呼告与反复

同学们，反复这种修辞大家并不陌生，呼告却总是有一种熟悉又陌生的感觉。这节课，我们就来了解呼告这种修辞，同时探究一下呼告与反复的区别。请同学们先看两则故事。

甲：苏轼有一次游莫干山，走进一座古庙，打算歇一会儿。庙里的老道士看见苏轼穿着简朴，冷淡地指指椅子，说：“坐。”回头对道童喊道：“茶。”苏轼坐下来同老道士闲聊，老道士发觉来客知识丰富，不像一般的读书人，就把苏轼请到大殿，客气地说：“请坐。”又对道童喊道：“敬茶。”两人谈了一会儿，老道士越发感到客人才华出众，不禁问起客人的姓名来，这才知道客人是名扬四海的大文学家苏轼，于是连忙起来作揖，恭恭敬敬地把客人请进客厅，说：“请上坐！”又对小道童叫道：“敬香茶！”苏轼告别时，老道士恳求给他写字留念。苏轼一笑，挥笔题了一副对联：

坐请坐请上坐，茶敬茶敬香茶。

乙：然后宝玉忙忙来至怡红院中，向袭人、麝月、晴雯等人笑道：“你们还不快看人去！谁知宝姐姐的亲哥哥是那个样子，他这叔伯兄弟形容举止另是一样了，倒像是宝姐姐的同胞弟兄似的。更奇在你们成日家只说宝姐姐是绝色的人物，你们如今瞧瞧他这妹子，更有大嫂嫂这两个妹子，我竟形容不出了。老天，老天，你有多少精华灵秀，生出这些人上之人来！可知我井底之蛙，成日家自说现在的这几个人是有一无二的，谁知不必远寻，就是本地风光，一个赛似一个，如今我又长了一层学问了。除了这几个，难道还有几个不成？”一面说，一面自笑自叹。（曹雪芹《红楼梦》）

语段甲，重复“坐”“茶”，是反复。

语段乙，写贾宝玉初看到薛蝌、李纹和李绮时那种惊奇、欢喜、赞叹的情形，给了他们极高的评价，笑自己是井底之蛙，不知世界之大，人外有人，说到最后，竟情难自禁，抛开袭人、晴雯等人不理，忍不住仰首向天发问、呼告，将情感提到极点，高度地赞美了这些人的聪慧、可人。这是典型的呼告。

可见，反复就是有意重复使用某个词语、句子或句组，以表达强烈的感情的修辞手法。而呼告是在说话或写文章的过程中，由于感情过于激动，突然撇开听众或者读者，直接呼唤所关涉的人或物，以倾诉情感的一种修辞格。

呼告与反复在增加表达情感的强烈程度上有一定的相似之处，都有着强化情感的作用，且呼告有时是和反复结合起来使用的，但它们又有着明显的差异。

呼告是为了抒发强烈的思想感情，加强感染力，并引起读者强烈的感情共鸣。人们往往在叙述一件事情，且当感情达到最高峰时，就把想象中的人事物，都当作就在眼前，直接向他呼唤、倾诉。可见，它最大的特征就是被呼告的对象并不在眼前。例如“周总理，我们的好总理，你在哪里呵，你在哪里？”诗人明知道周总理永远都不会回来了，却还在整首诗中执着地充满深情地呼唤周总理，寻找着周总理，“你在哪里？”那感人肺腑的呼唤，表现了人民群众对周总理的深厚感情，抒发了人民的心声，造成了一种新颖壮阔的意境，增强了感染力。

反复是为了强调某个意思，或突出某种情感，或分清结构层次，或加强节奏感，或增强旋律美，而重复使用某些词语或句子，以反复咏叹，来表达强烈的情感。而它所要表达的侧重点，则往往在那些重复的词语或句子上。它最大的特征就是出现某些字、词、句或段的重复，且没有至少三个的限制。例如：“终于自由啦！终于自由啦！感谢全能的上帝，我们终于自由啦！”（马丁·路德·金《我有一个梦想》）此句三次咏叹“终于自由啦”，表达对自由的期盼和渴望，侧重点就是“终于自由啦”。

综上，呼告与反复还是比较好区分的。两者的表现形式和修辞作用不一样：当你在讲话或文章中，想加强节奏感时，可以多用反复；当你想增强抒情和感染力时，呼告则是不错的选择。运用反复要恰当，一般而言，不反复不足以增强语言的节奏，表达深刻的思想，抒发强烈的感情时才用反复。运用呼告时也要注意，必须是在情绪激动，而且不吐不快时才适合运用，否则就会啰嗦得令人掉一地鸡皮疙瘩，或无病呻吟得令人作呕。

（葛月月　徐玉荃　执笔）