【北次二经】

管涔山一带

北方第二列山系的头一座山，坐落在黄河的东岸，山的头部枕着汾水，这座山叫管涔（cén）山。山上没有高大的树木，却到处是茂密的花草，山下盛产玉石。汾水从这里发源，然后向西流入黄河。

管涔山往北二百五十里，是少阳山。山上盛产玉石，山下盛产纯度很高的白银。酸水从这座山发源，然后向东流入汾水，水中有很多优质赭石。按方位和距离推断，这座少阳山在今山西省境内，现今山西人爱食醋，也许就是长期饮用酸水养成的饮食习惯吧。

毛莨

毛莨是一种株干低矮而生命力强的植物，遍山漫野都可见到。它喜爱凉爽湿润的半阴环境，花色富于变化。它还具有很强的药用价值：主治疟疾，黄疸，偏头痛，胃痛，风湿关节痛，痈肿，恶疮，疥癣，牙痛，火眼。

◇山海经考据

管涔山——汾河的发源地

管涔山确有其山，就在现在的山西省宁武、奇岚等县境内，是山西的母亲河汾河的发源地。从管涔山发源的汾水即是汾河，据说，以前汾河之水流量很大，从管涔山上伐下的木材，都靠汾河之水运送。汾河附近降雨充沛，五千多年前，平均气温比现在高2-3摄氏度左右；当地除了丰富的农作物外，养殖业也很发达。

少阳山再往北五十里，是县雍（wèng）山。山上蕴藏着丰富的玉石，山下蕴藏着丰富的铜。山中生活的野兽主要是山驴和麋鹿；而禽鸟则以白色野鸡和白（yù）居多，白就是前文所提到的白翰。晋水从县雍山发源，然后向东南流淌，注入汾水。水中生长着很多鱼，其形状像小鱼却长着红色的鳞片，发出的声音就如同人的叱责声，吃了它的肉，人就不会有狐臭。

狐岐山周边

县雍山再往北二百里，是狐岐山。山上光秃秃的，没有生长花草树木，但却遍布着名贵的青石碧玉。胜水从这里发源，然后向东北流入汾水，水中还有很多苍玉。

狐岐山再往北三百五十里，是白沙山，方圆三百里。白沙山山如其名，山上到处是沙子，一片荒凉，既没有花草树木，也没有禽鸟野兽。鲔（wěi）水从这座山的山顶发源，然后潜流到山下，水中有很多白色美玉。

白沙山再往北四百里，是尔是山，山上也没有花草树木，还十分干燥，没有河流发源。

尔是山再往北三百八十里，是狂山。山上山石裸露，没有生长花草树木。这里气候寒冷，山间终年有雪。狂水从这座山发源，然后向西流淌，注入浮水，水中有很多珍贵的美玉。

狂山再往北三百八十里，是诸余山。山上蕴藏着丰富的铜和玉石，山下则生长着茂密的松树和柏树。诸余水从这里发源，然后向东流入旄水。

灰陶狗

汉　高36.5厘米　长43厘米　河南省博物馆藏

狗是中国古代的六畜之一，是重要的肉食来源；并因其天性的忠诚，还被用来狩猎和看家。这件灰陶狗身躯肥大、形象逼真，正虎视眈眈，昂头狂吠，应为看守犬的形象。

敦头山　马　狍鸮

诸余山再往北三百五十里，是敦头山，山上蕴藏有丰富的金属矿物和玉石，但不生长花草树木。旄水从这座山发源，然后向东流入邛泽。山中有很多（bó）马，它有牛一样的尾巴和白色的身子，头上还长着一只角，发出的声音如同人在呼喊。马是一种神兽，有角的就叫，没有角的则称为骐。据记载在东晋年间，曾经有人在九真郡（就是现在的越南）捕获过一匹马。

■《山海经》珍贵古版插图类比

马　汪本的马独角直立，鬃毛长而硬，张口瞪目，似在嘶鸣。《禽虫典》本中，马身后垂着牛尾，作站立回首状。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

带饕餮纹的铜鼎

饕餮因是蚩尤死后所化，故性情格外凶残而贪吃。商周时期用于献祭的礼器常以饕餮为纹饰，希望能凭借它的威猛守护器中的食物。饕餮纹多以鼻为中心，眉、眼、口皆对称雕饰，有些还带有突出的獠牙。

■《山海经》珍贵古版插图类比

狍鸮　汪本的狍鸮人面羊身，大脸盘上鼻眼分明，龇着虎牙，一只眼睛长在腋下。《禽虫典》本中，狍鸮巨口大张，似在大声咆哮，给人一种恐怖之感。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

敦头山再往北三百五十里，是钩吾山。山上遍布着各色美玉，山下则蕴藏着丰富的铜。山中栖息着一种野兽，其身子像羊，长着人的面孔，而眼睛却长在腋窝下面，牙齿像老虎牙，脚上的爪子又像人的手爪，它发出如同婴儿啼哭般的声音，名字叫狍鸮（páo xiāo），十分凶恶，是能吃人的。狍鸮就是饕餮（tāo tiè），传说黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。这种怪兽十分贪吃，把能吃的都吃掉之后，竟然把自己的身体也吃了，最后只剩下一个头部。在商周的青铜鼎上面就铸上了它的形象，但因为身体已经被它自己吃掉了，所以只有头部。鼎最初是用来盛食物的，其上面铸饕餮纹就是为了让食客引以为戒。传说缙云氏有个不肖之子，贪于饮食，奢侈敛财，十分令人厌恶，天下百姓就把它称为饕餮，从此饕餮就成了贪吃者的称谓。由于饕餮的形象凶恶可怕，商周以后，铜器上的裂口巨眉者、两眉直立者、有首无身者全被归入了饕餮名下；并且它作为贪吃者的寓意逐渐产生变异，而增加了驱邪避祸的功能，它庄严肃穆、冷淡狰狞的表情正好应了古时人们避祸求福的心态。

清　汪绂图本

集鸟、猴、狗三牲于一身，样子像猴，却长着两对翅膀和狗的尾巴，一只眼睛生在脸面正中，伸着两前爪，似在行走。

北山　独　

钩吾山再往北三百里，是北山。山上没有石头，其南坡遍布着青碧，山坡遍布着美玉。山中栖息着一种野兽，其样子像一般的老虎，身子是白色的，但却长着狗的脑袋，马的尾巴，身上的毛就像猪鬃，名称是独（gǔ）。山中还生活着一种禽鸟，其形状像一般的乌鸦，却长着一张人的面孔，名称是（bān mào），它属于鸺鹠类，个头较大，今人把它叫做训狐。它的眼睛在夜间可以看见细小的蚊蚁，而白天却连大山都看不见。所以，它必须等到夜幕降临之后出来捕食蚊虫，而在白天就蛰伏起来，不见踪影。吃了的肉可以治愈热病和头风。涔水从北嚣山发源，然后向东流入邛泽。

■《山海经》珍贵古版插图类比

居暨　　《尔雅音图》中的居暨形态像鼠，毛如刺猬。汪本的居暨俨然一只小刺猬。《禽虫典》中，居暨既不像鼠也不像刺猬，而是一只肥头小兽。

→清　汪绂图本

→清　《尔雅音图》

→清　《禽虫典》

梁渠山周边

明　蒋应镐图本

梁渠山上生活着小兽居暨；天空中还飞翔着四翼狗尾的鸟。归山上观望的四角兽是；山岩上还站着六足鸟。龙侯山是決決水的发源地，水中游着人鱼。马成山上飞着名叫天马的狗头兽；山岩顶端栖息着的鸟为。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

梁渠山　居暨　

北山再往北三百五十里，是梁渠山。山上不生长花草树木，但蕴藏有丰富的金属矿物和玉石。脩水从这里发源，然后一路东流，注入雁门水。山中的野兽以居暨为最多，居暨形状像老鼠，但浑身长着和刺猬一样的毛刺，只是其颜色是红的，它发出的声音如同小猪叫。山中还栖息着一种禽鸟，形状像前文提到的猿猴模样的举父，长着四只翅膀，却只有一只眼睛，身后还有一条狗尾巴，名称是，它的叫声与喜鹊相似。人吃了它的肉就可以止住肚子痛，还可以治好腹泻。

陶楼

汉　高147厘米　河南省博物馆藏

这件陶楼造型奇特，共分三层，通体施釉。最下面一层五人相聚言谈；第二、三层均有一榻。汉代时，这种高大的阁楼空前盛行，它一方面是庄园的望楼，居高临下，易守难攻，是军事防守的据点；另一方面，它又是财富的象征。这种高台楼阁反映了东汉时期封建庄园经济的空前发展，也是豪强贵族聚族而居，坞壁林立的一种真实写照。

姑灌山一带

梁渠山再往北四百里，是姑灌山。山上没有花草树木。这里气候寒冷，冬天夏天都有雪。

姑灌山再往北三百八十里，是湖灌山。其山向阳的南坡盛产玉石，背阴的北坡则盛产碧玉。山上生活着许多个头较小的野马。湖灌水从这里发源，然后向东流入大海，水里面有很多鳝鱼。山中还生长着一种树木，其叶子像柳树叶，却有着红色的纹理。

湖灌山再往北行五百里水路，然后又经过三百里流沙，便到了洹（wán）山，山上蕴藏着丰富的金属矿物和各色美玉。山中生长着一种名叫三桑的树木，这种树光杆笔直，不长枝条，树干高达八十丈。除三桑树外，山上还生长着各种果树，山下则栖息着很多怪蛇。

洹山再往北三百里，是敦题山。山上岩石裸露，草木不生，但蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉。它雄踞于北海岸边，北望大海。

形貌奇异的星宿神

唐　长卷　绢本　设色　纵28厘米　横491.2厘米　（日）大坂市立美术馆藏

远古时代，但凡颇具威力的神、怪、兽等都被赋予了不平常的相貌，多为几兽共体或人兽共体，如《山海经》中的诸山神，基本上没有一个面相周正的。连星宿神因和占卜相关联，也被赋予了人、鸟、兽等形象。图为驴首人身、六条手臂持有各种兵器的荧惑星神。

北方第二列山系山神的祭祀

总计北方第二列山系之首尾，自管涔山起到敦题山止，一共十七座山，绵延五千六百九十里。诸山山神的形象都是蛇的身子人的面孔。祭祀这些山神的礼仪：从带毛的禽畜中精选一只公鸡、一头猪一起埋入地下，再选用一块玉璧和一块玉珪，一起投向山中，祭祀时不用精米祀神。

1．饶山　　2．陆山　　3．沂山　　4．维龙山　　5．绣山　　6．敦与山　　7．松山　　8．柘山　　9．景山　　10．题首山　　11．小侯山　　12．彭毗山　　13．孟门山　　14．沮洳山　　15．马成山　　16．发鸠山　　17．虫尾山　　18．贲闻山　　19．龙侯山　　20．归山　　21．王屋山　　22．天池山　　23．教山　　24．平山　　25．景山　　26．阳山　　27．少山　　28．泰头山　　29．高是山

本图根据张步天教授“《山海经》考察路线图”绘制，图中记载了《北次三经》中太行山到无逢山共46座山的地理位置。

（此路线形成于西周早中期）