【中次六经】

平逢山　骄虫

中央第六列山系叫缟羝（gǎo dī）山山系，山系的首座山叫做平逢山。平逢山山势高耸，从峰顶向南可以望见伊水和洛水，向东可以远眺谷城山，这座山山顶光秃荒凉，环境恶劣，山中没有生长花草树木，也没有河流从这里发源，遍布山坡的都是些沙子、石头。山中有一个山神，其形貌像人，却长着两个脑袋，这个神的名字叫骄虫，是所有能蜇人的昆虫的首领，所以他所管辖的这座平逢山也就成了一个各种蜜蜂聚集做巢的地方。祭祀这位骄虫神，要用一只雄鸡做祭品，祈祷他为人们驱除灾祸，使蜜蜂蜇虫不蜇人。作为祭品的雄鸡不必杀死，在祭祀祈祷完毕后就把它放掉。这种风俗在我国民间至今仍有存留。

平逢山周边山水

明　蒋应镐图本

平逢山上站着双头山神骄虫。廆山上的长尾鸟名鸰。豪水从密山发源，水边张望的鸟首龟为旋龟。大山是狂水的源头，水中游着的是三足龟。半石山下是来需之水，水中有许多鱼。中央第七列山系的山神有两种形貌，其一为豕身人面十六神；其二为人面三首神。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

骄虫　胡本的骄虫二首一身，第二个脑袋从耳旁并排长出。《神异典》本的骄虫着长披肩，作武士打扮。汪本中，此神的另一个头从右脸长出；周围飞舞着蜂，以示他是蜂的首领。

→清　胡文焕图本

→清　《神异典》

→清　汪绂图本

◇山海经考据

平逢山在今洛阳北郊

中次六经所记的缟羝山山系，应该是洛河以北，其首座山平逢山应在今天河南省洛阳北郊。平逢山向东可望见谷城山，谷城山的位置大致在河南省洛阳市的西北。洛阳是中华古文明和北方佛教底蕴深厚的古镇，拥有“中国第一古刹”白马寺；每年的12月31日，人们会聚集白马寺举办“马寺钟声”的撞钟活动，以祈求来年的平安吉祥。

平逢山往西十里，是缟羝山。山上山石裸露，荒凉一片，而没有花草树木，但这里蕴藏有丰富的金属矿物和各色玉石。

廆山　鸰

■《山海经》珍贵古版插图类比

鸰　《禽虫典》本的鸰为一只美丽的长尾大鸟，正站在树枝上探头下望。汪本中，鸰也是一只美丽的长尾大鸟，张着嘴似在大声鸣叫。

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

缟羝山再往西十里，是廆（guī）山。山上遍布着精美的琈玉。在这座山的北面有一道峡谷，名叫雚（guàn）谷，这里林木苍翠，生机勃勃，林中的树木大多是柳树、构树。山中还栖息着一种鸟，其形状像野鸡，身后却长着一条长长的尾巴，身上羽毛颜色鲜艳，通体赤红就好似一团丹火，而嘴喙却是青色的，名称是鸰（líng yào），它啼叫时的声音就像在呼唤自己的名字，人吃了它的肉就不会做噩梦，据说还可以避妖。交觞水从这座山的南麓发源，然后向南流入洛水；俞随水则从这座山的北麓发源，然后向北流入谷水。

青铜礼器

西周　高20.7厘米　口宽8厘米　淳化县文化馆藏

爵是最早出现的青铜礼器，为温饮酒器。青铜器爵当属最早期的酒杯。此器腹饰云雷纹、兽面纹，皆是礼器中比较典型的纹饰。美酒、三牲再配上美玉，是祭祀、礼天仪式中必不可少的物品。此爵内有“亚又口”三字，故名“亚又口”爵。

瞻诸山附近

廆山再往西三十里，是瞻诸山。山上向阳的南坡蕴藏有丰富的金属矿物，背阴的北坡则遍布着一种带有花纹的漂亮石头。（xiè）水从瞻诸山发源，然后奔向东南，最后注入洛水；少水从这座山的北麓流出，奔出山涧后折向东流，最后注入谷水。

瞻诸山再往西三十里，是娄涿山。山上荒芜光秃，没有花草树木，但这里矿产丰富，蕴藏着丰富的金属矿物和各色美玉。瞻水从这座山的南麓发源，然后向东流淌，注入洛水；陂水从这座山的北麓流出，然后直接向北流淌，注入谷水，水底的河床上遍布着精美的紫色石头和带有花纹的漂亮石头。

娄涿山再往西四十里，是白石山。惠水从白石山的南麓发源，然后向南滔滔流去，注入洛水，水底的河床上有很多水晶石。涧水则从白石山的北麓流出，然后向西北滔滔流去，注入谷水，涧水的河床上则布满了可用来画眉的眉石和黑色的丹砂。

白石山再往西五十里，是谷山。山上绿意盎然，山上山下都被森林覆盖，山上生长的是茂密的构树林，山下生长的则是茂密的桑树林。爽水从这谷山发源，然后向西北流淌，注入谷水，水底的河床上有很多绿色的孔雀石。

坤舆万国全图

利马窦　1602年　纵192厘米　横346厘米　南京博物馆藏

人类很早就开始探索自身居住环境的秘密，科学的脚步不可遏止地步步走来。这幅坤舆万国全图，即为世界地图，是利玛窦在中国传教时所编绘。主图为椭圆形的世界地图，并附有一些小幅的天文图和地理图。尽管利氏地图在图形轮廓和文字说明方面还有很不精确甚至错误之处，但在当时已不失为东亚地区最详尽的世界地图。

旋龟　清　汪绂图本

《山海经》中的旋龟有二：一是《南山经》中杻阳山的旋龟，其为鸟首，音若判木。二是此处密山之旋龟，其为鸟首鳖尾，叫起来好像敲击木棒的声音。

密山周边

谷山再往西七十二里，是密山。山的南坡盛产美玉，山的北坡则蕴藏着丰富的铁矿。豪水从这座山发源，然后向南奔腾而去，最后注入洛水，水中生活着很多旋龟，其长得和杻阳山的旋龟大同小异，也有一个鸟头，但尾巴却像鳖的，它发出的声音就好像在敲击破木。密山虽然矿产丰富，但山体光秃，岩石裸露，没有花草树木来保持水土。

密山再往西一百里，是长石山。山上环境也很恶劣，山上岩石裸露，不生长花草树木。但同样也蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉。在密山的西面有一道幽深峡谷，叫做共谷，谷里与谷外完全是两个世界，这里生长着茂密的竹林，绿意盎然。共水从山谷里发源，奔出山谷后向西南流淌，注入洛水，水中盛产鸣石。传说鸣石是一种青色玉石，撞击后会发出巨大声响，甚至七八里以外都能听到，是不可多得的制作乐器的好材料。

长石山再往西一百四十里，是傅山。山上岩石裸露，光秃荒凉，没有花草树木，遍布全山的是珍贵的瑶、碧一类的美玉。厌染水从这傅山的南麓发源，然后向南注入洛水，水中栖息着很多人鱼，这种人鱼也就是娃娃鱼。傅山虽然荒凉，但在它的西面却生长着一片树林，叫做墦（fān）冢。谷水从这墦冢林里流出，然后向东流淌，注于洛水，水底的河床上布满了晶莹剔透的（jiǒng）玉。

傅山再往西五十里，是橐山。山上林木蓊郁，绿意盎然，林中的树木大多是臭椿树，此外还有很多五倍子树，山上向阳的南坡蕴藏有丰富的金属矿物和各色美玉，山北面则蕴藏着丰富的铁，还生长着茂密的蒿草。橐水从这座山发源，奔出山涧后向北流淌，最后注入黄河。水中生活着很多脩辟鱼，其形状像青蛙，却长着白色的嘴巴，发出的声音就如同鹞鹰鸣叫，人吃了这种鱼的肉就能治愈白癣之类的痼疾。

古乐器之钟

春秋　乐器　高36.4厘米　口宽18.1厘米

传说洛水之中盛产鸣石，此石如其名，撞击后能发出巨大的声音，是制作乐器的好材料。古人的乐器材料除了石材之外，还有很多种，比如青铜。后来，铜钟不仅是造价极高的乐器，也是地位和权力的象征，专供上层统治阶级用于各种仪典及日常娱乐活动之用。这件钟为邾宣公之父邾悼公所作。

脩辟鱼

清　汪绂图本

脩辟鱼形似青蛙，白嘴，鸣叫时声音如同鹞鹰，人若吃了它的肉可治疗白癣。

橐山再往西九十里，是常烝山。山顶光秃，没有花草树木生长，但山上有许多各种颜色的垩土。潐（qiáo）水从这座山发源，然后向东北流淌，最后注入黄河，水底的河床上有很多珍贵的苍玉。菑（zī）水也从这座山发源，然后和潐水向北平行流淌，最后也注入黄河。

夸父山　夸父逐日

常烝山再往西九十里，是夸父山。山上树木葱茏，物产丰富。森林里的树木以棕树和楠木树为最多，树木下面还生长着茂盛的小竹丛。山中栖息着成群的飞禽走兽，其中野兽尤以牛、羬羊为主，而禽鸟则以赤为最多，山的南坡遍布着各色美玉，而山的北坡则蕴藏着丰富的铁矿。夸父山的北面有一片树林，叫做桃林，这片树林面积广大，方圆达三百里，林子里生活着很多骏马。

夸父逐日

夸父是炎帝的后裔，也是古代神话中巨人族的一支，他双耳贯穿两条黄蛇，两手各操一条黄蛇。夸父逐日体现了中华民族的不屈不挠的奋斗精神。晚清的这幅夸父逐日图，表现了夸父追日的大无畏精神，但珥蛇操蛇的特征已不复存在，显然是把神话世俗化了。

黄金鱼形饰件

《山海经》中有种叫脩鱼的灵兽，其形貌怪异，且肉有药用之效。这是人类对鱼较原始的图腾崇拜，这种崇拜还逐渐影响到后世。这两件黄金的鱼形饰品，鱼形简单，花纹隐约，反映了当时人们对鱼较模糊的膜拜。

千里之马

唐显庆二年（657年）　通高46.5厘米　长54厘米　昭陵博物馆藏

夸父乃中国人的先祖类人物，他是身材高大、力拔山河的神人，也是追逐太阳、永不懈怠的民族精神的化身。他逐日的神速让后人联想到日行千里的良马，马儿在后世也被赋予了勇往直前的含义。这件跟随仪仗队的散马，体格健壮，威武雄壮。

传说远古时期，有一个叫夸父的部族，他们生活在北方大荒中一座叫做“成都载天”的高山上，一个个都是非常高大的巨人，力气很大，耳朵上挂着两条黄蛇，手里也把玩着两条黄蛇，模样十分狰狞恐怖，但他们实际上都是性情平和善良的人。有一天，一个执著又傻气的夸父族人产生了一个奇怪的念头，他看到原野上渐渐西斜的太阳，产生了对黑夜的厌恶和对光明的强烈追求，他想到：太阳就要落下，黑夜就要来临，我不喜欢黑夜，我要去追赶太阳，捉住它，这样就能永远得到光明了。于是他便提起长腿，迈开大步，追赶那渐渐西斜的太阳。夸父的腿很长，跑得也很快，他在原野上飞奔，快得像一阵风，瞬间就超越了千万里，一直追着太阳直到禺谷。禺谷就是太阳下山后栖息的地方，一团巨大的红色火球就在夸父面前，他终于追上了光明，他兴高采烈地举起手来，想把这个巨大的红色火球抱在怀中。就在这时夸父才突然感觉自己又累又渴，刚才忘我的奔跑已经耗费了他大量的体力，他不得不暂时放下已经追上的太阳，俯下身子去喝黄河、渭河的水。谁知经他这么一喝，两条大河的水都被他一口气喝干了，但他还是觉得口渴难忍，于是他向北方跑去，想喝大泽里的水。大泽又叫“瀚海”，在雁门山的北边，方圆千里，水势浩瀚，这倒是一处很好的水源，完全可以解除追求光明的夸父的口渴。可惜夸父还没有到达目的地，就在中途渴死了。他颓然地像一座山似的倒了下来，发出巨大的声响，大地都在抖动。逐渐落下的太阳把最后几缕余晖照在夸父的脸上，夸父感到无比遗憾，长叹一口气后，便把手中拄着的拐杖奋力向北一抛，闭上眼睛永远地长眠了。夸父死后，他的身体就变成了这座巍峨高大的夸父山，而他扔出去的手杖，则变成了这片绿叶繁茂、果实累累的桃林，他把这滋味鲜美的果子，遗赠给后来追求光明的人们，解除他们的口渴，让他们振奋精神、继续前进。湖水从夸父的桃林中发源，然后向北流淌，最后入黄河，水底的河床上遍布着晶莹剔透的玉。

夸父山再往西九十里，是阳华山。山上向阳的南坡蕴藏有丰富的金属矿物和精美玉石，而背阴的北坡则盛产石青、雄黄。山中杂草丛生，尤以山药为最多，此外还有茂密的苦辛草，这种草长得很高大，其外形像楸（qiū）木，结的果实像瓜，味道酸中带甜，人吃了它就能治愈疟疾。杨水从这座山发源，流出山涧后向西南流淌，最后注入洛水，水中也生活着很多人鱼。门水也从这座山发源，但向东北流淌，最后注入黄河，水中有很多黑色的磨刀石。（jí）姑水从阳华山北麓流出，然后向东淌，和门水汇合，姑水两岸山间蕴藏有丰富的铜。从门水到黄河，蜿蜒流淌七百九十里后注入雒（luò）水。

盘古创世

南宋　《盘古图》　佚名

没有天地，焉得万物？盘古作为开天辟地之神功不可没。中华文明源于盘古创世的蒙昧之初，天地豁然开朗后，逐渐出现“女娲补天”、“夸父逐日”、“后羿射日”等反映人类不断探寻自然界的神话传说；也相继诞生了黄帝、颛顼、尧、舜、禹等载厚德而治天下的先祖。“龙种”自此代代延续；中华的历史长河自此奔流不息；巨龙也自此君临东方大地。

缟羝山山系诸山神的祭祀仪式

总计缟羝山山系之首尾，自平逢山起，到阳华山止，一共十四座山，绵延七百九十里。有高大的山岳在这一山系中，要在每年六月祭祀它，祭祀的礼仪一如祭祀其他山岳的方法，这样祭祀之后，天下才会太平。

石松

石松是一种原始的蕨类植物。石松类植物最早起源于约4.4亿年前的志留纪。到了泥盆纪，开始出现了草本、木本、两种孢子等多种多样的类型。到石炭纪和二叠纪时极为繁盛，高大的木本类型构成了早期森林的主要成员，也形成了今天大量的煤炭。而中生代末期，石松类开始走向衰弱。如今，石松植物只剩下了大约5个属，而且大多分布在炎热潮湿的地区。

本图根据张步天教授“《山海经》考察路线图”绘制，图中记载了《中次七经》中休与山到大山共19座山的地理位置。

（此路线形成于春秋、战国时期）