【摘要】：第一个明字是个动词，有明白，明了之意，而“明德”则是一个名词，是一个高度抽象的一个概念。明德，可以理解为光明正大的德行，但是光理解为光明正大的德行是远远不够的。依人的本心去行事，所会表现出的就是光明正大的心性与德行。而《大学》开篇就提出大学之道在明明德，我认为是提出了人要努力的目标，之后的论述都是围绕着欲达到明明德而该如何做，这就要涉及到修养与修行的东西。
《大学》篇里开篇之头就是一句：“大学之道在明明德”。而这明明德是什么意思？该怎么理解呢？
第一个明字是个动词，有明白，明了之意，而“明德”则是一个名词，是一个高度抽象的一个概念。明德，可以理解为光明正大的德行，但是光理解为光明正大的德行是远远不够的。这光明正大的德行是从何而来呢？
人的品德要光明正大，行为要光明正大，应首先是人的心性要光明正大；人的心性要光明正大，那首先要无私。这就要涉及到人的特性或者人的本心了。
何谓人的本心呢？人的本心就是人本来的心。依人的本心去行事，所会表现出的就是光明正大的心性与德行。这个本心是一种先天的状态，即空无。什么都没有，无私也无欲。
当这本心一旦落入后天，其本心就落入用的范畴。人心有一个本心，犹似太极，但其用有二太极生阴阳。也就是说人心的用有两个方面。一则是自我的本心，另一则是受后天熏染而形成的欲心和私心。
由于世上的人们绝大多数的人的行为是受后天熏染而形成的欲心与私心所左右，故而难见到自己心的另一面即本心。而本心与后天熏染而形成的欲心，是既对立又统一的。
所以，人要想获得光明正大的心性与德行，就必须舍去人的欲心，从而方能见本心。而《大学》开篇就提出大学之道在明明德，我认为是提出了人要努力的目标，之后的论述都是围绕着欲达到明明德而该如何做，这就要涉及到修养与修行的东西。
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