【中次八经】

景山一带

中央第八列山系叫荆山山系，其首座山，叫做景山。山上蕴藏有丰富的金属矿物和精美玉石。山上林木葱茏，尤以柞树和檀树为最多。雎（jū）水从这座山发源，然后向东南奔流，注入长江，水底的河床上铺满了粟粒大小的丹沙，水中还游弋着许多有彩色斑纹的鱼。

荆山一带

明　蒋应镐图本

荆山是漳水的发源地，水中游着体形庞大的鲛鱼。骄山的山神为人面兽身神围。女几山上伸颈振翅的飞鸟名鸩。光山的山神为龙首人身神计蒙。岐山上站着方脸三足的山神涉。

【本图山川地理分布定位】

【本图人神怪兽分布定位】

■《山海经》珍贵古版插图类比

鲛鱼　鲛鱼也称鲨，《尔雅音图》中有鲨图。《禽虫典》本的鲛鱼为一胖头肥身之鱼，皮上有圆点或交错的珠纹。

→清　《尔雅音图》

→清　《禽虫典》

山形玉饰

新石器时代　良渚文化　高4.8厘米　宽8.5厘米

巍峨险峻的高山，同大海一样，被古人视为地之精华，并有了尊贵、权威的寓意。这件玉饰状如“山”形，左右两叉各刻有头戴羽冠的神人形象；显示其佩戴者可能是一位集军事权力和宗教势力于一身的“贵族”。

景山往东北一百里，是荆山。山上背阴的北坡蕴藏着丰富的铁，向阳的南坡则蕴藏着丰富的黄金。山上生机勃勃，野兽成群。生长着许多犂（lǐ或lái）牛，还有众多的豹子和老虎。古人把豹分好几种，有元豹、赤豹、白豹等，据说白豹就是貘，甚至能吃铜铁。荆山森林里的树木以松树和柏树为多，林下生长的花草则以丛生的小竹子为主，此外，还有许多的橘子树和柚子树。漳水从这座山发源，奔出山涧后向东南流淌，注入雎水，水中也盛产黄金，并生长着很多鲛鱼。据说鲛鱼又叫沙（鲨）鱼，鱼皮上有珍珠似的斑纹，而且十分坚硬，尾部有毒，能蜇人，其皮可以用来装饰刀剑。传说鲛鱼腹部长有两个洞，其中贮水养子，一个腹部能容下两条小鲛鱼，小鲛鱼早上从母亲嘴里游出，傍晚又回到母亲腹中休息。漳水两岸水草丰美，在这里还栖息着众多的山驴和麋鹿。

骄山　围

■《山海经》珍贵古版插图类比

围　《神异典》本的围人面兽身，身后有神光环绕，以示出入有光。汪本的围赤身裸体，姿态奇异，作人形状。《禽虫典》中，围为人面兽形神，造型独特。

→清　《神异典》

→清　汪绂图本

→清　《禽虫典》

荆山再往东北一百五十里，是骄山。山上遍布着各种精美的玉石，山下则遍布着色彩艳丽的青雘。山上林木葱翠，林中的树木以松树和柏树居多，树木下面，矮小的桃树和钩端一类的丛生灌木交错生长。神仙（tuó）围居住在这座山中，其外形像人，但头上长着羊角，四肢上长着虎爪，他常常在雎水和漳水的深渊里畅游，出入各处时，身上都会闪闪发光。围是骄山的一山山神，骄山也是冢，在中央第八列山系中占有重要的地位，他的祭祀仪式也比较隆重，要用专门献神的酒敬祭，还要用少牢级别的猪羊，取血涂抹祭品后埋入地下；祀神的玉要用璧。

■《山海经》珍贵古版插图类比

鸩　《三才绘画》中的鸩身姿敏捷，正口叼毒蛇，欲食之。汪本中，鸩身躯庞大，属猛禽一类的大鸟，单腿独立，似要振翅高飞。

→明　《三才绘画》

→清　汪绂图本

刻有早期文字的玉琮

新石器时代　良渚文化　长19.1厘米

玉除了远古人类所赋予的避邪、免灾之意外，还是一种文化。首先，它本身就承载着我国博大精深的玉文化；其次，它也被看做是文化的起源。这件玉琮在近口部隐约可见浅刻的“日月山”符号，有人认为是早期的文字。

女几山　鸩鸟

骄山再往东北一百二十里，是女几山。山上遍布着精美的玉石，山下则蕴藏着丰富的黄金。山中栖息着众多的飞禽走兽，其中有很多凶猛的豹子和老虎，还有许许多多成群的山驴、麋鹿、麖（jīng）、麂，它们都是虎豹的食物。山中的禽鸟以白最多，此外还有很多的长尾巴野鸡和鸩鸟。传说鸩鸟是一种吃蛇的毒鸟，其体型大小和雕相当，羽毛紫绿色，颈部很长，喙是红色的。雄鸟名叫运日，雌鸟名叫阴谐。它们能预报天气，如果天气将晴朗少云，则雄鸟运日先鸣；如果天上将有阴雨，则雌鸟阴谐就先鸣叫。鸩鸟以剧毒的蝮蛇为食，因而自己体内也积聚了大量的毒素，使自己身上也有剧毒，甚至连它接触过的东西也不例外。传说鸩鸟喝过水的水池都有毒，其他的动物去喝就必死无疑，人要是不小心吃了它的肉也会被毒死。古人曾用鸩鸟的羽毛浸泡毒酒，名为鸩酒，以毒害他人，以致后来的毒酒就都叫鸩酒了。虽然其有毒的恶名远扬，但鸩鸟作为一种猛禽，还专门捕食让人不寒而栗的毒蛇，因此人们又把它当成勇猛与力量的象征，把它捕蛇的形象铸刻在贵重的青铜器上。

■《山海经》珍贵古版插图类比

计蒙　毕本的计蒙龙首人身，昂头拱手，一副山神的威武神情。汪本突出了计蒙播雨之神的身份，裸身赤足，长角长须，右手作洒雨状。

→清　汪绂图本

→清　毕沅图本

宜诸山周边

女几山再往东北二百里，是宜诸山。山上蕴藏着丰富的金属矿物和各种美玉，山下则盛产色彩艳丽的青雘。洈（guǐ）水从这座山发源，然后向南流淌，注入漳水，水底的河床上布满了温润的白色玉石。

宜诸山再往东北二百里，是纶（lún）山。整个山头都被茂密的森林覆盖着，森林中的高大树木主要是梓树、楠树，林中树木下面丛生着很多桃枝竹之类的低矮灌木，还生长着许多柤树、栗树、橘子树、柚子树等等。这座山上没有凶猛的虎豹，安详地生活着很多的山驴、麈、羚羊、（tù）等性情温顺的食草野兽，这里是他们的天堂。

纶山再往东二百里，是陆（guì）山。山上遍布精美的琈玉，山下盛产各种颜色的垩土。山中郁郁葱葱，林中树木以杻树和橿树为主。

光山　计蒙

陆山再往东一百三十里，是光山。山上遍布着晶莹剔透的碧玉，山下绿水环绕。天神计蒙居住在这座山里，其形貌是人的身子龙的头。他常常在漳水的深渊里畅游，出入行动的地方，一定伴随有狂风暴雨。计蒙是光山的一山山神，也是山川之神和风雨之神，他虽然没有固定的祭祀仪式，但仍然受到民间百姓的祭拜。

■《山海经》珍贵古版插图类比

涉　汪本的涉赤身裸体，四方脸，头上有髻，似在咧嘴微笑。《神异典》中，涉的第三只脚从胯下长出与另外两足一起并立于山上。

→清　《神异典》

→清　汪绂图本

庐山全景

张大千　水墨　设色　尺寸不详　台北故宫博物院藏

美山是野兽的天堂，因没有强敌侵扰，动物们自由自在地生活着。这种神秘山林中生灵各居其地的和谐景象，从古至今一直受到人们追求和欣赏，也就成为中国山水画追求的一种超凡脱俗的境界。这幅庐山全景图采用泼墨技艺所作，泼彩形成的蓝色区域被作为一个高耸的山头，而泼墨形成的水迹则用来安排山石与树木，整个画作气势雄浑又不失和谐、达雅。

岐山　涉

光山再往东一百五十里，是岐山。在岐山向阳的南坡，蕴藏着大量的黄金，背阴的北坡，则遍布着能与白玉媲美的白色珉（mín）石，山上还蕴藏有丰富的金属矿物和精美玉石，山下则到处是颜色艳丽的青雘。山中森林茂密，林中树木以臭椿树为主。神仙涉就住在这座物产丰富的宝山中，其形貌是人的身子，却长着方形的面孔，身子下面还有三只脚。涉这类山神也没有固定的祭祀仪式。

铜山一带

岐山再往东一百三十里，是铜山。山上蕴藏着丰富的黄金、白银和铁。山中林木茂盛，郁郁葱葱，构树、柞树、柤树、栗子树、橘子树、柚子树等树高低不同，交错生长。林中野兽成群，尤以身形像豹，却没有豹纹的犳最多。

铜山再往东北一百里，是美山。这里是野兽的天堂，无忧无虑地栖息着许多兕、野牛、山驴、麈、野猪、鹿等大型动物，没有虎豹等猛兽来袭扰。山上蕴藏着大量的黄金，山下则盛产颜色鲜艳的青雘。

美山再往东北一百里，是大尧山。山上郁郁葱葱，林木苍翠，林中树木尤以松树和柏树居多，此外还有众多的梓树、桑树、桤木树等高大乔木，树下生长的草则大多是丛生的小竹子。这里也是野兽栖息的好地方，生活着成群的豹子、老虎等猛兽，还有很多羚羊和（tù）。

杨梅

物产丰富的大尧山如同一座果园，生长着不少花果，杨梅也为其中一种。它的叶子形状像龙眼与紫瑞香，即使到了冬天也不会凋落。二月开花结果，果子青时极酸，熟后则甜美如蜜。后人以之酿出一种名叫梅香酎的酒，极其名贵。

大尧山再往东北三百里，是灵山。山上蕴藏着丰富的金属矿物和精美玉石，山下则盛产色彩鲜艳的青雘。整个山头都被森林覆盖，林中的树木大多是桃树、李树、梅树、杏树等果树，春天百花齐放，姹紫嫣红；到了秋天则硕果累累，完全就是一个大果园。

灵山再往东北七十里，是龙山。山上的森林里生长着很多寓木，寓木又叫宛童，是一种寄生树。它又分两种，叶子是圆的叫做茑木，叶子像麻黄叶的叫做女萝。因它是寄寓在其他树木上生长的，就像鸟站立树上，所以称为寄生、寓木、茑木。由于它们往往缠绕在别的树上生长，显得十分亲密，因此又被视为爱情的象征。山上除森林外还盛产晶莹剔透的碧玉，山下则蕴藏有丰富的红色锡土。山上山下杂草丛生，主要是桃枝、钩端之类的小灌木丛。

龙山再往东南五十里，是衡山。山上森林茂密，苍翠欲滴。林子里也生长着许多寄生树，还有很多构树、柞树。山中的矿产主要是黄色垩土、白色垩土等可用来刷墙的涂料。

衡山再往东南七十里，是石山。山上蕴藏有大量的黄金，山下则盛产色泽鲜艳的青雘，山上的森林中也生长着许多寄生树。

石山再往南一百二十里，是若山。山上有很多精美的琈玉，还出产很多赭石和封石，据说封石味道是甜的，且无毒，还可以入药。若山的山林中也生长着许多寄生树，此外还有很多柘树。

若山再往东南一百二十里，是彘山。山中遍布五颜六色的精美石头，山上还覆盖着郁郁葱葱的柘树林。

寄生的菟丝子

菟丝子是最有名的寄生植物之一，又被称为火焰草，也是爱情的象征物。它夏季生苗，初期只是伏在地面上，一旦遇到其他草木便自断其根，攀援缠绕，至死不放。

玉山一带

彘山再往东南一百五十里，是玉山。山上蕴藏着丰富的金属矿物和精美玉石，山下则遍布着精美贵重的碧玉，还有很多铁矿石。山上林木茂盛，林中树木以柏树居多。

玉山再往东南七十里，是灌山。山上也覆盖着茂密的森林，林中的树木大多是珍贵的檀树。山中还盛产封石，蕴藏有很多白色锡土。郁水从这座山峰上发源，然后一直潜流到山下，水底的河床上有很多磨刀石。

灌山再往东北一百五十里，是仁举山。山林中的树木以构树和柞树为主，山上向阳的南坡蕴藏着丰富的黄金，背阴的北坡则多出产赭石。

仁举山再往东五十里，是师每山。山的南坡遍布着各种各样的砥砺石，山的北坡则盛产色泽鲜艳的青雘。山上草木葱茏，柏树等常青树和檀树、柘树等落叶树混交生长，树下的草则主要是低矮的丛生小竹子。

师每山再往东南二百里，是琴鼓山。山中也是满山绿色，构树、柞树、椒树、柘树郁郁葱葱，繁盛茂密。据说琴鼓山的椒树不同于花椒，矮小而丛生，枝干上长满尖刺，如果在它下面有草木生长就会被刺死。山上遍布着精美的白色珉石，山下则出产很多洗石。山中生活的野兽，以野猪、鹿最多，此外还有许多白色犀牛，而禽鸟则大多是身带剧毒的鸩鸟。

割草的石镰

新石器时代　裴李岗文化　长20.6厘米

中山山系的植被与各类资源十分丰富，显而易见会成为人类的宜居地。这只石镰是7000年前黄河流域的古人收割粟的工具。石镰的刃部为细密的锯齿状，可增加切割能力。几千年后，今人所用的镰刀和当初的石镰仍有着很大的相似之处。

◇山海经考据

师每山——今日九华山

据考证，中次八经中的师每山，可能在今日安徽省池州市东南的九华山附近。九华山草木蓊郁、风景秀丽是中国四大佛教名山之一。相传新罗国国王的近亲在九华山潜心修持75年，99岁圆寂，佛门证实他是地藏菩萨的化身，九华山由此被辟为地藏道场，山中自此寺院林立，香火不断，浓郁的佛教气息成为九华山的重要特色。

荆山山系诸山神

总计荆山山系之首尾，自景山起到琴鼓山止，一共二十三座山，蜿蜒二千八百九十里。诸山山神的形貌都是鸟的身子而人的面孔。祭祀山神的礼仪是：在带毛禽畜中选用一只雄鸡，取其血涂祭，然后埋入地下，并奉上一块藻圭献祭，祀神的米用稻米。骄山是诸山的宗主，要单独祭祀。祭祀骄山山神时要用精酿的美酒和完整的猪、羊献祭，祭祀完毕后埋入地下，祀神的玉器用一块玉璧。

本图根据张步天教授“《山海经》考察路线图”绘制，图中记载了《中次九经》中女几山到贾超山共16座山的考据位置。

（此路线形成于战国时期）