【原典】
哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉①，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
季康子②问：“使民敬、忠以劝③，如之何？”子曰：“临④之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
或谓孔子曰：“子奚不为政？”子曰：“《书》⑤云：‘孝乎惟孝，友于兄弟。’施于有政⑥，是亦为政，奚其为为政？”
子曰：“人而无信，不知其可也。大车无
⑦，小车无
⑧，其何以行之哉？”
子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
子曰：“非其鬼⑨而祭之；谄也。见义不为，无勇也。”
【注释】
①举直错诸枉：举，选拔的意思。直，正直公平。错，同“措”，放置。枉，不正直。②季康子：姓季孙名肥，康是他的谥号。③劝：勉励。这里是自勉努力的意思。④临：对待。⑤《书》：指《尚书》。⑥施于有政：施：一作施行讲；一作延及讲。⑦
：音ní，木制，外裹铁皮，竖穿于辕与衡的两孔中，使之可以灵活转动，不滞固。⑧
：音yuè，古代小车唯于车前中央有一辕，辕头弯曲向上，与横木凿孔相对，贯其中。⑨鬼：有两种解释：一是指鬼神，二是指死去的祖先。这里泛指鬼神。
【译释】
鲁哀公问孔子说：“什么样的行为能使百姓信服呢？”孔子回答说：“把正直的人提拔上来，放置在邪恶不正的人上面，老百姓就会服从了；把邪恶不正的人提拔起来，放置在正直无私的人上面，老百姓就不会服从了。”
季康子问孔子：“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力劳动，该怎样去做呢？”孔子说：“你用庄重的态度对待老百姓，他们就会尊敬你；你对父母孝顺、对子弟慈祥，百姓就会尽忠于你；你选用善良的人，又教育能力差的人，百姓就会互相勉励，加倍努力了。”
有人对孔子说：“你为什么不从政呢？”孔子回答说：“《尚书》上说，‘孝就是孝敬父母，兄弟友爱。’把这孝悌的道理施于政事，这也算是一种从政的形式啊，难道只有做官才算是为政吗？”
孔子说：“一个人不讲信用，真不知如何是好了。就好像大车没有
、小车没有
一样，它靠什么行走呢？”
子张问孔子：“今后十世的礼仪制度可以预先知道吗？”孔子回答说：“商朝继承了夏朝的礼仪制度，所减少和所增加的内容是可以知道的；周朝又继承商朝的礼仪制度，所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来有继承周朝的，就是一百世以后的情况，也是可以预先知道的。”
孔子说：“不是你应该祭的鬼神，你却去祭它，这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情，却袖手旁观，就是怯懦。”
解读
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