悄然归隐，兵法传世

随着吴国霸业的蒸蒸日上，夫差渐渐自以为是，不纳忠言。伍子胥认为：勾践被迫求和，一定还会想办法以后报复，故必须彻底灭掉越国，绝不能姑息养奸，留下后患。但夫差听了奸臣的挑拨，不仅不理睬伍子胥的苦谏，反而制造借口，逼其自尽，甚至命人将伍子胥的尸体装在一只皮袋里，扔到江中，不给安葬。孙武深知“飞鸟绝，良弓藏；狐兔尽，走狗烹”的道理，对伍子胥惨死的一幕十分寒心，于是便悄然归隐，息影深山，根据自己训练军队、指挥作战的经验，修订兵法13篇，使其更臻完善。

果然，事情不出伍子胥所料，越王勾践屈辱求和后，卧薪尝胆，立志报复，他积聚力量，发愤图强，使越国富足，军队精悍。公元前482年，越军乘吴军主力聚集黄池与中原诸侯盟会、吴国国内兵力空虚之际，发兵袭击吴国，攻入吴国国都。吴国遭此劫难，便一蹶不振，由盛转衰。公元前473年，吴国被越国灭亡，夫差愧恨交加，自刎而死。孙武的由吴王统一华夏的梦想成为泡影。

孙武退居山林后便不知所终。据说，他死后被葬在吴国，加之他生前的事业也在吴国展开，因此《吴越春秋·阖闾内传》便把孙武称为“吴人”。

孙武的一生，除了赫赫战功以外，更主要的是他给后人留下了不少珍贵的论兵、论政的篇章，其中尤以流传下来的《孙子兵法》最著名。这短短的13篇5000字，体现了孙武完整的军事思想体系。

孙武的军事思想具有朴素的唯物论和辩证法观点。他强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济发展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素相联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何，体现了他朴素的唯物论思想。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化着，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化，表明孙武掌握了生动活泼的辩证法。正是因为孙武在军事科学这门具体科学中概括和总结出了异常丰富、多方面的哲学道理，确立了他在春秋末期思想界中与孔子、老子相并列的地位，被并称为春秋末期思想界上空的三颗明亮的星体。

《孙子兵法》诞生后，孙武的军事思想和军事论断一直备受历代军事家们所推崇。到了现代，《孙子兵法》不仅被应用于军事领域，还被推广到社会的各个领域，使古老的兵法在现代社会中闪耀着熠熠的光彩。