【西次四经】

阴山一带

西方第四列山系之首座山，叫做阴山，山上生长着茂密的构树，但没有石头。这里的草以莼菜、蕃草为主。阴水从这座山发源，向西注入洛水。

上申山附近

明　蒋应镐图本

上申山的上空飞翔着长尾的当扈鸟。刚山上站立着独足山神。刚山之尾的山丘上，伸头的长尾小兽是蛮蛮。英鞮山是涴水的发源地，水中游着的怪鱼为冉遗鱼。中曲山的山坡上走动着独角怪兽。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

阴山往北五十里，是劳山，这里生长着茂盛的紫草。弱水从这座山发源，然后向西流入洛水。

劳山往西五十里，是罢谷山，洱水从这里发源，然后向西流入洛水，水中有很多紫石、碧玉。

往北一百七十里，是申山，山上生长着茂密的构树林和柞树林，山下森林里的树种则主要是杻树和橿树，山南坡还蕴藏有丰富的金属矿物和玉石。区水从这里发源，然后向东流入黄河。

再往北二百里，是鸟山，山上是茂密的桑树林，山下则到处是构树林。山的北坡盛产铁，而山的南坡盛产玉石。辱水从这座山发源，然后向东流入黄河。

上申山　白鹿　当扈鸟

鸟山再往北二十里，是上申山。山上草木不生，大石裸露。而山下则生机勃勃，生长着茂密的榛树和楛（hù）树。榛树的幼枝有软毛及腺毛，叶呈圆形，顶端较平整，雌雄同株，种子可食用或榨油。山上的野兽以白鹿居多。白鹿是一种瑞兽，据说普通的鹿生长千年毛皮就会变成苍色，再生长五百年其毛皮才能变白，足见白鹿之珍贵，古人认为只有天子体察民情、政治清明的时候，白鹿才会出现。上申山里最多的禽鸟是当扈鸟，其形状像普通的野鸡，但脖子上长着髯毛，它飞翔时不用翅膀，而是用髯毛当翅膀来奋起高飞。吃了它的肉就能使人不眨眼睛。汤水从这座山发源，向东流入黄河。

诸次山周边

上申山再往北八十里的地方，是诸次山。诸次水从这里发源，然后向东流入黄河。在诸次山上，到处生长着茂密的林木，却没有花草，也没有禽鸟野兽栖居，但有许多蛇聚集在这里。

模拟动物鸣叫的骨哨

新石器时代　河姆渡文化

骨哨是用一截禽类的骨管制成的，有的骨管内还插有一根可以移动的肢骨，用来调节声调。骨哨的发明主要是为了模拟动物的叫声，特别是鹿的鸣叫，用以诱引异性，从而伺机猎杀。骨哨的出土，证明了乐器最初的发源，是来自于生产劳动。

◇山海经考据

阴山在今黄龙山附近

西方第四列山系的首座山阴山，据考证应在陕西黄龙到韩城之间。黄龙是一个很奇异的地方，其岷山主峰终年积雪，一条长3.6公里的金色钙化体从山峰中滚滚而下，宛若一条金色巨龙飞腾而出，当地人以为是神意使然，对其的膜拜之情几千年不减。

再往北一百八十里，是号山。山里的树木大多是漆树、棕树，而草以白芷、（xiāo）草、川芎等香草为主。山中还盛产汵（jīn）石，它又叫云泥，石质非常柔软，就像泥一样。端水从这座山发源，然后向东流入黄河。

号山再往北二百二十里，就到了盂山。这座山的北坡盛产铁，南坡盛产铜。山中的动物都是白色的，野兽大多是白狼和白虎。白虎是一种瑞兽，它和苍龙、朱雀、玄武并列，是天之四灵之一，为守西方之神。古人认为只有当君主德至鸟兽、仁政爱民时才会出现。山上的飞鸟也大多是白色的野鸡和白色的翠鸟。生水从这座山发源，然后向东流入黄河。

白於山　鸮鸟

盂山再往西二百五十里，是白於山。山上是茂密的松树林和柏树林，山下则生长着茂密的栎树和檀香树，山中的野兽大多是牛、羬羊，而禽鸟则以鸮鸟居多。鸮鸟也就是猫头鹰，它的喙和爪都弯曲呈钩状，并且十分锐利；它的两只眼睛不像一般的鸟一样生在头部的两侧，而是生在脸面正前方。它夜间和黄昏出来活动，主要捕食鼠类，也食小鸟和昆虫，属农林益鸟。除此以外，洛水发源于这座山的南麓，向东流入渭水；夹水发源于这座山的北麓，也向东流，注入生水。

朱雀白虎图

战国　墓内棺漆画

盂山之中有白虎，白虎乃天下四灵兽之一。传说中这种属阳的神兽具有驱邪避恶的能力，古老的星宿信仰中，它和青龙、朱雀、玄武共同掌管天空。四神之中，朱雀同凤凰一样，是祥瑞的象征，是东方部族最初所崇拜的图腾。白虎因体态勇武，主要被人们当做避邪的神灵，其形象多出现在宫阙、殿门、墓葬建筑及其器物上。这幅曾侯乙墓内棺上的朱雀白虎漆画，用于镇慑邪魔，保卫墓主的灵魂安宁。

白於山往西北三百里，是申首山。山上没有花草树木，山顶终年积雪。申水从山上发源，形成壮观的瀑布，一路奔流到山下，水中有很多精美的白色美玉。

再往西五十五里，是泾谷山。泾水从这座山发源，向东南流入渭水，山上蕴藏着丰富的白银和白玉。

刚山　　蛮蛮

再往西一百二十里，是刚山。山上覆盖着茂密的漆树林，盛产琈玉。刚水从这里发源，向北流去，最后注入渭水。这里有很多名叫（kuí）的神，它有人的面孔野兽的身子，但只长着一只脚一只手，发出的声音就像人在呻吟；也有一种说法认为它叫的声音如同人们打呵欠。

再往西二百里，便到了刚山的尾端。洛水就发源于此，然后向北流入黄河。这里有很多的蛮蛮，但它不是比翼鸟蛮蛮，而是一种野兽，其形状像普通的老鼠却长着甲鱼的脑袋，叫起来的声音就如同狗叫，它生活在水边，以捕鱼为生。

■《山海经》珍贵古版插图类比

神　胡本的神侧身站立，独手独脚。《神异典》本的神一脸胡须，独足着地，如人般站立着。汪本中，神长着右手左腿，和其他绘本中手脚同侧的形象不同。

→明　胡文焕图本

→清　《神异典》

→清　汪绂图本

英鞮山　冉遗

从刚山尾部再往西三百五十里，是英鞮（dī）山。山上生长着茂密的漆树，山下蕴藏着丰富的金属矿物和美玉。山上栖息的禽鸟野兽都是白色的。涴水从这座山发源，然后向北流去，注入陵羊泽。水里有很多名叫冉遗的鱼，它长着鱼的身子，蛇的头，还有六只脚，眼睛长长的，轮廓就像马的耳朵。吃了冉遗的肉体就能使人睡觉不做噩梦，也可以御凶避邪。

英鞮山往西三百里，是中曲山。其山向阳的南坡盛产玉石，背阴的北坡则盛产雄黄、白玉和金属矿物。山中有一种野兽，形状像普通的马却长着白色的身子和黑色的尾巴，头顶有一只角，牙齿和爪子就和老虎的一样锋利，发出的声音如同击鼓的响声，名称是（bō）。它是兽中之英，威猛之兽，能以老虎和豹子为食，饲养它可以避免兵刃之灾。传说齐桓公骑马出行，迎面来了一头老虎，老虎不但没有扑过来，反而趴在原地不敢动，桓公很奇怪，便问管仲，管仲回答说：“你骑的是马，它是能吃虎豹的，所以老虎很害怕，不敢上前。”《宋史》中也有记载，顺州山中有种奇异的怪兽，样子像马，却能吃虎豹。当地人不认识，便请教刘敞，刘敞回答那是，还一一说出了的形貌。问话的人很惊奇，问他怎么知道的，他说是读了《山海经》和管子的书才得知的。山中还生长有一独特的树木，其形状像棠梨，但叶子是圆的，并结红色的果实，果实有木瓜大小，名称是櫰木，人吃了它就能增强体力。

黄河——养育了中华民族的“高祖河”

明　碑刻　纵119.2厘米　横93.3厘米　陕西省碑林博物馆藏

黄河是中国人的伟大图腾，黄河流域是一部硕大的史书；她不但孕育了辉煌了华夏文明，也孕生了例如河伯和龙王是其水神这样的美丽神话传说，可以说，她是养育了华夏民族的“高祖河”。这幅碑刻地图是我国现存最早的治理黄河水利工程图，分别记载了黄河5次入运河及自明初以来治理黄河运河的若干史实。

■《山海经》珍贵古版插图类比

　蒋本的为无角兽，样子不像马。胡本的虎爪锯牙，显示了该神兽可食虎豹的无畏气势。汪本中，虽体态健壮，但不像马。

→明　胡文焕图本

→清　汪绂图本

→明　蒋应镐图本《海外北经》图

以马为原型的驹尊

西周　高32.4厘米　长34厘米　重5.68千克

此器为驹形，昂首站立，竖耳垂尾，是西周少数写实的动物形尊之一。颈下有铭文九行九十四字，记述周王在某地举行执驹典礼，赐某官驹两匹，该官感谢皇恩，特铸驹尊一对，以纪荣宠。《山海经》中异兽的灵性在特别上等的骏马身上也可发现，它们性情刚烈，极富力量，甚至可以与虎狼一搏。

邽山　穷奇

中曲山往西二百六十里，是邽（guī）山。山上生活有一种野兽，其形状像一般的牛，但全身长着刺猬毛，名叫穷奇，它发出的声音如同狗叫，是能吃人的。传说穷奇还能听懂人的话。它听到有人争斗，便将胜利的一方吃掉，听说谁忠信，便会吃掉那人的鼻子，但当知道谁恶逆不善时，反而会衔兽肉奖赏他。穷奇颠倒黑白，奖恶惩善，就好似人间走狗。相传天帝少昊有一个不肖之子，他诋毁忠良，包庇奸人，所作所为跟穷奇兽类似，人们十分痛恨他，就称他为穷奇。穷奇又是大傩十二神中食蛊的逐疫之神，又称天狗，众妖邪见了它，无不仓皇逃走；后世画像中的穷奇大多就是以大傩之神的面目出现的。除此之外，濛水从邽山发源，向南注入洋水，水中有很多黄贝，还有一种蠃鱼，它长着鱼的身子却有鸟的翅膀，发出的声音就像鸳鸯鸣叫，它在哪个地方出现那里就会有水灾。

邽山周边山水

明　蒋应镐图本

邽山的山坡上站着虎视眈眈的恶兽穷奇。鸟鼠同穴山上有一鸟一鼠共处一个洞穴；渭水从此山发源，水中游着形似鳣鱼的灾鱼名鳋鱼；滥水中还有鱼鸟共体的有翼奇鱼叫。崦嵫山的山坡上站着人面有翼怪兽孰湖；天空中还飞翔着人面鸟。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

穷奇　蒋本的穷奇形态似虎，背生双翼，一脸凶相。汪本中，穷奇形貌像牛，身披长毛，作站立状。

→明　蒋应镐图本《海内北经》图

→清　汪绂图本

鸟鼠同穴山　鳋鱼　鱼

山再往西二百二十里，就到了鸟鼠同穴山，山中有鸟鼠同穴，鸟的名字叫，鼠的名字是鼵（tú），它们穿凿地面数尺深，鼠在里边，鸟在外面，二兽和睦相处。另外，山上有很多白虎，白玉遍布。渭水从这座山发源，然后向东流入黄河，水中生长着许多鳋（sāo）鱼，其形状就像一般的鳣（zhān）鱼，它在哪个地方出没，那里就会有兵灾发生。滥水从鸟鼠同穴山的西面发源，向西流入汉水。水中生活着很多（rú pí）鱼，鱼是类似珠母蚌且鱼鸟同体的奇鱼。其形状很奇特，像一个反转过来的温器，在鸟状脑袋的下面，长着鱼翼和鱼尾，叫起来就像敲击磬石发出的响声，最奇怪的就是它体内能够孕生珍珠美玉。

玉鱼

西周　长10厘米　中宽3.1厘米　厚0.4厘米　淳化县文化馆藏

中国玉文化历史悠久，源远流长。早在七八千年前，我国先人就已知道如何发现和利用美玉。滥水中生活的鱼具有一种奇异的特性，它的身体能够孕育美玉。这件玉鱼形态小巧，雕琢精美，体现了中国古人琢玉水平的高超。

■《山海经》珍贵古版插图类比

孰湖　汪本的孰湖人面马体，身后拖着长长的蛇尾。《禽虫典》中，孰湖满脸胡须，表情严肃，平展着翅膀在山坡上漫步。

→清　《禽虫典》

→清　汪绂图本

崦嵫山　丹树　孰湖

鸟鼠同穴山往西南三百六十里，是座崦嵫（yān zī）山，山上生长着茂密的丹树，这种树的叶子像构树叶，结出的果实有瓜那么大，果皮是红色的，里面的果肉是黑色的，人吃了它就可以治愈黄疸病，还可以避火。山南面有很多乌龟，而山北面则遍布玉石。苕水从这座山发源，然后向西流入大海，水中有很多砥砺石，这种石头可以用来磨刀。山中还生长着一种野兽，它的身体像马，却有鸟的翅膀、人的面孔和蛇的尾巴，很喜欢把人抱着举起来，名字叫孰湖。山中还栖息着一种禽鸟，形状像一般的猫头鹰，却长着人的面孔和猴一样的身子，后面还拖着一条狗尾巴，它啼叫起来就像是在呼唤自己的名字，这种鸟在哪个地方出现，那里就会有大旱灾。

杀鸡图

晋　彩墨　砖画　纵16厘米　横35厘米　甘肃省博物馆藏

鸡作为家禽至今有几千年的历史，已经成为人们日常饮食中不可缺少的一部分。而远古时代，鸡除了用于食用外，还有一种重要的用途，即祭祀。祭祀一般选用健壮的公鸡，再根据不同的祭祀对象选择不同的毛色，如西次四经中的山神要用白色鸡献祭。此画像砖描绘了两位侍女杀鸡宰禽的情景。

西方第四列山系群山神

总观西方第四列山系，从阴山开始，直到崦嵫山为止，一共十九座山，连绵三千六百八十里。祭祀诸山山神的礼仪，都是用一只白色鸡献祭，祀神的米用精选的稻米，并用白茅草编织的席子作为神的座席。

以上就是西方诸山的纪录，总共七十七座山，蜿蜒长达一万七千五百一十七里。