【北次三经】

太行山　　

北方第三列山系之首座山，叫做太行山。太行山很长，其首端叫归山，山上蕴藏着丰富的金属矿物和各色美玉，山下也蕴藏着珍贵的碧玉。山中栖息着一种野兽，形状像普通的羚羊，头上却有四只角，还长着马一样的尾巴和鸡一样的爪子，名称是（huī）。它不光样貌奇异，而且能够轻易翻越高山险峰，最奇特之处是它还善于旋转起舞；它发出的叫声就如同在呼唤自己的名字。山中还生活有一种禽鸟，其形状和普通喜鹊相似，但却长着白身子、红尾巴，腹部还长着六只脚，名称是（bēn），这种鸟十分警觉，它啼叫起来也像是在呼唤自己的名字。

◇山海经考据

太行山——太行山脉

北方第三列山系的首座山太行山，即今天山西河北之间的太行山脉。经中虽以“太行之山”为名，但所记的四十六山并非都在今天的太行山沿线上。太行山为古名，据记载，南起河南济源县，北达京郊昌平县，绵延八百里。其首山归山的所在位置，有三种说法，一说在大乐岭，其山高1855米；清朝毕沅主张归山在河南省辉县西北；而还有种说法认为在山西省永济县西南的雷首山。

■《山海经》珍贵古版插图类比

　《禽虫典》本的样子像鹊，探头翘尾，一副机警的样子。而汪本的体态圆胖，六足交错，正张嘴鸣叫。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

龙侯山　鱼

太行山往东北二百里，是龙侯山。山上山石遍布，不生长花草树木，但蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉。決決（jué jué）水从这座山发源，然后向东流入黄河。水中有很多人鱼，形状像一般的（tí）鱼，长有四只脚，发出的声音像婴儿哭啼，吃了它的肉人就不会患上疯癫病。这里的鱼，实际上就是现在的大鲵，也就是俗称的娃娃鱼，是一种两栖类动物，西山第一列山系的竹山上面的人鱼也就是这种鱼。相传东汉末年，在武陵山区澧水源头，四周都是悬崖峭壁，没有人烟。一位五十来岁的文人老先生携妻子为逃避战乱来到这里，身体虚弱又饥寒交迫，走投无路正准备投渊自尽时却发现水中有一群长有四条腿，叫声酷似婴儿啼哭的鱼。这位老者就钓了几尾煮来充饥，其肉鲜味美。老者吃了后精神焕发，苍白的头发不久变黑了，脱落的牙齿又长了出来，视物观象直通鬼神，身体也日渐强壮。他妻子也年轻了许多，就好像枯木逢春。一直无后的他们在这之后生下了八个孩子，个个健康强壮、聪明伶俐。这时蜀中道士张道陵（道教的创始人）寻药来此，遇到了这位老者，向他讨了一碗汤喝。喝完后张道陵顿觉身体变轻，一道霞光闪过，眼前出现了两尾鱼头尾交替的场面，感到十分惊讶，便问老者原由。老者介绍了自己的离奇经历。道士听完后便到深渊一探究竟，顿时领悟到阴阳变化的玄机，创建了太极图，并把这种鱼取名为鲵，意思就是送儿的鱼。从此这种鱼就叫大鲵了。人鱼最大的特征就是鱼以足行，并由此衍生出美人鱼之类的神奇故事来。鲵鱼在远古时代，可能是一部分族群崇拜的动物，从后世出土的一些画有人鱼形象的陶器看，新石器时代，居住在西北高原一带的原始先民就可能以鲵鱼为图腾。而今天，鲵鱼属于受保护的珍稀动物，在我国华北、华中、华南和西南等多个省区都有发现。

琴高乘鲤图

明　立轴　绢本　设色　纵164.2厘米　横95.6厘米　上海博物馆藏

鲤鱼这种今天仍非常普通的鱼，从一开始就被赋予了神话色彩——如“鲤鱼跳龙门”，同形态怪异的娃娃鱼一样，成了仙家之物。得道成仙的琴高正骑在鲤鱼背上，回身抱拳，向众弟子辞别，这位仙人就要消失在渺茫的江水之中。

吴王青铜器

春秋　高35厘米　口径57厘米

青铜是人类历史上一项伟大的发明，它是红铜和锡、铝的合金，也是金属冶炼史上最早的合金。中国早在六七千年就发现并使用青铜，将其铸造成各种器皿。这件盛水或冰的器具，是吴王光嫁女于蔡的陪嫁品。吴王光，即吴王阖闾。他曾在砚石山上建筑馆娃宫，宫内饰有大量金银和珠玉。

马成山　天马　

龙侯山再往东北二百里，是马成山。山上遍布着带有纹理的美石，其背阴的北坡还蕴藏着丰富的金属矿物和各色美玉。山里栖息着一种神兽，形状像普通的白狗却长着黑色的脑袋，它还长有翅膀，一看见人就腾空飞起，其名字就叫天马，它叫起来犹如在呼唤自己的名字。天马是我国古人喜欢的一种神兽，传说它在天上名叫勾陈，在地下就名叫天马，其形象经常出现在各种装饰器物中。文人所用的“天马行空”之语，可能指的就是这类神兽。天马也是骏马的名字，《史记·大宛列传》中记载，汉武帝曾得到一匹非常好的乌孙马，名叫“天马”。它体格强壮，日行千里，赶得上大宛的汗血宝马了。后来，汉武帝将那匹乌孙马改名为“西极”，而叫大宛马为“天马”。另外，马成山里还生长着一种禽鸟，其体形像普通的乌鸦，却长着白色的脑袋和青色的身子，脚爪是黄色的，名字叫（qū jū），它的名字也就是它的叫声，吃了它的肉人就不会觉得饥饿，还可以医治老年健忘症。

■《山海经》珍贵古版插图类比

　《禽虫典》本的为一只白首黑羽的大鸟。《尔雅音图》中，一只停落在树枝上，另一飞近，二鸟相视而鸣。汪本的羽尖与尾部均为黑色。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

→清　《尔雅音图》

咸山　器酸

马成山再往东北七十里，是咸山。山上有美玉，山下则盛产铜，山上覆盖着茂密森林，森林中的树以松柏为主，草以紫草最多。条菅水从这座山发源，然后向西南奔涌而去，注入长泽。泽中出产一种叫器酸的东西，这种器酸三年才能收成一次，吃了它就能治愈人的疯癫病。

天池山　飞鼠

咸山再往东北二百里，是天池山。山上山石裸露，没有覆盖花草树木，但遍布着一种带有花纹的美石。山中生活着一种野兽，其形状像兔子，却长着老鼠的头，它背上长着很长的毛，平时收敛，要飞的时候就将毛扬起，借助这背上的毛飞行，飞的时候仰面朝上，它的名字是飞鼠。据说明天启三年十月时，凤县出现很多大鼠，它们长着肉翅而没有脚，黄黑色毛，尾巴毛皮丰满好像貂，能够飞着吃粮食，当地人怀疑就是这类飞鼠。杨慎也在《山海经补注》中说，这类飞鼠在云南姚安蒙化也有，他本人就亲眼见过；飞鼠的肉可以食用，皮还能治疗难产。除此以外，渑水从这座山发源，然后潜流到山下，水中有很多黄色垩土。

天池山附近

明　蒋应镐图本

天池山中生活着名飞鼠的小兽。阳山上走着的牛形怪兽为领胡；山坡上站着自为雌雄的奇鸟名象蛇。留水由此山发源，水中的鱼首猪身怪鱼是父鱼。景山中，水边三足六目的怪鸟为酸与。发鸠山上，精卫鸟在天空展翅飞翔。泰戏山上回首张望的独角兽是。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

领胡　《尔雅音图》中的领胡为一健壮大牛，颈上肉团高起如斗。《禽虫典》本之领胡侧身站立，颈上肉团高高鼓起。汪本中，领胡为一头大黑牛，威武严肃。

→清　汪绂图本

→清　《尔雅音图》

→清　《禽虫典》

阳山　领胡　象蛇　父鱼

再往东三百里，是阳山。山上布满了各色美玉，山下蕴藏着丰富的金铜。山中有一种野兽，形状像牛，长着红色的尾巴，脖子上长有肉瘤，高高凸起，形状像斗一样，其名称是领胡。它发出的吼叫声就像是在呼唤自己的名字，人吃了它的肉就能治愈癫狂症。据说这种牛能日行三百里，后世在很多地方都出现过。山中还生活着一种鸟，形状像雌性野鸡，而羽毛上有五彩斑斓的花纹，它一身兼有雄雌两种性器官，能自我繁殖而不需交配，名称是象蛇，它发出的叫声便是自身名称的读音。留水从这座山发源，然后向南流入黄河。留水中生长着（xiàn）父鱼，其形状像普通的鲫鱼，长着鱼的头，而身子却像猪，人吃了它的肉就可以治愈呕吐。

红蓝

古人很早就善于利用天然物品制成染料，山顶洞人时期就出现了染红的绳、兽牙等物品。又名红花、黄蓝的红蓝花也是染剂最常见的来源之一。它的花为管状，红色或橘红色，可以制成红色的染料。除此之外，它还是一种药材，有活血通经的效用。

贲闻山附近

阳山再往东三百五十里，是贲闻山。山上苍玉遍布，山下则盛产黄色垩土，还有许多可以用来做黑色染料的黑石脂。

贲闻山再往北一百里，是王屋山。山上岩石裸露，怪石嶙峋。（niǎn）水从这里发源，然后向西北流去，注入泰泽。王屋山就在今天河南省境内，传说中“愚公移山”的故事就发生在这里。

王屋山再往东北三百里，是教山。山上到处是各色美玉而没有普通石块。教水从这座山发源，向西流入黄河，教水是条时令河，到了冬季便干枯了，只有夏季汛期到来时才有少量流水，的确可以说是条干河。教水的河道中有两座小山，方圆各三百步，因为它们就像天神所发射的两颗弹丸，故名曰发丸山。发丸山虽小，但其上却蕴藏着金属矿物和各色美玉。

景山　酸与

教山再往南三百里，是景山。在景山山顶，向南可以远眺盐贩泽，向北可以远眺少泽。山上生长着茂密的草和（shǔ yù），这里的草以秦椒为最多，其山背阴的北坡多出产赭石，而向阳的南坡则生产美玉。山里栖息着一种鸟，其形状像蛇，却长有两对翅膀、六只眼睛、三只脚，名字叫酸与，它啼叫起来就像是在呼唤自己的名字。酸与是一种凶鸟，它在哪个地方出现，那里就会发生可怕的事情。据说吃了它的肉可以使人不醉。

■《山海经》珍贵古版插图类比

酸与　汪本的酸与样子像蛇，六目四翼三足，比较符合经文所记。吴本中，酸与为鸟形，与汪本中造型明显不同。

→清　吴任臣康熙图本

→清　汪绂图本

长江名胜图

白甫　清　绢底　彩绘　纵25.2厘米　横1119厘米　北京图书馆藏

长江亦是华夏文明的源头之一，至今在它流经的地域上还可找到为数众多的古代遗址。而沿岸丰富的铜矿资源，成就了其中最为璀璨的、区别于黄河流域文明的青铜器文明。这幅地图以传统的山水画表现手法描绘了长江两岸的风光，图中各要素均采用透视符号表示。

孟门山一带

景山再往东南三百二十里，是孟门山。山上遍布着精美的苍玉，还蕴藏有丰富的金属矿物，山下则到处是黄色垩土，还有许多可以制作黑色染料的黑石脂。

孟门山再往东南三百二十里，是平山。平水从这座山的顶上发源，然后潜流到山下，水中有很多优质美玉。

平山再往东二百里，是京山。山上盛产美玉，生长着很多漆树，还有很多竹林，在这座山的南坡出产赤铜，山的北坡出产黑色磨刀石。高水从这座山发源，奔腾向南，最后注入黄河。

京山再往东二百里，是虫尾山。山上蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉，山下竹林密布，还出产很多青石碧玉。丹水从虫尾山发源，向南注入黄河；薄水也从这里发源，却向东南流淌，注入黄泽。

彭毗山　肥遗

虫尾山再往东三百里，是彭毗山。山上光秃秃的，没有花草树木，但蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉。山麓水源丰富，蚤林水从这里发源，向东南流入黄河；肥水也从这里发源，却向南流淌，最后注入床水，水中有很多叫做肥遗的蛇。此肥遗是太华山的六足四翼蛇还是浑夕山的一首两身蛇，不得而知。

龙纹觥

商后期　长24.1厘米　山西石楼花庄出土

草木丛生的山中多半有蛇，太华山、浑夕山上都出产一种名叫肥遗的怪蛇。怪蛇是扭曲升腾的龙的原型，象征着强大的神秘力量，常被用来作为器皿上的饰物。这尊酒觥的首部为双角龙，龙口有齿，可作为注酒之用。

彭毗山再往东一百八十里，是小侯山。明漳水从这座山发源，向南流入黄泽。山中栖息着一种禽鸟，其形体很像一般的乌鸦，羽毛上却有白色斑纹，名称是鸪（gū xí），吃了它的肉就能使人的眼睛明亮而不昏花。

小侯山再往东三百七十里，是泰头山。共水从这座山发源，向南流入虖池（hū tuó）水。山上有丰富的金属矿物和各色美玉，山下布满了小竹丛。

轩辕山　黄鸟

泰头山再往东北二百里，是轩辕山。山上盛产铜，山下生长着茂密的竹林。山中栖息着一种禽鸟，其外形像一般的猫头鹰，却长着白色的脑袋，名字叫黄鸟，它鸣叫起来就好像在呼唤自己的名字，人如果吃了它的肉，就不会产生妒嫉心。古人误以为这黄鸟就是黄莺，因此认为黄莺也可以治疗妒嫉心。传说梁武帝萧衍的皇后郗氏生性嫉妒，尤其对梁武帝的其他嫔妃嫉妒不已，梁武帝知道后曾让她信佛，还请高僧为她讲经，但她依然嫉妒如故。后来梁武帝又以黄莺作膳来给郗氏吃，就是希望黄莺能治愈她的嫉妒心，其结果当然是于事无补。后来郗氏三十岁就死了，死后化为蛇，还托梦梁武帝，向他忏悔。

黄莺图

宋　团扇　绢本　设色　纵约25厘米　横约25厘米　北京故宫博物院藏

黄莺在很早之前就已存在，它圆润清脆的歌声让古人为之着迷，于是把它的鸣唱称为“莺歌”、“黄簧”，它美妙的歌声也被看做是对君王明治的赞誉。黄莺非常柔弱，刚捕获的野生黄莺，常会因胆怯而拒食，并渐渐体力衰竭而死。黄莺还被视为一种治疗嫉妒的奇鸟，梁武帝就曾以黄莺作膳来给他生性爱嫉妒的妻子郗氏吃。

谒戾山　丹林

轩辕山再往北二百里，是谒戾山。山上生长着茂密的松树和柏树，还蕴藏着丰富的金属矿物和各色美玉。沁水从这座山发源，向南流入黄河。在谒戾山的东面还有一片茂密的树林，叫做丹林。丹林水便从这里发源，向南流入黄河；婴侯水也从这里发源，却向北流淌，注入氾水。后来到了公元前202年，汉高祖登上皇帝位时，就是在氾水之阳。

木之精华——柏

矿藏丰富的谒戾山上生长着茂密的柏树，古人称树木本是气化而生，根叶华实，坚脆美质。柏树的树形较为高大，果实如同小铃铛，散发着甘香的味道，服用后可使人耳聪目明，不饥不老。

谒戾山再往东三百里，是沮洳（rú）山。山上岩石裸露，不生长花草树木，但蕴藏有金属矿物和各色美玉。濝水从这座山发源，向南注入黄河。

沮洳山再往北三百里，是神囷（qún）山。山上有很多带有花纹的漂亮石头，山下则生长着许多白蛇，还有飞虫。黄水从这座山发源，然后向东流入洹水。滏（fǔ）水也从神囷山发源，却向东流入欧水。

发鸠山　精卫

神囷山再往北二百里，是发鸠山。山上生长着茂密的柘树林。山中栖息着一种禽鸟，其形状像普通的乌鸦，但头部的羽毛上有花纹，还长着白色的嘴巴、红色的足爪，名字就叫精卫，它发出的叫声就是自己的名字。精卫鸟原是炎帝的小女儿，名叫女娃。她到东海游玩，不慎淹死在东海里，死后她的灵魂就变成了精卫鸟。她悲愤自己年轻的生命被葬送海底，因此常常衔了西山的树枝石子，投到东海里去，想把大海填平。传说现在的山东半岛和辽东半岛，就是精卫填成的。后来民间传说，这种鸟就住在海边，和海燕结成配偶，生下的孩子，雌的像精卫，雄的像海燕。至今东海还有精卫誓水的地方，因为曾经淹死在那里，就发誓不再喝那里的水，所以，精卫又称为誓鸟、信鸟，古人认为它是一种有志气的禽鸟，并把它当做追求理想和毅力的化身。

锋利的铜矛

战国　高28.3厘米　四川省彭州市博物馆藏

兵器在汉代之前都称刺兵，取其刺杀之意，为求刃部的尖锐锋利，就以磨刀石反复擦磨。《山海经》中少山东北的锡山即以盛产磨刀石闻名。这是两柄古矛，一锋两刃，刃口尖利，在矛尖根部饰有精美的蝉形花纹。

■《山海经》珍贵古版插图类比

精卫　胡本的精卫为一只长尾美丽的大鸟，寄托着人们无限的希望。《禽虫典》本的精卫造型采自胡本。汪本中，精卫身小尾短，显得桀骜执著。

→明　胡文焕图本

→清　《禽虫典》

→清　汪绂图本

精卫的父亲炎帝就是神农氏，他是少典娶有娇氏而生的孩子，最早居住在姜水流域，后来向东发展，一直到中原地区。炎帝曾与黄帝在阪泉平大战，结果兵败，退避到南方，偏安一隅，做了南方的天帝。在炎帝时代，天上降下谷粟，炎帝把这些谷粟收集起来后种在地下，于是百果结实，五谷丰收，吃了这些果物的人从此长寿不死。因此，炎帝又叫神农。精卫栖息的这座发鸠山，还孕育了漳水，漳水向东流淌，最后注入黄河。

少山一带

发鸠山再往东北一百二十里，是少山。山上蕴藏有金属矿物和各色美玉，山下则蕴藏着铜。清漳水从这座山发源，向东流去，注入浊漳水。

少山再往东北二百里，是锡山。其山上遍布着各色美玉，山下则盛产磨刀石。牛首水从这座山发源，然后向东流去，注入滏水。

锡山再往北二百里，是景山。山中遍布着各种精美的玉石，质量上乘。景水从这座山发源，向东南流淌，最后注入海泽。

景山再往北一百里，是题首山。这里也出产美玉，山上怪石嶙峋，但十分干燥，没有河流从这里发源。

题首山再往北一百里，是绣山。山上盛产美玉、青碧，山中森林茂密，生长的树木大多是栒（xún）树，而生长的草则以芍药、芎之类的香草为主。洧（wěi）水从这座山发源，然后向东流入黄河，水中生长着很多鳠（hù）鱼和黾（mǐn）蛙。鳠鱼体态较细，呈灰褐色，头扁平，其背鳍、胸鳍相对有一硬刺，后缘有踞齿。黾蛙是青蛙的一种，形体同蛤蟆相似，但要小一些，皮肤青色。

刘海戏蟾

明　刘俊　立轴　绢本　设色　纵139厘米　横98厘米　中国美术馆藏

蟾蜍是一种有着极高药用价值的动物，它虽然外表丑陋却有许多美丽的传说。相传月宫中有三条腿的蟾蜍，因此后人把月宫也叫蟾宫，后世中用“蟾宫折桂”来比喻考取进士。民间还流传刘海戏金蟾的神话故事：相传憨厚善良的刘海在仙人的指点下，获得一枚金光夺目的金钱；后来刘海就用这枚金钱戏出了井里的金蟾，从而得到了幸福。于是蟾又是幸福的象征。

松山一带

绣山再往北一百二十里，是松山。阳水从这座山发源，然后向东北流入黄河。

松山再往北一百二十里，是敦与山，山上光秃秃的，没有生长花草树木，但蕴藏着丰富的金属矿物和各色美玉。溹（suǒ）水从敦与山的南麓发源，然后折向东流淌，注入泰陆水；泜（zhǐ）水从敦与山的北麓流出，也折向东流，但注入彭水；槐水也发源于这座山，然后向东注入泜泽。

美玉之斧

红山文化　高17.5厘米　宽0.7厘米

自白马山向北的连绵山脉之中，绝大多数都盛产美玉，其色泽、质地却不尽相同。这枚玉斧是由岫岩玉所制，呈透明的碧绿色，光洁可爱，已失却了最早的石斧加工砍凿的作用，而演变为标志古代部落酋长身份的一种礼器。

敦与山再往北一百七十里，是柘山。其山南坡蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉，山北坡则蕴藏着丰富的铁。历聚水从这座山发源，然后向北流入洧水。

柘山再往北三百里，是维龙山。山上盛产碧玉，山的南坡蕴藏有丰富的黄金，山的北坡着蕴藏着丰富的铁。肥水从这座山发源，然后向东流入皋泽，水中有很多高耸的大石头。敞铁水也发源于这里，但向北流淌，最后注入大泽。

维龙山再往北一百八十里，是白马山，山的南坡遍布着石头和美玉，山的北坡则蕴藏有丰富的铁，还有丰富的赤铜。木马水从这座山发源，然后向东北流入虖池水。

白马山再往北二百里，是空桑山。山上没有花草树木，山上气候寒冷，冬天夏天都有雪。空桑水从这座山发源，然后向东流入虖池水。

泰戏山　

空桑山再往北三百里，是泰戏山。山上寸草不生，十分荒凉，但蕴藏着丰富的金属物和各种玉石。山中生长着一种野兽，其长相怪异，外形像普通的羊，但却只长着一只角、一只眼睛，而且眼睛在耳朵的背后，名称是（dòng dòng），它发出的叫声便是自身的名称。传说是一种吉祥之兽，它出现的话当年就会获得丰收。但也有人说它是兆凶之兽，一出现皇宫中便会发生祸乱。虖池水从这座山发源，然后向东流入溇（lóu）水。液女水发源于这座山的南麓，然后向南流入沁水。

■《山海经》珍贵古版插图类比

　胡本的样子像羊，独目生于耳后，身后还拖了条马尾。汪本中，一只大眼长在脖子上，以示独眼生在耳后。

→明　胡文焕图本

→清　汪绂图本

石山周边

泰戏山再往北三百里，是石山。山中蕴藏有丰富的金属矿物和各色玉石。濩濩水从这座山发源，然后向东流入虖池水；鲜于水也从这座山发源，但却向南流淌，注入虖池水。

石山再往北二百里，是童戎山。皋涂水从这座山发源，奔出山涧后，向东流入溇液水。

童戎山再往北三百里，是高是山。滋水发源于这座山，然后向南流入虖池水。山上草木茂盛，林中树木大多是棕树，草大多是条草。滱（kòu）水也从这座山发源，然后向东流入黄河。

高是山再往北三百里，是陆山。山中遍布各色晶莹的美玉。水从里山发源，奔腾向东，最后注入黄河。

陆山再往北二百里，是沂山。般水从这里发源，然后向东注入黄河。

沂山往北一百二十里，是燕山。山上出产很多的婴石，这是一种像玉一样但带有彩色条纹的漂亮石头。燕水发源于燕山，然后向东流入黄河。

燕山往北走五百里陆路，又走五百里水路，便到了饶山。这是一座石头山，山上寸草不生，但遍布着名贵的瑶、碧一类的美玉。山中的野兽以骆驼为主，而禽鸟则属鸺鹠（liú）鸟最多。历虢水从这座山发源，然后向东流入黄河，水中有很多师鱼，这种鱼有剧毒，人吃了它的肉就会中毒而死。

乾山　獂

饶山再往北四百里，是座乾山。这也是一座石山，山上没有花草树木。其山向阳的南坡蕴藏着丰富的金属矿物和各色玉石，而背阴的北坡则蕴藏丰富的铁。山间干燥，没有水流从这里发源。山中生活着一种野兽，其外形很像普通的牛，却只长着三只脚，名称是獂（yuán），它的吼叫声就如同呼唤自己的名字。

■《山海经》珍贵古版插图类比

獂　毕本的獂，低垂的尾巴不太像牛尾。《禽虫典》中，獂双角奇长，坐于山坡之上。汪本的獂毛色深重，双角直立，牛眼圆睁。

→清　汪绂图本

→清　毕沅图本

→清　《禽虫典》

乾山周边

明　蒋应镐图本

乾山中生活着形似牛的三足兽是獂。伦山上貌似麋鹿的兽为罴。于毋逢山上盘绕身躯的蛇名大蛇。北方第三列山系的46座山，分别由3种不同神容的山神掌管，分别为彘身八足神、十四神和马身人面二十神。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

乾山再往北五百里，是伦山。伦水从这座山发源，然后向东流入黄河。山中栖息着一种野兽，其形状像麋鹿，而肛门却长在尾巴上面，它的名称是罴，又称罴九，它和像熊的罴不是同一种野兽。

伦山再往北五百里，是碣石山。绳水从这里发源，奔出山涧后向东流淌，注入黄河，水中有很多蒲夷鱼。这座山上遍布着晶莹剔透的玉石，山下则有很多美丽的青石碧玉。

碣石山再往北行五百里水路，便到了雁门山。这是一座石头山，山上没有花草树木。

雁门山再往北行四百里水路，便到了泰泽，泰泽烟波浩渺，在其中央还屹立着一座山。这座山叫做帝都山，方圆有一百里左右。帝都山虽然神奇，但山上却很荒凉，寸草不生，只是蕴藏有一些金属矿物和各种玉石。

祭祀的礼器——提梁卣

西周早期　高24厘米　腹部15厘米　泾阳县博物馆藏

强烈而充满变化的自然之力令古人充满敬畏，于是他们想象出许多具有好恶取向的神灵加以祭祀，祈求能借献祭而获得平安。卣，是一种酒器，专用以盛放祭祀时使用的一种香酒，盛行于商代和西周时期。卣的形状通常是椭圆口，深腹，圈足，有盖和提梁，腹部或圆或椭圆或方形，也有做成怪兽食人状的。这件西周早期的卣形制复杂，纹饰繁绕，但又显得古朴大方，娟秀典雅。

马身人面神

清　汪绂图本

此兽形神，马头上长着长长的人脸，管理太行山到少山的二十座山，故称马身人面廿神。

于毋逢山　大蛇

帝都山往北五百里，是于毋逢山。于毋逢山山体巍峨，站在山顶，向北可以望见鸡号山，从那里吹出强劲的大风，十分寒冷。向西可以望见幽都山，浴水就从那里奔涌而出。这座幽都山中还栖息着一种大蛇，红色的脑袋，白色的身子，长长的身子能够盘绕幽都山两周，它伸头吐舌，发出的声音如同牛叫，令人胆战心惊，它在哪个地方出现哪里就会有大旱灾。

吃熟食的生活

十六国时期　纸本　设色　纵46.2厘米　横105厘米　新疆维吾尔自治区博物馆藏

对北方第三列山系山神的祭祀中，有两位山神要用熟食作祭品，反映出当时的人已经告别茹毛饮血的原始阶段，而过上了有火、吃熟食的定居生活。这幅描绘墓主人生前生活的图中，一女仆正忙碌于炉灶边，为主人备食；美味的食物旁有各种调味品。太阳下还画有树木、田地和农具。

十神

清　汪绂图本

十神是陆山到无逢山十座山的山主，汪本中，此神除长有八条腿外，其他和猪头神基本无异。

北方第三列山系诸山神

总计北方第三列山系之首尾，自太行山起到无逢山止，一共四十六座山，共绵延一万二千三百五十里。其中有二十座山山神的形状都是马身人面，称为廿神，祭祀它们的礼仪是：把用做祭品的藻和茞之类的香草埋入地下。还有十四座山的山神有猪一样的身子却佩戴着玉制饰品。祭祀这些山神的礼仪是：用祀神的玉器礼祭，但不埋入地下。另外十座山的山神也都有猪一样的身子，但却长着八只脚和蛇一样的尾巴，祭祀这些山神的礼仪是：用一块玉璧礼祭，然后将其埋入地下。总共四十四个山神，都要用精选的米来祭祀，这些山神都只吃生食，不吃用火做熟的食物。四十六座山却只讲祭祀四十四位山神，是因为这四十四位山神是吃生食的，而另外两位太行山和高是山的山神是吃熟食的，需要单独祭祀。

以上就是北山经中北方诸山的概况，总共是八十七座山，蜿蜒长达二万三千二百三十里。