作为一名智者，一位优秀的老师，苏格拉底有着杰出的教育方法。因为他在教授学生知识的时候，不是把自己的观点强加给他，而是一步步的启发、引导，如同一个产婆接生那样，小心翼翼地把知识从对方的大脑里“接生出来”，所以他被称做“智慧的产婆”，而他的这一方法，更是大名鼎鼎，被称做“精神助产术”。
到底什么是“精神助产术”？其实没什么奇妙之处。每当苏格拉底和人辩论时，他就首先声明自己很无知，什么都不懂，然后引起对方提出问题，并让对方先回答。如果对方答错了，他也并非一棍子打死，直接指出错误，然后把正确答案给他。而是进一步提出问题，加以引导。通过一来一往的问答，使对方发现自己自相矛盾，承认自己原来对这一问题一无所知。这一步，是“助产术”很关键的一步，因为只有对方在承认自己无知的情况下，才会保持一颗虚心求教的心。之后，苏格拉底还是“故技重演”，继续提问，直到真相大白。在他看来，知识就像婴儿，本来就在人的肚子里，他本人只是一个配角，只负责引导。
精神助产术的例子在苏格拉底与人的辩论中随处可见。
一天，尤苏戴莫斯和苏格拉底讨论有关什么是正义的问题。
苏格拉底首先问尤苏戴莫斯：“你认为自己正义吗？”
“我想我的正义并不亚于任何人。不仅如此，我还可以举出一些正义和非正义的例子。”尤苏戴莫斯回答道。
苏格拉底问：“虚伪是人们中间常有的事，是不是？”
“当然是。”尤苏戴莫斯回答。
“那么，我们把它放在正义与非正义的哪一边呢？”苏格拉底问。
“显然应该放在非正义的一边。”
“人们彼此之间也有欺骗，是不是？”苏格拉底问。
“肯定有。”尤苏戴莫斯回答。
“这应该放在两边的哪一边呢？”
“当然是非正义的一边。”
“那么，奴役人怎么样呢？”
“也有。”
“尤苏戴莫斯，这些事都不能放在正义的一边了？”
“如果把它们放在正义的一边那可就是怪事了。”
“如果一个被推选当将领的人奴役一个非正义的敌国人民，我们是不是也能说他是非正义呢？”
“当然不能。”
“那么我们说他的行为是正义的？”
“当然。”
“如果他在作战期间欺骗敌人呢？”
“这也是正义的。”尤苏戴莫斯回答。
“如果他偷窃，抢劫他们的财物，他所做的不也是正义的吗？”
“当然是，不过，刚开始我还以为你所问的都是关于我们的朋友哩，”尤苏戴莫斯回答。
“你是说，只要我们刚才认为的非正义的事情，只要用于敌人就是正义的了？”苏格拉底问。
“好像是这样。”
“我是否可以这样确认，这一类的事做在敌人身上是正义的，但是做在朋友身上，却是非正义的，对待朋友必须绝对忠诚坦白，你同意吗？”苏格拉底问道。
“完全同意，”尤苏戴莫斯回答。
“如果一个将领看到他的军队士气消沉，就欺骗他们说，援军快要来了，因此，就制止了士气的消沉，我们应该把这种欺骗放在两边的哪一边呢？”
“我看应该放在正义的一边”，尤苏戴莫斯回答。
“又如，一个人因为朋友意气沮丧，怕他自杀，把他的剑偷去了，这种行为应该放在哪一边呢？”
“当然，这也应该放在同一边”，尤苏戴莫斯回答。
苏格拉底又问道，“你是说，就连对朋友也不是在任何情况下都应该坦率行事的？”“的确不是”，尤苏戴莫斯回答，“如果你准许，我宁愿收回我刚才说过的话”。
这个例子中，在苏格拉底的步步紧逼下，尤苏戴莫斯发现自己前后矛盾，只得“投降”。
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