鲁人尚节俭

鲁人尚节俭

精彩导读

鲁国农人的生活是极为艰辛、贫寒的。他们种地为生，靠天吃饭，年有丰歉，丰年不得不多储备下几斗粮食，以备歉年饥荒。

鲁国地狭人众，且多以农为生，就没这么多土地可供分配了。《庄子·让王》记有这么一桩事：一天，孔子对弟子颜回说：“回，过来，你家贫位卑，怎么不做官？”颜回道：“我不愿做官。我有郭外之田50亩，足以让我喝上稠稠的粥；郭内之田40亩，足以供我穿衣。”颜回只有90亩地，还分在两处。当然，颜回不一定是奴隶，也可能是自由民。但鲁国的农人难以像其他地区的人那样分到100亩地，当是史实。

就按一家100亩算，能收多少粮食？

李悝在魏国主持变法时，曾算过一笔账：一夫挟五口，种田100亩，亩产1.5石，计150石。接着，李悝又列出了一份开支表：

租税：十分之一，15石；口粮：每人每月1.5石，全家全年90石；衣服：晦入每年300钱，全家全年1500钱，折合粮食50石；祭祀：每年300钱，折治粮食10石。

开支缺口是15石。

井田制下，100亩的收入全归农人所有，不再交税。如此，则正好收支平衡。

成书于战国时的《禹贡》将九州土地划为三等九级，魏国所在的豫州为“中上”，居第二等中的首位；鲁国所在的兖州属“中下”，乃第二等中的末位。

在魏国，五口之家有100亩地，刚够衣食开销；

在鲁国，五口之家种100亩，就不够吃穿了，何况鲁人还达不到100亩之数。故此，有90亩地的颜回只能住在破烂的小巷子里，一小筐饭，一瓢凉水，就是他的一餐了。

食不饱腹，衣不遮体的人，也为数不少。

鲁国农人的生活是极为艰辛、贫寒的。

他们种地为生，靠天吃饭，年有丰歉，丰年不得不多储备下几斗粮食，以备歉年饥荒。于是，“俭啬”成为鲁人一“俗”（《史记·货殖列传》）。

达官贵人，靠农人上交的租税生活，完全有条件锦衣玉食。然而，鲁国的官员也以节俭为荣，这一是因为他们体恤民情，怕奢侈引起民愤；二是由于受礼的教化，而节俭正是礼的要求之一。当年，弟子林放请问礼的本质是什么，孔子道：“你提问的问题意义重大呀！就一般礼仪来说，与其铺张浪费，宁可朴素俭约；就丧礼而言，与其仪文周致，不如悲痛万分。”（见《论语·六佾》）在这两个因素的共同作用下，鲁国官员大多推重节俭。

鲁庄公按照惯例，在齐国定下婚姻大事。

新娘子哀姜就要来了，他想把宫殿装饰一下，以示喜庆，就把宫殿的立柱涂成红色，柱头雕刻上一些花纹。在列国诸侯看来，这点修缮实在是微不足道。可是鲁国的大臣见了，都说庄公此举背离了节俭的传统，掌匠大夫御孙更是直言不讳：“先君节俭而君奢侈如此，道德沦落，痛哉！”（见《国语·鲁语上》）

在鲁国，节俭已上升到道德的高度。

然而，最鼎鼎大名的一位鲁人——孔子却被人视为一个“美食家”，那是因为在孔门弟子编辑的《论语·乡党》中记录了他的一句话：“食不厌精，脍不厌细。”

他这话被指为“美食家”的铁证。这是对孔子的莫大误解之一。说孔子是个“美食家”的，释“厌”为“嫌”。

如此，“食不厌精，脍不厌细”就成了：粮米不嫌舂得细，鱼肉不嫌做得细。此解不妥，“厌”当为“餍足”之义，钱穆有言：“厌，餍足义。不厌，不饱食也……不因食脍之精细而特饱食也。”（《论语新解》第245页）这样解释符合孔子一贯倡导的节俭。他谆谆告诫弟子：“君子食无求饱，居无求安。”（《论语·学而》）他鄙夷那些奢侈之徒，说这种人不值得和他们来探讨人生问题。

节俭作为一种美德，教育了一代又一代鲁人。

心灵启悟

在鲁国，节俭已上升到道德的高度。难怪孔子说“君子食无求饱，居无求安。”还他鄙夷那些奢侈之徒，说这种人不值得和他们来探讨人生问题。节俭作为一种美德，真是教育了一代又一代鲁人。”