胡适
你知道中国最有名的人是谁？
提起此人，人人皆晓，处处闻名。他姓差，名不多，是各省各县各村人氏。你一定见过他，一定听过别人谈起他。差不多先生的名字天天挂在大家的口头，因为他是中国全国人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一双眼睛，但看的不很清楚；有两只耳朵，但听的不很分明；有鼻子和嘴，但他对于气味和口味都不很讲究。他的脑子也不小，但他的记性却不很精明，他的思想也不很细密。
他常常说：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的时候，他妈叫他去买红糖，他买了白糖回来。他妈骂他，他摇摇头说：“红糖白糖不是差不多吗？”
他在学堂的时候，先生问他：“直隶省的西边是哪一省？”
他说是陕西。先生说，“错了。是山西，不是陕西。”他说：“陕西同山西，不是差不多吗？”
后来他在一个钱铺里做伙计；他也会写，也会算，只是总不会精细。十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他。他只是笑嘻嘻地赔小心道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多吗？”
有一天，他为了一件要紧的事，要搭火车到上海去。他从从容容地走到火车站，迟了两分钟，火车已开走了。他白瞪着眼，望着远远的火车上的煤烟，摇摇头道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也还差不多。可是火车公司未免太认真了。八点三十分开，同八点三十二分开，不是差不多吗？”
他一面说，一面慢慢地走回家，心里总不明白为什么火车不肯等他两分钟。
有一天，他忽然得了急病，赶快叫家人去请东街的汪医生。那家人急急忙忙地跑去，一时寻不着东街的汪大夫，却把西街牛医王大夫请来了。差不多先生病在床上，知道寻错了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，让他试试看罢。”于是这位牛医王大夫走近床前，用医牛的法子给差不多先生治病。不上一点钟，差不多先生就一命呜呼了。
差不多先生差不多要死的时候，一口气断断续续地说道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”他说完了这句格言，方才绝气了。
他死后，大家都很称赞差不多先生样样事情看得破，想得通；大家都说他一生不肯认真，不肯算账，不肯计较，真是一位有德行的人。于是大家给他取个死后的法号，叫他做圆通大师。
他的名誉越传越远，越久越大。无数无数的人都学他的榜样。于是人人都成了一个差不多先生。——然而中国从此就成为一个懒人国了。
胡适是现代杂文的最初创作者之一。民国七年，他在《新青年》杂志发起“什么话”专栏，辑录摘引当时报刊上令人发笑或感叹的材料，加上一、二句点睛式评语，或根本不加评论，直斥之曰“什么话”。这种杂文简便犀利，有利于迅速揭露悖论谬说，曾被许多刊物仿效，产生相当大的影响。他还以天风、铁儿等笔名，发表过不少杂感、短评、短论、寓言及一些通讯、序跋等，或论时事，或悼友人，或抒感怀，虽然内容尖锐，但文字优美，影响颇大，《差不多先生传》即此类杂文中之一篇。
——全文原载于民国八年出版的新生活杂志第二期
时间：2013年10月19日
学生：浙江省台州市初一某班
主题：台州市“新思维新语文教学研讨会”
师：同学们好，今天来到我们金华，非常开心。
生（齐）：是台州。
师：台州金华差不多嘛，都咱浙江的。
生（齐，大笑）：差不多先生！
师：今天我们就来学习胡适先生的《差不多先生传》。大家都预习了课文，有没有什么不懂的地方？
生1（老师指定这个学生起来回答）：没有，感觉很简单。
生2：是感觉没啥学的，怎么这篇课文会放在初三呢？初一都嫌简单。
师：所以，我就来初一上喽。今天我们看看是不是很简单呢？我先出一个问题考考大家——这篇文章里写了“差不多先生”几件事？
生（齐）：切，这也叫问题啊？
生3：写了五件事。
师：那，这五件事里面，你认为哪件事最重要？说说你的理由。大家可以自己先品读一下5～12段，或者讨论之后再说说你的理由。
（学生小声读课文，然后小声讨论了一会儿。约6分钟过后）
生4：我觉得最后一件事最重要。因为最后一件事儿直接导致了他的死亡，这说明了“差不多”有多大的危害。
生5：我也觉得最后一件事危害大，因为作者在这段文字上下的笔墨最多。你看，就连死时候的话都写得这么绝。“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太认真呢？”
生6：我觉得第一件事情最重要，因为他小时候买红糖却买成了白糖，证明他是从小就有这个毛病，如果这个时候把毛病给治好了，就不会有后面的危害了，这是根源。
生7：同意，源头是最关键的。
师：看来大家对开始和结束很关注，有没有同学认为其他几件事重要呢？
生8：我倒认为第二件事很重要。你想啊，这是他求学时候的事情，如果当老师的能够对自己的学生严格要求，还会有后面的事情吗？家庭里带来的很多毛病，在学校里可以纠正嘛！我们来上学不就是来学好的吗？
师：看来老师的作用还是很大的啊。
生9：老师，我不认为学校的学习更重要，相反，我认为自己的经历更重要。我爸就经常对我说：“你就不听大人言，等你长大了，到处碰壁你就知道好歹了。”这就是说，以后的思想认识和个人的经历直接相关。所以，我认为第三件事非常重要。如果这件事，而且你看啊，“十字常常写成千字，千字常常写成十字。掌柜的生气了，常常骂他”。他“常常”错，而老板是“常常”骂，说明了什么？说明了正处于让他碰壁的关键时期，掌柜却糊里糊涂地纵容了他。何况“十”和“千”多大的区别啊，这掌柜傻啊！如果掌柜因此把他辞退了，让他失去饭碗，他不就吸取教训了吗？
（其他学生鼓掌）
师：你能够结合具体的语词来分析问题，非常好。
生10：通过生9的发言，我也明白第三件事的重要，但我的理由和他不完全一样。我觉得统观这五件事，可以发现一个规律：前两件，也包括第三件事，实际上是讲“差不多”的表现，而四五两件事是讲危害的。第三件事里面既包括表现，也隐藏着危害。它起到了承上启下的作用，所以，它才是关键。
师：同学们的分析渐入佳境，而且越来越精彩，还有其他看法吗？
生11：这样推理的话，我觉得第四件事也很重要。你看啊，他赶火车没有赶上，应该是让自己吃亏了吧。刚才生9还说，让他失去饭碗他就吸取教训了，你看这件事不是自己吃亏了嘛？没赶上火车，还不是误事啊。可是，他吸取教训了吗？还埋怨“为什么火车不肯等他两分钟”。这证明他已经病入膏肓了。作者之所以写这件事，就是为了证明他是个撞到南墙也不回头的人，就是因为这种病入膏肓才导致了后来的死亡。
师：精彩！结合前后发展来揭示问题。我依然期待着其他同学的精彩见解。
生12：通过同学们的分析，我现在似乎明白了胡适为什么这样排列这样几件事了。
师：是吗？抓紧分享你的观点，我也一直琢磨里面有没有什么妙处呢。
生12：正如上面同学说的，首先是从表现和危害两个方面分类排列的。而在谈表现的时候，又从家庭、学校和社会三个方面来谈，这三个方面又分别从源头一、源头二、源头三来谈。
师：对不起，我打断一下，你能解释一下什么是“源头一、源头二、源头三”吗？
生12：家庭教育的最初源头，学校教育的第二个源头和社会教育的第三个源头。说是源头就是因为这三个部分如果有一个部分被阻止了，都不会有后来的悲剧发生。可以说，这是一个家庭、学校和社会共同造成的悲剧。
师：见解深刻。
生12：从危害上来谈，就更明显了，一个小小的危害如果能够在伤筋动骨的时候中止，还会有后来的大悲剧吗？就等于告诉我们，不要忽视生活中的小毛病小缺点，对于不好的东西就应该及时终止。否则就会酿成更大的悲剧。
师：你很智慧，读出了自己。
生13：从生12的分析中，我终于明白了，胡适匠心独运啊！
师：呵呵，你这感叹意味深长啊，看似简单却奇崛。我再来问大家：从文中看谁是差不多先生呢？
生14：这是，这问题就不是问题了吧，大家都明白的。
师：好吧，我再换种问法：请以“我认为某某是‘差不多先生’，因为……”的句式说说。
生15：我认为妈妈是差不多先生，因为她马马虎虎地原谅了买错糖的儿子。
生16：我认为学堂先生是差不多先生，因为他没有严格要求自己的学生导致了学生长大后的不严谨。
生17：我认为掌柜是差不多先生，因为对于做事不严谨的“差不多先生”都不予追究。
生18：我认为家人是差不多先生，因为他请来的是牛医。
生19：我认为大夫是差不多先生，因为自己是牛医怎么可以随便医治人呢，太不负责任了。
生20：我认为人人都是差不多先生，因为“差不多”死后竟然被人称为“圆通大师”。还有从刚才生12的回答中，就应该明白，家庭、学校、社会都是制造“差不多先生”的场所，肯定社会每个角落都是差不多先生喽。
师：是啊，大师，就是那种通达的人，是那种让人敬仰学习的人。当人人都认为他是“圆通大师”的时候，那么这个国家就可悲了。何况，现实是，每个角落里都是差不多先生。
师：我想请问大家，文章最后一句“中国从此就成为一个懒人国了”，应该叫“糊涂国”啊，怎么和“懒”搭界了呢？
生21：我觉得“差不多”就是马马虎虎，不认真的意思，和“懒”有点儿远。
生22：我觉得这就是懒。你看他妈妈如果不是懒，就会让他回去换。老师如不是懒就会认真纠正他等等。
生23：对，我觉得所谓的差不多就是不愿意用心思去科学求证，去刨根问底等等，不愿意去怎样，不就是懒吗？
师：有道理。凡事要有种科学精神，不能马马虎虎应付着。只要有这种求真务实的科学精神，我们才能发现真理，走向未来。
请大家齐读资料一：
在胡适看来，“苟且”就是凡事不认真，没有原则，“我想起这‘苟且’二字，在我们中国真可以算是一场大瘟疫了。这一大瘟疫，不打紧，简直把我们祖国数千年来的文明，数千年来的民族精神，都被这两个字瘟疫死了”。
——袁洪亮《论新文化运动时期胡适的国民性改造思想》
师：通过上面分析，我们发现，胡适在这里是对国民性的批判。这个在新旧交替时期的知识分子对民族的忧虑。在这些表面浅显的文字背后隐藏的是作者精巧的构思和伟大的灵魂。
师：是的。我请同学们读一下资料二：
新文化运动是1919年五四运动爆发前后由胡适、陈独秀、李大钊等人发起的一次“反传统、反孔教、反文言”的思想文化革新、文学革命运动。这次运动沉重打击了统治中国两千多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展。
大家读出了什么？
生24：这篇文章是思想运动的产物，胡适为唤醒国民而写。
师：请大家读资料三：
胡适认为，具有现代文明素质的国民大众，才是“祖国不能亡之因”。“倘祖国有不能亡之资，则祖国决不致亡。倘其无之，则吾辈今日之纷纷，亦不能阻其不亡。”只有塑造现代国民才是“为祖国造不能亡之因”。
——袁洪亮《论新文化运动时期胡适的国民性改造思想》
你读出了什么？
生25：胡适的改造国民性，是为了寻找“祖国不能亡之因”，在他的心里有一种强烈的民族意识、危机意识。
生26：是啊，如果全国人民都成了“差不多先生”，那要成为的不是“懒人国”，而是国将不国了。
生27：唤醒国民，提升国民的素质，是胡适的历史责任意识的体现。
师：现在，各位懂得了胡适为什么把这篇文章写得这么浅显了吗？大家看这篇文章写于什么时候？
生28：民国八年，也就是1919年。正好五四新文化运动。
师：是啊。新文化运动发端于白话文运动。也就是胡适先生倡导的用白话写作取代文言写作的一场运动。——请大家读资料四：
在当时的环境而言，白话文还承载着新文化运动中的新思想、新观念走向民间的历史使命，白话文以其通俗易懂的特点，迅速在广大人民群众中传播开来。……更重要的还在于，新文化运动中“改造国民性”的伟大工程依托白话文的流行，使得国民教育深入民间，在最大范围内开展塑造新国民。因此，白话文创作对革命思想的传播，文学创作的发展，以及国民教育的推广有着积极的作用。
——权伟新
生29：是啊，我愈加感觉到胡适先生的良苦用心。那个时候能够读书识字的人还是不多的，胡适用明白浅显的文字来写文章能够影响更多人，唤醒更多人。
生30：而且把文章写得这么风趣、幽默，细品又触动人心，他既考虑到普通民众的接受心理，也考虑到了一些知识分子的阅读基础。
生31：我也深刻地理解了为什么在五四时期会出现白话文运动了。
师：传播思想和改造国民的需要，先贤们用自己的实践在默默地耕耘着。站在今天历史的台阶上，我们应该向胡适，向胡适们致敬。这是一篇浅显的文章，又是一篇深刻的文章；这是一篇用心构思的文章，又是一篇蕴含着一个伟大灵魂的文章。
最后，我想用毛子水先生为胡适写的墓志铭作为今天课堂的结束。请同学们齐读：
这是胡适先生的墓，生于中华民国纪元前二十一年，卒于中华民国五十一年。这个为学术和文化的进步，为思想和言论的自由，为民族的尊荣，为人类的幸福而苦心焦思，敝精劳神以致身死的人，现在在这里安息了！我们相信形骸终要化灭，陵谷也会变易，但现在墓中这位哲人所给予世界的光明，将永远存在。
——毛子水
今天的课就到这里，同学们再见！
生（齐）：老师再见！
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