1.读书与梦想（刘墉）
⑴诚品书店邀请我做校园巡回演讲，我定的讲题是：读书最好，有梦相随。
⑵我太太看到，笑说有问题，因为去掉了中间的标点，好像是读书最好能接着做梦。
⑶我说这有什么错呢？你没见前两天的报纸上才登，美国有个研究，分两组人，一组上午九点钟上课，晚上九点问他们记得多少；另一组则是晚上九点上课，接着各自去睡，第二天早上九点再问他们记得多少。同样相隔十二小时，后者成绩好得多。可见读书要想效果好、记得牢，最好跟着去睡觉。
⑷我这番话，只能供你参考，千万别书本一摆，就去见周公了。
⑸但是，我敢说那些有成就的学者，绝不是死读书的。他们很可能像大思想家罗素所说，他想不出怎么写论文，跑出去玩，玩回来就文思泉涌。或像爱因斯坦，在他想通“相对论”的前一天，离开办公室时还对朋友说只怕一辈子都搞不懂了，结果第二天一醒就找到了答案。
⑹更实在的例子是发现了苯环分子结构的柯库尔，他不是由梦到一条蛇咬着自己的尾巴，得到了白天百思不解的答案吗？
⑺可见书要读，梦也要做；读书是紧，做梦是松。
⑻许多年前，老师对我说，青春不要留白。是的，青春短暂，不能白过，但是读书不一样。我们的脑海好像个仓库，不会管理的人，只知把东西堆进去，塞到连转身都不方便；会管理的人则知道分门别类，把容易坏的常拿出来检查，不堪用的扔掉。因此，仓库里有条不紊，不但进出货方便，空出来的地方说不定还能摆张乒乓球桌呢！
⑼所以，脑仓库的管理一定要留白，只知道博学强记，不断往脑子里塞东西的人，在今天是不容易成功的。
⑽如此想想，孔子、柏拉图、亚里斯多德，在他们那个时代，才有几本书好看？汗牛充栋的书简，加起来只怕不过一片光碟的内容。问题是，他们为什么能成为那样伟大的思想家？因为他们既懂得“思而不学则殆”，更懂得“学而不思则罔”。于是在脑海里留下了思考的空间，在读几十本书之后，他们很可能就创作出一本自己的作品，而且超越他读的那几十本书。
⑾相对地，却有不计其数的学者，焚膏继晷、皓首穷经，学问塞满一肚子，好像乱堆的仓库，该用的时候找不到，碰到问题不能以所学的解决；说得出一番大道理，却毫无自己的创意。如果把书当成人生旅程的行囊，那些“死书”非但没能帮助他走得远、看得多，反而成为累赘，压得他没见到多少人生的风景。
⑿当你发现书已经读死了，记不住了、想不开了，就暂时把书放下，看看外面的绿树蓝天，让思想驰骋，让理想飞扬，想想那书里有多少东西可以给你启发。而且你可以由读这本书，想到读那本书，把相关的东西串起来。这样书才能成为活的，成为你生活的一部分。它不但让你用来应付老师的考卷，更能应付人生的考试。
⒀于是，你成为真正的爱书人，书为你实现梦想、打开心窗。
⒁所以我说：读书最好，有梦相随！
（选自《再试一次，就成功》，有改动）
1.说说文章开头写我和太太调侃的作用。
2.请分别解释文章第⑻⑼两段画线句子中“留白”一词的含义。
3.文章第⑽段说理比较充分，但有了第⑾段说理效果更好。请分析好在哪里。
4.读完全文，你觉得“读书最好，有梦相随”在文中包含哪些意思。
2.自尊
①说到自尊，人们往往想到的是人的自我尊重，这自然是不错的。但是，最近看到几位大师逸闻，方知道，自尊是在尊重别人中实现的。
②钱学森家里的炊事员曾经说，钱老每次下楼吃饭，都穿得整整齐齐，从来不穿拖鞋、背心。这是看得起咱、尊重咱。钱老儿子钱永刚听了炊事员的话后，也学了父亲的样子，每逢去餐厅吃饭，都穿戴整齐，他也要做尊重他人的人。
③国学大师陈寅恪晚年已有眼疾，在岭南大学居住的两层楼房的一楼给学生上课。当时选修他课程的不过五六人，陈先生绝不因选课学生多少影响他的讲课。夏天，他身着便装与助手一起在楼下工作，每当学生到家里听课，他都要自己拄杖扶梯缓步上楼改换夏布长衫，然后才下来上课。看着老师摸索着下楼的身姿，学生们感动不已，为师的高大，在他们心中已然耸立。
④当前，在社会中，一些人关注更多的是自我尊重。他们目中无人，装模作样，虚伪失真，故作姿态，这种看似自我尊重的过分表达，表现出的却正是不尊重别人的自我膨胀，是没有自信的无意识流露。
⑤与这些人相反，有些大师甚至在遭受欺凌和侮辱，人格遭到践踏的时候，还仍然具有表达尊重别人的强烈愿望。他们被剥夺了所有表达自尊的手段后，唯一可以表现的，就是穿戴整齐地向这个世界告别。傅雷先生在“文革”时被抄家后，所有家具贴上封条，他太太到朋友家借了干净衣服，夫妇两人穿了整洁的衣服上吊自尽了。整洁的衣着成了他们表达对这个世界和对周围人尊重的最后方式。
⑥由此可见，在生活中，你保持着对人的谦恭，人们便在你的谦恭中读出涵养和文明，心中会由衷地尊敬着你。（选自《钱江晚报》有删改）
5.写出本文的中心论点：
6.第⑤段中傅雷先生的事例，能不能与第②段钱学森和第③段陈寅恪的事例颠倒顺序？请说明理由。
7.读完本文，请结合自己的一次经历，谈谈你对“自尊”的理解。
3.别因工具荒废了原始本领（李伟明）
①网络已成为我们生活中不可或缺的部分。尤其是现在的年轻人，能够娴熟地运用先进工具，这当然是好事。但是，他们对网络简直太迷信了，不信“书”，不信“人”，只信“网”，无论查证什么资料，都以“百度”为准。有一次，两个小伙子争论县委书记和县长的关系，相持不下，当场点开网络，直接输入“县委书记和县长谁更大”寻求结果。
②离开了网络，一个人会变得什么都不知道？如果网络发展的结果竟然是让我们的头脑空空如也，什么也不再储存不再思考，甚至什么都不能储存不能思考，那是不是有点可怕？
③手机也是今天人们高度依赖的工具。手机的功能越来越齐全，让人越来越方便。来电去电，不仅直接显示姓名，还显示地域。如果离开手机，同样是这些号码，你会对它们感到完全陌生，你根本不知道这其实就是你经常拨打的那些数字。人与人之间的联系，似乎全靠这部小机子了。越来越多的人，随时手不离机、机不离手，即使是洗澡、睡觉、上卫生间，也要让它和自己紧密相依。如果哪天失去了手机，那就意味着与世隔绝。更要命的是，很多人变得只习惯和手机上有名字的人打交道。去一个地方找人，对方已经说了哪条路哪个号，到了这个地段，仍然要频频用手机询问对方怎么走，却忽略了来来往往的众多路人。
④还有一个重要依赖工具是汽车。因为有了车，人们不再喜欢走路，百十米远的路程，也想着开车去，尽管光是停车的时间就足够你悠然漫步抵达。如果没有私人汽车，那就不妨依赖公共汽车。一站路、两站路，走起来也就几分钟的事，可你愿意走吗？我年轻时种地砍柴没少走路（还要挑上百十斤呢），现在也因为没有别的锻炼机会，仍然喜欢走路。但如果集体出行，只好随大流，跟着挤上车。再过些年，当年一口气行走几十里的光辉事迹，只怕连我自己都要怀疑那是梦境了。
⑤工具的使用，诚然让我们的生活内容越来越丰富，生活质量越来越高，但过度依赖工具，使我们丧失了诸多应有的能力和乐趣。为了防止人类进化得只剩下一个大拇指，我们有必要提醒自己适当地走出“工具”的阴影，摆脱“工具”的控制，找机会时常温习一下先前掌握的那些原始本领。
（选自《人民日报》2014年1月2日，有改动）
8.本文的主要观点是：
9.结合全文内容，说说文中的“原始本领”具体指哪些?
10.第④段中写“我”的亲身经历和感受，有什么作用？
11.第⑤段“人类进化得只剩下一个大拇指”在文中的含义是什么？
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