【东次一经】

樕山　鳙鳙鱼

樕山周边群山

明　蒋应镐图本

樕山是食水的发源地，水中生活着牛头鱼尾的鳙鳙鱼。栒状山上的六足怪兽名从从；站在山顶上形似鸡的鸟是鼠。独山上栖息着有翼怪兽名。泰山上行走的猪形兽叫狪狪。东方第一列山系的山神都是龙首人身神。空桑山上四处张望的牛形兽名。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

鳙鳙鱼　汪本的鳙鳙鱼头部像牛，但没有角，体形庞大。《禽虫典》的鳙鳙鱼头像牛，也没有角，鱼尾极长，徜徉于食水的波涛中。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

东方第一列山系之首座山，叫做樕（sù zhū）山，其北面与乾昧山相邻。食水从这座山发源，然后向东北流去，最后注入大海。水中生长着很多鳙鳙（yōng yōng）鱼，它的形状像犁牛，发出的声音如同猪叫。鳙鳙鱼因为体形像牛，所以也被称做牛鱼，传说它还生活在东海中，而且皮能够预测潮起潮落。将它的皮剥下后悬挂起来，当要涨潮时，皮上的毛就会竖起来；潮水要退去时，毛就会伏下去。鳙鳙鱼还特别好睡觉，而且受惊动后发出的声音很大，甚至一里外都能听见。

鱼足陶鼎

新石器时代　良渚文化　高31.6厘米

东方山系中的樕山盛产一种鳙鳙鱼，它的皮可以使人预先知道潮水的涨落。以鱼为造型的器物在我国新石器时代就已经出现。这件夹砂灰陶鼎是一种炊具，鼎下部有三个鱼鳍形扁足，足表面还刻有象征鳍骨的线纹。工匠似乎是在模仿鱼鳍支撑鱼的身体的形象。这种造型的陶鼎是良渚文化特有的器型之一。良渚文化遗址还出土了稻谷、玉器、刻纹黑陶、竹编器物、丝麻织品等，都反映出该地区这一时期高度的文化水平。

藟山附近

樕山再往南三百里，是藟（lěi）山。山上遍布各色美玉，而山下则蕴藏有丰富的黄金。湖水从这座山发源，奔出山涧后，向东注入食水。水中生长着很多蝌蚪。

■《山海经》珍贵古版插图类比

鼠　胡本的鼠样子像鸡，长长的尾巴高高翘起，怎么看都不像鼠尾。汪本中，鼠无论造型还是神态，都像一只黑色的公鸡。

→清　汪绂图本

→明　胡文焕图本

藟山再往南三百里，是栒（xún）状山。山上蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉，山下则遍布晶莹剔透的青碧石。山中栖息着一种野兽，形状像普通的狗，但却长着六只脚，名称是从从，它发出的叫声就像在呼唤自己的名字。据说从从是一种吉兽，当皇帝体恤百姓、政治清明时它才会出现。山中还生活着一种禽鸟，其形状像普通的鸡，后面却长着像老鼠一样的尾巴，名称是（zī）鼠，它在哪里出现，哪里就会有大旱灾。（zhǐ）水从栒状山山麓发源，向北注入湖水。水中生长着很多箴鱼，其形状像鱼，却有像针一样的喙，它也因此而得名。据说人吃了箴鱼的肉就不会染上瘟疫。

勃亝山周边

栒状山再往南三百里，是勃亝山。山上岩石裸露，没有花草树木生长，也没有河流从这里发源。

勃亝山再往南三百里，是番条山。山上荒芜，没有花草树木生长，而且到处是沙子，是座沙山。减水从这座山发源，然后向北流入大海，水中有很多鳡鱼。鳡鱼又叫竿鱼，是一种黄色鲇鱼，吻长口大，生性凶猛，专以其他小鱼为食。

番条山再往南四百里，是姑儿山。山上覆盖着茂密的漆树林，山下则生长着很多的桑树和柘树。姑儿水从这座山发源，向北流入大海，水里面也生长着很多鳡鱼。

姑儿山再往南四百里，是高氏山。山上遍布着各种晶莹美玉，山下则盛产可用来制作医疗器具砭针的箴石。诸绳水发源于这里，向东流淌，注入湖泽，河床上蕴藏着丰富的沙金和各色美玉。

高氏山再往南三百里，是岳山。山上覆盖着郁郁葱葱的桑树林，山下则生长着茂密的臭椿树。泺（luò）水从这座山发源，也向东流入湖泽，水中的河床上也蕴藏有丰富的沙金和各色美玉。

岳山再往南三百里，是犲山。山上荒芜苍凉，没有花草树木，但山下水流很多，水中有很多堪（xù）鱼。山中栖息着一种野兽，其形状像猿猴，却长着一身猪毛，发出的声音如同人在呼叫，它是一种不祥之兽，一旦现身，天下就会出现大洪水。

■《山海经》珍贵古版插图类比

　吴本的蛇身上长着鱼鳍，一脸凶相。《禽虫典》本之蛇身放光，以示出入有光。汪本中，蛇首蛇身，尾巴细长。

→清　汪绂图本

→清　吴任臣近文堂图本

→清　《禽虫典》

独山　

豺山再往南三百里，是独山。山上蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉，山下则遍布各种五颜六色的漂亮石头。未涂水从这座山发源，然后向东南流淌，最后注入沔水，水中有很多（tiáo róng），其形状与黄蛇相似，而且还长着鱼一样的鳍，出入水中时闪闪发光，它在哪里出现，那里就会发生大旱灾。因为出入水中时身体闪闪发光，于是古人将它和火联系到了一起，说它的出现还是火灾的征兆，将它视为一种不祥的动物。

泰山　狪狪

独山再往南三百里，是泰山。山上遍布各色美玉，山下蕴藏有丰富的金属矿物。山中生活着一种奇兽，形状与普通的猪相似，但它体内却孕育着珍珠，名称是狪狪（tōng tōng），它发出的叫声犹如在呼唤自己的名字。珍珠一般只是蚌类生产，在传说中也只是龙、蛇等灵异动物会吐出一些，而狪狪作为兽类也能孕育珍珠，因此古人认为它很奇特，又因为它体形像猪，所以也把它叫做珠豚。环水从泰山发源，向东流入汶水，水中有很多晶莹剔透的水晶石。人们习惯称妻子的父亲为泰山，原因不仅是泰山上有丈人峰，还源于一个小故事：唐开元十三年，李隆基封禅于今山东泰山，命张说担当封禅使。旧例封禅后，自三公以下，皆迁转一级。张说的女婿郑镒本来是九品官，却骤升为五品。玄宗知道后很是惊讶，便问左右，左右无言以对，只有一个叫黄幡绰的人机灵地答道：“此泰山之力也。”从此便将岳父叫泰山，岳母叫泰水。

◇山海经考据

汶水——巢湖

东次一经中的泰山经考证并非今天山东境内的泰山，而应是安徽境内的霍山。此处的汶水指安徽的巢湖，战国时即有此湖，环水东流注入湖中，今天仍有此水。巢湖是我国第五大淡水湖，湖形狭长，从空中鸟瞰，像只鸟巢，故名“巢湖”。历史上，这里曾发生过许多耐人寻味的故事，如“商汤放桀于巢湖”、“五子胥过韶关”、“楚霸王乌江自刎”等都家喻户晓。

泰山再往南三百里，是竹山。这座山坐落于汶水之畔，山上荒芜，没有生长花草树木，但遍布着瑶、碧一类的晶莹美玉。激水从竹山发源，向东南流淌，注入娶檀水，水中生长着很多紫色螺。

源于祭祀的古老乐舞图瓷扁壶

北齐　高20.5厘米　口径5.1厘米　足径10.1厘米

东方山系的山神都是人身龙头的模样，为了祭祀他们，古人必须以活狗与活鱼来献祭。祭祀的仪式逐渐转化成民间的舞蹈。这件瓷壶体呈扁圆，两面饰有一模一样的胡人乐舞图像。从舞蹈者和伴奏者的形象、服饰来看，是典型的西域乐舞，来自当时的“石国”（即今中亚塔什干地区），也就是后来盛行于唐代的“胡腾舞”。

升天图

汉　帛画　设色　纵205厘米　上横92厘米　下横47.7厘米　湖南省博物馆藏

祭祀是古人生活中重要的一部分，其对象、种类及仪式繁多，他们献祭的目的除了祈求生活平安外，死后升天也是他们极其向往的——他们相信生前多行善、多敬神，死后是可以升天的。这幅马王堆墓中的帛画，表现的就是墓主人升天的情景。构图分天上、人间、冥府三部分，画面中部的“人间”中，年迈的老妇人即墓主人正在三个侍女的陪同下，缓缓升天。

东方第一列山系群山神

总计东方第一列山系之首尾，自樕山起到竹山止，一共十二座山，途经三千六百里。诸山山神的形貌都是人的身子龙的头。祭祀山神时从带毛的禽畜中选用一只狗作为祭品，不将其杀死，只取其血来涂抹在祭器上，同时选一条鱼，也用其血来涂抹祭器。这种以血涂祭的祭祀方式在民俗研究中非常重要，从杀牲血祭到以血涂祭标志着人与神关系的一种质的变化；类似这种在神的口边抹血的祭祀习俗，目前在我国及世界许多民族中还有遗留。

本图根据张步天教授“《山海经》考察路线图”绘制，图中记载了《东次二经》中空桑山到山共17座山的地理位置。

（此路线形成于秦代初期）