【摘要】：怎样对待生与死，这是人生一大课题。公元550年，东魏丞相高洋篡夺了帝位，建立了北齐政权。为了巩固其统治，高洋一面残杀元氏宗亲，一面又收买元氏势力中的叛逆。定襄令元景安贪生怕死，乞求高洋赐姓高，以示效忠。这就向我们昭示：为正义、为坚持真理而死，虽死犹生，就像碎玉，仍然放射出玉的光彩；贪生怕死、失节投敌，这种人虽生犹死，就如同被保全的泥瓦一样，为人不齿。
怎样对待生与死，这是人生一大课题。人作为自然界的有机体，生老病死都有其自然的规律，这是自然的法则，是天的法则，人是无力回天的，所以人固有一死。但关键在于：当生与死、个人生命与正义事业发生尖锐矛盾时，怎样选择，怎样面对生与死。
儒家的选择是“杀身成仁”、“舍生取义”。
公元550年，东魏丞相高洋篡夺了帝位，建立了北齐政权。为了巩固其统治，高洋一面残杀元氏宗亲，一面又收买元氏势力中的叛逆。定襄令元景安贪生怕死，乞求高洋赐姓高，以示效忠。他在一次与堂兄元景皓等人密商应付时局对策时，将这个想法提了出来，遭到元景皓的坚决反对，说“大丈夫宁做玉器被打碎也不做泥瓦得以保全，怎么能改从他人姓氏而抛弃自己的本宗呢？”
元景安把他的话报告给高洋，结果元景皓被杀害。
成语“宁为玉碎，不为瓦全”由此演化而来，比喻宁愿为正义的事业而献出生命，也不愿屈从失节而苟且偷生。这既反映了一种宁死不屈的高尚气节，也表达了人们对生与死的态度。这也是“舍生取义”的具体体现。
司马迁在《报任卿书》中说：“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”这就向我们昭示：为正义、为坚持真理而死，虽死犹生，就像碎玉，仍然放射出玉的光彩；贪生怕死、失节投敌，这种人虽生犹死，就如同被保全的泥瓦一样，为人不齿。
免责声明：以上内容源自网络，版权归原作者所有，如有侵犯您的原创版权请告知，我们将尽快删除相关内容。
