃亏与否来区分，那么，不论何时何地，既存在老实人吃亏的现象，也存在老实人不吃亏的现象；既存在不老实的人占便宜不吃亏的现象，也存在不老实的人吃大亏的现象。
最后，我们是否可以这么说：第一，做老实人是光荣的。老实人吃的亏，本来就是奉献，也可视作另一种宽容。第二，一个国家一个民族如果由于这样那样的原因，人们不愿做老实人，那将是国家和民族的悲哀。反之，一个国家一个民族争做老实人成为民众的一种自觉行动，高素质和较高素质的老实人越来越多，那将是国之大幸，民族之大幸。
以上就是我读《智者宽容》一书后的感言。不当之处，望告。
注：保建国，宁夏回族自治区信访局副局长，宁夏作家协会会员。
2004年12月10日
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
