《孟子》两章

教学目标

知识与技能

1.积累文言知识,掌握古今异义词及词类活用现象。

2.了解《孟子》散文的特点,理解孟子的政治主张。

过程与方法

1.反复诵读,理解文意,培养学生文言文自学能力。

2.学习古人说理论证的方法,品味对比、排比等修辞的表达效果。

情感、态度与价值观

理解“生于忧患,死于安乐”的含意。并从中得到教益,增强忧患意识,以乐观的态度对待生活。

重点难点

重点

1.理解文章的中心论点。

2.理清文章的论证思路及结构。

难点

了解、学习孟子文章雄辩的语言风格。

教学方法

诵读法:学习文言文的关键是诵读。特别是像《孟子》这样富于文采的文章,诵读显得尤其重要。可通过不同的朗读方式,引导学生美读课文,读出抑扬顿挫的气势和美感。

讨论点拨法。

课前准备

多媒体、录音机、教学录音磁带。

教学课时

2课时

教学基本过程

第一课时

一、预习检查

1.生字注音。

夫(fú)　　粟(sù)　　畎(quǎn)

拂(fú)　　曾(zēng)　　畔(pàn)

2.词语解释。

天时:有利于作战的天气、时令。

地利:有利于作战的地理形势。

不如:比不上。

人和:指作战中的人心所向,内部团结。

夫:句首发语词。

池:护城河。

兵革:泛指武器装备。兵,兵器。革,甲胄。

坚利:坚固锋利。

委:放弃。

去:离开。意思是弃城而逃。

畔:通“叛”,背叛。

顺:归顺,服从。

发:指被任用。

举:举用,被选拔。

版筑:筑墙的时候在两块夹板中间放土,用杵捣土,使它坚实。筑,捣土用的杵。

大任:重大的责任,担子。

苦其心志:使他内心痛苦。苦,使动用法,使……痛苦。

二、新课导入

自古以来,统治阶级治理国家的方法有的以武治为主,有的以文治见长,其效果往往也有所不同。古语有云“得民心者得天下”,可见民心所向的重要性。今天,我们就来看看古代著名的思想家孟子对这个问题的论述。

三、作者简介

孟子(前372～前289年),名轲,字子舆。战国邹(今山东邹县)人。受业于子思(孔子之孙)的弟子,是孔子之后的儒家大师,也是战国时著名的思想家、政治家、教育家及散文家。

孟子政治上主张“法先王”。在孔子的“仁”学基础上,提出了系统的“仁政”学说:强调“民贵君轻”、省刑薄赋,对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益,但在当时也具有一定的积极意义。他提出“性善”论,肯定人性生来是善的,但也重视环境和教育对人的影响。主张社会分工,却由此导出“劳心者治人,劳力者治于人”的论点。他的哲学体系属于主观唯心主义,过分强调人的主观精神作用,断言“万物皆备于我”,对后来宋代儒学影响很深。

孟子为了实现他的政治主张,曾游说齐、魏、滕、宋等国。当时各国诸侯正以攻伐争霸为第一要务,认为孟子的“行仁政”学说脱离实际,因而不予采纳。孟子退而讲学著述,其言行的记载,保存在《孟子》一书中。

《孟子》现存七篇。每篇都以第一句中的两个或三个字作为篇名。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教育思想等。宋朝朱熹把《孟子》和《论语》、《大学》、《中庸》合为“四书”,成为儒家学者初学必读的书籍。

《孟子》不仅是儒家重要的学术著作,也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴、感情洋溢、逻辑严密,又长于比喻,用形象化的事物和语言说明复杂的道理,对后世散文的发展影响很大。

四、文本链接

1.时代背景。

孟子生活在社会动荡不安的战国中期。当时,七个大国的诸侯“争地以战,杀人盈野;争城以战,杀人盈城”;君贵民轻,人民生活处在水深火热之中,《孟子·滕文公下》一文就深刻地揭露了这种“庖有肥肉,厩有肥马;民有饥色,野有饿莩”的不平等的悲惨现实。面对这种情况,孟子对不义战争提出了质疑,主张以“仁政”一统天下;强调“民贵君轻”、省刑薄赋,对人民作一定的让步。其目的虽在维护和巩固统治阶级的长远利益,但在当时也具有一定的积极意义。

2.名家品评。

(1)清代人李耆卿在《文章精义》中对《天时不如地利》的评论:“《孟子·公孙丑下》首章起句谓:‘天时不如地利,地利不如人和。’下分三段。第一段说天时不如地利,第二段说地利不如人和,第三段专说人和,而归之得道者多助。一节高似一节,此是作文中度也。”

(2)今人冯其庸在《历代文选》中对《天时不如地利》的评论:“孟子一贯主张行仁政,反对当时统治阶级为了争城夺地而进行的不义战争,在这一节文章里,他认为在战争中,得天时之利不及得地利之利,得地利之利则又不及得人和之利,孟子这里所说的‘人和’是指人心所向,也即是内部的团结。同时,孟子又认为只有得道(指行‘仁政’)的人才能得到这种‘人和’,所以他认为‘得道者多助,失道者寡助’,得道者一定会得到胜利,失道者一定会失败。孟子的这种思想,在当时是很卓越的,在今天也仍然有它的积极意义。”

(3)今人李炳英在《孟子文选》中对《生于忧患,死于安乐》的评论:“此章说明有作为的人物的成就是艰苦奋斗的过程,是没有安闲平顺的道路可走的。人们要能正视矛盾,经受折磨,奋勇前进,不在任何困难和失败下低头,经得起考验,才能炼就担当‘大任’的力量和本领。而艰苦的客观环境,正是培养和增长这种精神的有利条件。如果避免矛盾,畏难敬安,任运流转,那就会堕落腐化,自取灭亡。所以说:‘生于忧患,死于安乐。’在人如此,作为一个‘国’来说,也是从艰苦奋斗中成长起来的。”

五、整体感知

《得道多助,失道寡助》

1.教师播放示范朗读磁带,学生听读,注意把握字音、停顿、重音。

2.教师示范背读课文,注意读出文章的气势。

3.学生齐读课文,教师稍作朗读指导。

注意排比句的节奏,如:

域民/不以/封疆之界,固国/不以/山溪之险,威天下/不以/兵革之利。

得道者/多助,失道者/寡助。寡助/之至,亲戚/畔之。多助/之至,天下/顺之。

4.本文的中心论点是什么?文章是如何逐层展开论证的?

(中心论点是“天时不如地利,地利不如人和”。

文章开篇提出论点,指出人和是克敌制胜的首要条件,由此逐层展开,用概括性的战例加以证明,分别就天时与地利、地利与人和作比较,指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用不同;然后由战争中的“人和”推出治国安邦的道理,得出“得道多助,失道寡助”的结论,阐明了“人和”结果是“多助”、“天下顺之”;最后把“多助”与“寡助”进行对比,自然导出“得道者多助,失道者寡助”的结论。

课文论证方式如下:

中心论点:天时不如地利,地利不如人和。

↓

论证:战例一(攻方失利)天时不如地利。

战例二(守方失利)地利不如人和。

↓

总结:得出主旨:得道者多助,失道者寡助。)

《生于忧患,死于安乐》

1.学生齐读课文。要求读准字音,读出停顿,读出抑扬顿挫的气势和美感。

2.教师播放示范朗读磁带,提示学生把握句中的停顿。

(1)舜/发于/畎亩之中,傅说/举于/版筑之间,胶鬲/举于/鱼盐之中,管夷吾/举于/士,孙叔敖/举于/海,百里奚/举于/市。

(2)……必先苦/其心志,劳/其筋骨,饿/其体肤,空乏/其身,行拂/乱/其所为,所以动心/忍性,曾益/其所不能。

3.本文的中心论点是什么?作者是从哪两个方面论证的?请简述本文的论证思路。

(本文的中心论点是“生于忧患,死于安乐”。

作者从个人、国家两方面论证。文章先谈造就人才的问题,以六个出身低微、经过种种磨炼而终于身负“大任”的显贵人物为例来说明人才是在艰苦环境中造就的,同时又重视人的主观因素,提出“困于心,衡于虑,而后作”的观点。从两方面说明人要有所作为,成就大业,就必须在生活、思想、行为等方面经受一番艰难甚至痛苦的磨炼。接着由个人说到国家,指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大业的因素相仿,最后推出论点。)

六、课文精读

《得道多助,失道寡助》

1.教师释疑、点拨。

(1)重点讲解下列词语及句子。

“三里之城,七里之郭”:古代城邑有内外城之分,“城”为内城,“郭”为外城;“三里”、“七里”均非实指,说明城邑之小。

“是天时不如地利也”一句中的“是”,作代词用,即“这(就是)”的意思,与“也”合用,构成判断,意思是“这就是……的道理”。

“人和”:指人心所向,上下团结等。

“域民”:“域”,界限,可解释为“限制”,名词作动词。

“固国”:固,原为形容词,这里用作动词,“使国巩固”。

“威天下”:“威”,原为形容词,这里用作动词,作“威慑”讲。

“寡助之至”:“之”,动词,作“到”讲。

“畔”:“叛”的通假字,背叛。

“故”:承接上文,引起下文。可解释为“所以……”

(2)注意下列句子的翻译。

①天时不如地利,地利不如人和。

翻译:有利于作战的天气、时令,比不上有利于作战的地理形势;有利于作战的地理形势,比不上作战中的人心所向、内部团结。

②夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。

翻译:采用四面包围的方式攻城,一定是得到有利于作战的天气、时令了,可是不能取胜,这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。

③以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

翻译:凭着天下人都归顺他的条件,去攻打那连亲戚都反对的寡助之君,所以,君子不战则已,战就一定胜利。

2.串讲课文,师生共同订正。

3.齐读课文。

4.“人和’与下文所说的“道”是什么关系?

(“道”即指仁政。“得道”就是施行仁政。施行仁政则“多助”,“多助”则“天下顺之”,这就是“人和”,即得到人民的支持和拥护。)

5.文章的“城非不高也……米粟非不多也”运用什么句式?有什么效果?

(运用双重否定的排比句,起肯定、加强语言气势的作用,极言防御一方地理条件的优越。)

6.文章“域民不以封疆之界……威天下不以兵革之利”运用什么句式?将“得道者”与“失道者”作比较有什么效果?

(①运用排比句,再次强调“地利”不足恃。②运用对比手法,把“得道者”与“失道者”的后果进行对比,点明文章主旨。)

《生于忧患,死于安乐》

1.自学第1自然段。

(1)重点讲清“发”、“举”等动词的意义。

发:起,被起用。举:被举用,选拔。

发”与“举”意义不尽相同。“发”与“举”既表现了人物由低微向显贵转换的过程,又暗示了人物身分。“舜”为君,是圣人,他的成功,固然与“尧”的赏识有关,但主要的还是他自身的才干与努力的结果,故曰“发”;傅说等人有的是臣,有的是贤人、平民,他们的成功除了自身的努力之外,主要还取决于明主的知遇,故曰“举”。

(2)师生共同订正、释疑。

2.学习第2自然段。

(1)讲析重点词语及句子。

“是”:指示代词,这。

“苦”、“劳”、“饿”、“空乏”:原来都是形容词,课文中均用为动词。

“拂”:违背、受阻挠。

“乱”:动词,扰乱。(注意:读“行拂乱其所为”一句时,可以在“行拂”后稍作停顿。)

“所以”:介词,课文中的“所以”可译为“之所以……的原因”

“曾”:与“增”通假。

“恒”:常常。“过”:过错。这里用作动词,犯错误。

“然后”:这样以后。“然”,代词,“这样”,指有过失。

“衡”:与“横”通假,梗塞,不顺利。

“征”:观察到,检验。

“入则无法家拂士”:在国内如果没有守法度的大臣和善于辅佐的贤士的规劝讽谏。“拂”,匡正过失。

(2)师生共同订正、释疑。

3.作者一共列举了几个人物?这六位人物有什么共同的特点?

(六位。即“舜”、“傅说”、“胶鬲”、“管夷吾”、“孙叔敖”、“百里奚”。

这六个人出身都卑微。(种田的、筑墙的、贩卖鱼盐的、犯人、隐居者、奴隶),他们都是经过艰苦的磨炼,显露出不同凡人的才干,后来被统治者委以重任,而且干出了一番出色的事业。)

4.作者列举这六个人有什么作用?

(为下文“天将降大任于是人也……曾益其所不能”这一著名论断做铺垫。)

5.文中列举的六个人物与后面的“故天将降大任于是人也……曾益其所不能”有什么关系?

(从列举出的六个人物,推断归纳出带有普遍性的结论。又通过后面的结论,论证前面所举六个人之所以在事业上能获得成功的原因:艰难的环境给人以磨练,这些磨难坚定、振奋了人们的意志,使人们在迎战困难、谋求生存的过程中不断增长了才干。使这六个人的成功成为有力的论据,进一步增强了说理的力度。)

6.“人恒过然后能改……国恒亡”主要阐述了作者的什么观点?

(论述了人常常处在困境中才会不断奋发;国家没有忧患,则往往会灭亡。即精神上的安逸必然会导致物质上的灭亡。在论证方法上则运用正反论证,一反一正,为推断出中心论点打下基础。)

7.“然后知生于忧患而死于安乐”在文中起到了什么作用?

(最后一句是全文的中心论点:常处忧患、多受磨难,可以促使人奋发图强,从而得“生”;耽于安乐、庸庸碌碌,可以使人腐败、堕落,从而得“死”。人生是如此,国家的兴盛衰败亦是如此。)

七、课外作业

1.判断正误。正确的在括号内画“√”,错误的画“×”。

(1)孟子名轲,字子舆,是春秋末期人。他是儒家学派仅次于孔子的大师。(　　)

(2)《孟子》是一部记录孟子的思想和政治言论等的书,共七篇。记录孔子和他的弟子的言行的书叫《孔子》。(　　)

(3)《得道多助,失道寡助》选自《孟子·公孙丑》,《生于忧患,死于安乐》选自《孟子·告子》。(　　)

(4)《得道多助,失道寡助》和《生于忧患,死于安乐》都是议论文。《得道多助,失道寡助》中揭示中心论点的句子是“天时不如地利,地利不如人和”,而《生于忧患,死于安乐》一文中揭示中心论点的句子是“然后知生于忧患而死于安乐也”。(　　)

2.指出下面各句中加点的字相当于哪个字。

(1)寡助之至,亲戚畔之。(　　)

(2)所以动心忍性,曾益其所不能。(　　)

(3)困于心衡于虑而后作。(　　)

(4)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。(　　)

3.作者是用什么来证明“天时不如地利”这一论点的?

4.①城非不高也,②池非不深也,③兵革非不坚利也,米粟非不多也,④委而⑤去之,⑥是地利不如人和也。

(1)依次解释下面标有序号的字词。

①城:_________　②池:_________

③兵革:_________　④委:_________

⑤去:_________　⑥是:_________

(2)这一段用了什么修辞方法?

(3)哪一句能表明这一段的论点?

5.作者说:“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。”那么,作者正面的观点是什么?写出原文(从其他段找),并译成现代汉语。

6.“天”在“降大任于是人”之前,首先带给人们的是什么?用原文回答。

7.将下面两句话译为现代汉语。

(1)以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

(2)入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。

8.这两篇小议论文在结构安排上有何不同?

9.阅读短文,回答问题。

不死之药

有献不死之药于荆王者,谒者操之以入。中射之士问曰:“可食乎?”曰:“可。”因夺而食之。王大怒,使人杀中射之士。中射之士使人说王曰:“臣问谒者,曰‘可食’,臣故食之,是臣无罪,罪在谒者也。且客献不死之药,臣食之而王杀臣,是死药也,是客欺王也。夫杀无罪之臣,而明人之欺王也,不如释臣。”王乃不杀。(《韩非子·说林上》)

注:①荆王:指楚顷襄王。荆,楚国别称。②谒者:为国君掌管传达的近侍。③中射之士:即中射士,君王的侍御近臣。

(1)解释文中加点的词。

①以:______________②说:___________

③夫:______________④释:___________

(2)判断正误。

①“谒者操之以入”和“因夺而食之”句中的“之”都指代“不死之药”。(　　)

②“是臣无罪”译为:这样我并没有罪。(　　)

③“是死药也”译为:是一种死药。(　　)

④“是客欺王也”译为:这(是)客人欺骗了君王。(　　)

(3)中射之士认为自己不该杀,讲了几条什么样的理由?(用现代汉语回答)

(4)荆王最终没有杀中射之士,你认为是因为中射之士讲的哪一点?

(5)这个故事使我们联想到安徒生的童话《皇帝的新装》。你觉得这个故事中的荆王与《皇帝的新装》中的那位皇帝有哪些共同特点?

答案

1.(1)×　(2)×　(3)√　(4)√

2.(1)叛　(2)增　(3)横　(4)弼

3.三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。

4.(1)①城墙②护城河③泛指武器装备④放弃⑤离开⑥这　(2)排比。(3)是地利不如人和也。

5.得道者多助,失道者寡助。译文:施行仁政的君主,帮助支持他的人就多,不行仁政的君主,支持帮助他的人就少。

6.“必先苦其心志”到“曾益其所不能”。

7.(1)凭着天下都归顺他的条件,去攻打那连亲属家人都反对的寡助之君,所以施行仁政的君主要么不战,要战就一定会胜利。

(2)(一个国家)如果内部没有坚持法度和辅佐君王的贤士,外部没有敌对的国家和忧患,这个国家往往会灭亡。

8.《得道多助,失道寡助》开门见山地提出中心论点,接着进行论证,再据此阐发引申,得出《得道者多助,失道者寡助》的结论。层层深入,逻辑性很强。《生于忧患,死于安乐》是先列举同类事例,而后从个别到一般,归纳出中心论点。

9.(1)①以:相当于“而”。②说:劝说。③夫:句首语气词(或称发语词),表示要发议论。④释:放。(2)①√②√③×④√　(3)两条理由:其一:我问过传达官,他说可以吃,我才吃的,所以我没罪,罪在传达官身上。其二:客人献的是不死之药,我吃了这药而国君把我杀死,那就证明所谓“不死之药”是假的,说明客人欺骗了君王。(4)第二点。　(5)共同点:一、他们都极端贪图享乐。二、他们都非常愚蠢,很容易受骗上当。三、他们都特别好面子,虚荣心特别强。因此,在误入别人设计好的圈套后,即使认识到吃亏上当了,也不戳穿骗局、揭露事情真相。

第二课时

一、复习提示

上节课,我们通过集体努力,对两篇短文进行了梳理,理解了文章的内容和主要的观点,下面一起来看看,作者是怎样提出观点,这些观点对于今天的我们仍具有怎样的意义。

二、巩固理解

《得道多助,失道寡助》

1.中心论点既然已得到了论证的情况下,为什么还要写“故曰……战必胜矣”?

(这样写的作用是在前面论述的基础上的进一步阐发,将论点的范围由战争推及到治国,从而全面体现孟子的政治主张,使文章更具有普遍意义。其次,“得道”实际上也可理解为“得人心”,即“人和”。得人心者,人心归顺,所向披靡;失人心者,人心相悖,不攻自溃。因而,最后一句绝非多余的闲笔。)

2.注意下列词语的作用:

“故曰”,在文章中起承接作用。“故”一笔概括了上文三段,“曰”总领发起下文议论。

“君子”,即文章中所说“得道者”。

归纳:从“故曰”到“战必胜矣”进一步论证“得道多助,失道寡助”的道理。

3.这篇短论在论证方法上有什么特色?

(主要体现在两个方面:(1)逐层论证,层层深入。文章第1句,开门见山提出中心论点,接着引用战例,分别论证了“天时不如地利”、“地利不如人和”,突出了“人和”的重要;下文进一步阐发、说明,欲得“人和”,必先要“得道”。全文紧紧围绕得“人和”这一中心,环环相扣,逐层推理,显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。(2)议论中运用排比、对比等手法,使文章气势恢弘、笔酣墨畅、结构缜密。)

4.本文运用了什么论证方法?

(在论证上采用了正反论证。)

5.“六经注我,我注六经”,学习文言文,要注意联系现实,古为今用,赋予经典作品以时代意义。对于“人和”、“得道”,你是如何认识的?请联系实际,谈谈你的看法。

((1)日本某些反华势力,擅自篡改历史教科书,结果招致了国内外有识之士的一致反对,弄得众叛亲离,正应了孟子这句古训“得道多助,失道寡助”。(2)孟子的这一主张,强调做任何事情必须要顺乎民心,反映了孟子在那个历史发展特定阶段中的远见卓识。但也应当看到,孟子提出“人和”,其根本目的在于维护统治阶级的利益,这就使他的观点不可避免地带有了时代的局限性。(3)我觉得,战争胜负取决于战争的性质和人心向背,“威天下”不能靠“天时”、“地利”,而只能靠“人和”的理论只能适用于科学不发达的古代社会。在高科技迅速发展的今天,要想打胜仗,就必须有最先进的武器,其余都是次要的。美伊战争不就是一个很好的例证吗?(4)强权只能横行一时,绝不可能横行一世。世界的政治格局发展到今天,虽然欧美发达国家相对来说仍然处于支配地位,但是我们可以看到大国的霸权地位已处在江河日下的境地。在世界政治的运作中是否合乎道义正在成为处理国家与国家、民族与民族之间关系的准则,“得道多助,失道寡助”将会成为21世纪支配世界政治格局的重要观念。

6.在当今社会,什么是合乎“道义”的?什么是不合乎“道义”的呢?

(教师明确:第一,合乎国家与国家平等的原则,也就是说国家无论大小、贫富、强弱都应在平等的原则下参与国际事务;第二,有利于维护国家间的和平共处,这是鉴于20世纪的战争给人类社会带来巨大的灾难,维护和平、避免战争,对21世纪人类社会发展是至关重要的。“得道多助,失道寡助”这一中国儒家的思想作为一种有价值的历史资源应受到我们的重视。)

《生于忧患,死于安乐》

1.全文主要运用了哪些论证方法?是怎样运用的?

(举例论证、对比论证。

写法上,“列举的六个人物”与“故”后面的议论都用了排比的修辞方式,使文章读来气势逼人,具有无可辩驳的力量。前者用了6个“于”、5个“举”字,来概括列举6位名人的事例,论证“生于忧患”的观点。“故”之后的6个“其”字表明了“上天”为了磨炼、锻造可以担当大任的一代圣君或一代贤臣的良苦用心。最后一个自然段,则从个人经受磨难的作用谈起,讲到一个国家的处境,如果太平太顺,在这虚假的太平表象下,就会使整个国家的人们放松警惕,使国家一旦遇到内扰外患便土崩瓦解,顷刻间便走向灭亡。这以点带面、从小到大的写法,也堪称经典,使人读来欲罢不能、欲忘不得,给人以深刻的启示。

这篇短论采用了类比论证、举例论证、对比论证、归纳推理论证等论证方法。如把造就人才与治理国家类比;如六位逆境中成才的人物事例罗列;如把成就伟人与国家灭亡对比,如先分析论证、后归纳观点等等。)

2.本文主要用了什么修辞方法?试作具体分析。

(排比和对比。对于同一论题,多角度多层次地加以阐述,行文如江河直下,一泻千里,使文章富有气势。例如第1自然段中的排比。最后一自然段中的对比。)

3.学习《生于忧患,死于安乐》,你获得了怎样的启示?

(孟子文中所言的两个问题,对我们仍具有可贵的启发意义:一是关于人才的造就问题。孟子在这个问题上强调了两个方面:一方面他强调人的才能是在艰难困苦的磨炼中形成的、增长的。担当“大任”者,必先经历一番“苦”、“劳”、“饿”等等艰难困苦的磨炼,方能增长才能,担当大任。才能不是天生的,优哉游哉、贪安图乐,自然增长不了才能。才能从磨炼中来。另一方面他指出人要能够经受住挫折困难的考验,在挫折困难中奋起,这样才会有所作为。要振作精神,努力奋斗,发挥主观能动性,方能冲出困境;若颓然丧志,一蹶不振,自然也就消沉下去。才能从奋斗中来。一是关于国家的治理问题。孟子指出拥有贤臣、采纳谏诫、保持警醒、居安思危对一个国家极端重要,这关系到国之存亡。孟子的这个思想具有深远的意义,试想,一个国家如果奸邪当道,佞幸弄权,沉湎安乐,丧失警惕,那么其前途命运是可想而知的。)

4.课文举了几位古代名人成才的例子,你还能举出古今中外类似的事例吗?

(1)学生自由发言:

韩信受胯下之辱成将军;爱迪生经历上千次实验发明了电灯;诺贝尔发明炸药,实验中多次被炸伤;贝多芬耳聋后写出《命运交响曲》;毛泽东、周恩来、朱德、邓小平等领导人经历千辛万苦开创了新中国的历史;张海迪高位截肢后自学了四国外语。

(2)然后投影播放相关人物与图片。

5.以“我心目中的孟子”为话题,来探究一下孟子究竟是怎样的人。

孟子语录:

富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。

天时不如地利,地利不如人和。

民为贵,社稷次之,君为轻。

与民同乐。

孟子本人是个讲大义、有节气的人。他坚持“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的原则,从不阿谀奉承、趋炎附势。他曾经在齐国任客卿,后来因为与齐王意见不合,便决定辞职回家,断然拒绝了齐王“万钟”的诱惑。“穷则独善其身,达则兼济天下”表明了他的处世态度。

孟子是个仁义之人。“仁政”是他一生不懈的追求。有仁义,相关者都会有利益;无仁无义,所有人都不会有利益。“义”作为一种道德规范,约束一己之私欲,成就集体、民众的大利。孟子可谓高屋建瓴。他提倡“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”、“与民同乐”等民本思想。

孟子是一个肩担天下的政治家、思想家。就孟子的人格而言,他有着“如欲平治天下,当今之世,舍我其谁”的宏愿伟志。他为实现自己的理想,即使遭到挫折也矢志不渝,表现出强烈的使命感和参与意识,展露出以天下为己任的博大胸怀。

孟子是一个聪明机智、豪爽直率的论辩家。他义正词严、直言不讳,敢于抨击统治者,展示了一个狂放不羁、泼辣大胆、无私无畏的论辩家的形象。孟子以自己的行为实践着自己的人生主张。

三、探究升华

中国人民经过几十年的努力,实现了中华民族的和平崛起,今日的中国综合实力大大增强,人民安居乐业,但忧患意识也正在渐渐消失。

你还记得八十多年前的九一八事变吗?“九一八”的耻辱,是中华民族永远的痛,耻辱的历史无法改写,我们作为中华儿女,要居安思危,树立忧患意识,不忘“国耻”,以史为鉴,才能更好地实现中华民族的伟大复兴。国无防不立,民无兵不安,国泰才能民安,这是被历史证实的真理。未来的反侵略战争,不仅仅是军事力量的较量,也是综合国力乃至民族凝聚力的较量。今天的中小学生无疑是明天国防建设的中坚力量。

回忆和反思耻辱的过去,是让人不愉快的;但知耻近乎勇,我们不能忘记耻辱。耻辱的历史无法改写,但我们作为现实中的人,要时刻谨记“落后就要挨打”的历史教训,有责任、有义务不让耻辱的历史重演。

一个国家、一个民族,一盘散沙、不战自溃;团结凝聚才能坚不可摧。

孟子写于两千年前的“生于忧患,死于安乐”,对于今天的我们,仍然具有警示的作用。

四、文章脉络

《得道多助,失道寡助》

第一部分(第1句话)开门见山,提出“人和”是夺取战争胜利的最重要的条件的论点。

第二部分(从“三里之城”到“是地利不如人和也”)用战争中的典型例子具体论证论点,说明“人和”的重要性。

第三部分(从“故曰”到最后)进一步论证“人和”的重要性,提出“得道多助,失道寡助”的著名论断。

《生于忧患,死于安乐》

第一部分(第1自然段)举例论证人才必须在艰苦的环境中造就的道理。

第二部分(从“人恒过然后能改”到“国恒亡”)论述人处于困境才能奋发,无忧惧则往往遭到灭亡的道理。

第三部分(最后一句话)点明中心论点:生于忧患,死于安乐。论点鲜明突出。

五、写作特点

1.据事论理,层层推进。

这两篇文章都是议论文,据事论理、层层推进、逻辑严密、透辟精当。《得道多助,失道寡助》一文,先从战争的角度提出论点:天时不如地利,地利不如人和。接着从攻城方和守城方两个不同角度分别证明论点,突出了战争中“人和”的重要性。但作者的目的不仅在此,战争要讲人和,治国更应如此,由此文章顺理成章地提出了作者一向主张的“仁政”观,“得道多助,失道寡助”中的“道”即为“仁政”。《生于忧患,死于安乐》一文,第1自然段列举同类事例,揭示出了“成就大业”与“艰苦磨炼”之间的关系。接着文章将论证由个别事例转向一般事例,由个人身世浮沉的角度上升到国家生死存亡的高度,自然地得出了“生于忧患,死于安乐”的观点,催人奋发,又警钟长鸣。

2.语言精练,精用修辞。

文辞简短,但论据充足,说理透彻,初学议论文,这是很好的借鉴。本文还多处运用排比、对偶的修辞,增强了说理的气势。排比句如“城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米粟非不多也……”、“域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利”、“舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之间,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市”;对偶句如“天时不如地利,地利不如人和”、“入则无法家拂士,出则无敌国外患”。

六、同步阅读

论天时地利人和

洪一通

“天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”是中华民族独有的处世观念,其核心文化思想,为一“和”字,经过5000多年的心心相传,已演变为一精神,升华为一种境界。

“天地人和,礼之用,和为贵,王之道,斯之美”如何正确理解?这句话源于《论语·学而》。原句是“礼之用,和为贵。先王之道斯为美。”就是说:礼的应用,以和谐为贵。古代君主的治国方法,可宝贵的地方就在这里。

《三国演义》中为了扬刘抑曹,产生了一句名言:天时不如地利,地利不如人和。

天时,天,包括天气、气候变化等。人们常说靠天吃饭,比如适度下雨有利于农作物的生长。时,就是选择做事的时间。比如农业的春播秋收,就是顺应了天时。《说文》:“时,四时也。”即春夏秋冬的季节变迁。又说:“旹,古文时,从之日。”查甲骨文“时”作“”,正是从之从日,意指“日之行”,即太阳的运行。这表明人们很早就直观地感觉到太阳运行引起季节的变迁,因而称之为“时”。

天时,有天下大势和机会,也有自然环境的影响,这里面包括疾病的流行。唐末梁晋之争,开始梁军占尽优势,几次包围太原,都因为大疫,士卒损失过半而罢兵,最后输给了晋军。天时,可为我们所运用,正所谓顺天而行道。《三国演义》中的诸葛亮巧用了天时草船借箭,就是很好的例子:

《三国演义》中,吴国的元帅周瑜,在研究了魏军的情形后,决定用弓箭来防守来犯之敌。可是怎么在较短时间内造出作战所必需的十万支箭呢?因为根据当时吴国的工匠情况,要造出这么多箭,至少要用十天时间,而这对于吴国的防守来说,显然是时间太长了。

当时蜀国的军师诸葛亮正好出访吴国。诸葛亮是一个非常聪明的人,周瑜于是向他请教怎样以最快的速度造出所需的箭。诸葛亮对周瑜说,三天时间就可以了。诸葛亮接受任务后,并不着急。他向吴国的大臣鲁肃说,要造这么多箭,用普通的办法自然是不可能的。接着,诸葛亮让鲁肃为他准备二十只小船,每只船上要军士三十人,船上全用青布为幔,并插满草。

诸葛亮说三天时间就能备好十万支箭。第三天半夜时分,诸葛亮命令二十只小船用长绳子连接在一起,向魏军的宿营地进发。

当天夜里,大雾漫天,诸葛亮命令船队快速前进。到船队接近魏军营地时,诸葛亮命令把船队一字排开,然后命令军士在船上擂鼓呐喊。听到擂鼓呐喊声,魏军派出约一万名弓箭手赶到江边,朝着有呐喊声的地方猛烈射箭。一时间,箭像雨点一样飞向诸葛亮的船队,不一会儿,船身的草把上都扎满了箭。

诸葛亮的船队到达吴军的营地时,吴国的主帅周瑜已经派五百名军士等着搬箭了,经过清点,船上的草把中足足有十万支箭。吴国的元帅周瑜也不得不佩服诸葛亮的智慧了。诸葛亮怎么会知道当天晚上水上会有大雾呢?原来,他善于观察天气变化,经过对天象的仔细推算,得出当天晚上水面上会有大雾的结论。就是这样,诸葛亮运用自己的智慧巧妙地从敌军那里弄来了十万支箭。

可以说,草船借箭是诸葛亮成功地利用了天时的经典之作。

地利,古人把“地”看成是“万物之本原,诸生之根菀”(《管子·水地》),“利”字后人多从“锋利”、“利益”等意义上使用它。“地利”完全是从农业生产中得出的概念。“利”虽用“以刀割禾”会意,但“禾”只是作代表,“利”可泛指土地之所出。与“地利”密切相关的还有“地宜”或“土宜”的概念。《左传》:“先王疆理天下,物(视也)土之宜而布其利。”讲“土宜”正是为了尽“地利”,因为只有用其宜,才能得其利。地,是选择做事的地方,在军事上常讲占有有利地形,说明地利也很重要。

《地道战》曾经是一部在中国几乎家喻户晓的影片。影片中冀中平原杭日根据地的人民,在中国共产党的领导下,消灭了敌人、保存了自己的地道战,同日本侵略者展开了英勇顽强的斗争,地道成为拥有地利的表现形式,成功地利用有利地形取得了胜利。当然,这里也离不开人和。

人和的主体是“人”,中心思想则为“和”。这里的“和”取意“中和”、“平和”、“和谐”之意。

人,是做人,为人处事。人为万物之本,亦为万世之主。做人,是一种态度,也是一门学问。学会如何做人,则人生无忧也。我欲做人,应先学会立足于“天地”之“中”。

人,生长于天地之间,下立足于“地”,上敬奉于“天”。在“天地”之间休养生息,本意应该是取其“中”。

“天地人和”——将人处于“和谐”与“和”的世界之中,处于天地之中。它所阐述的是一种思想,更应该是一种境界。“天地人和”,传承于古而宣扬于今,顺应社会发展,共建“和谐”与“和平”,更有“天时”、“地利”、“人和”的意境,如果真如此,则事业昌盛,人生吉祥也!

当然,“天时不如地利,地利不如人和”不仅是名言,而且,还更为广泛地应用于各个领域,包括商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛之中。这充分说明它所蕴涵的哲理是丰富、深刻而具有广阔的延展性的。

天之美,在于浩瀚广宇匆匆划过流星的印痕;地之美,在于锦绣山河如诗如画;人之美,在于奔涌腾湃热血中炼狱的灵魂;和之美,在于与之相辅相承相衬相依的默契。掌天时之机,获地利之先,拥人和之便,成吉祥之家。

天地人和,它阐述了一种思想,颂扬了一种精神,顺应了社会文化的发展趋势,更为我们的生活指引了方向。

七、板书设计

八、课外作业

天时不如地利,地利不如人和。三里之城,七里之郭,环而攻之而不胜。夫环而攻之,必有得天时者矣,然而不胜者,是天时不如地利也。城非不高也,池非不深也,兵革非不坚利也,米柔非不多也,委而去之,是地利不如人和也。故曰,域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,亲戚畔之;多助之至,天下顺之。以天下之所顺,攻亲戚之所畔,故君子有不战,战必胜矣。

1.句中加点词意义相同的一项是(　　)

A.池非不深也　园林池沼宽畅

B.兵革非不坚利也　可汗大点兵

C.然而不胜者　不以木为之者

D.攻亲戚之所畔　辍耕之垄上

2.用“/”标出下边句子朗读时应停顿的地方。

夫环而攻之,必有得天时者矣

3.下面对文段的理解全部正确的一项是(　　)

①文章先用攻城而未能取胜的例子来论证“天时不如地利”。“三里”、“七里”都极言防守地域之大,以致难以攻破,所以说“天时不如地利”。

②文章接着以守城而未能取胜的例子来论证“地利不如人和”。这里采用“池非不深也”这样双重否定的句式,格外强调守城条件之有利。

③从守城一方的失利我们可以推断:攻城一方尽管没有“地利”,但因“人和”,能同仇敌忾,万众一心,因此无坚不摧。

④文章利用打仗作例子,充分论证了“人和”对夺取一切战争胜利的极端重要性,目的在于启发君主们应如何打好仗,取得战争的胜利。

⑤文章在论证了“人和”对战争的重要性后,又顺势推论出“人和”在治理整个国家中的作用。

A.①②④　B.①③⑤　C.②③④　D.②③⑤

4.用现代汉语翻译下面的句子。

域民不以封疆之界,固国不以山溪之险,威天下不以兵革之利。

答案

1.C　2.夫/环而攻之,必有/得天时者矣　3.D

4.让老百姓定居不能靠边疆的界限,巩固国防不能靠山河的险要,震服天下不能靠武器的精良。

教学反思

文言文教学怎样预设才会使课堂卓有成效?怎样才能使学生从文言文的微言大义里面得到尽可能多的属于自己的东西?我在设计本课时力求让孟子的思想精髓深深地植根于学生的思维之中,使学生走进孟子散文,感受其雄辩的文风。同时尽最大可能为学生搭建一个自主学习与展示学习成效的平台,让学生习得方法、提高能力。

多方搜集资料,筛选信息,与学生平等对话。教师只有充分发挥学生的主动性,语言训练与思维训练才会相得益彰。预设的空间越广阔,课堂教学就会越精彩。教师也能游刃有余了。

通过多种形式的读来增进理解,在理解中推动朗读,二者就会合力。在读中进行朗读指导,让学生养成自主学习的习惯,做批注的习惯,质疑探究、学会思辨的习惯。一句话,由“学会”走向“会学”,由“要我学”走向“我要学”。整节课以各种形式的读贯穿课堂,在读中感知,在读中读懂读透文本,在阅读中与作者对话,在阅读中纵深拓展,注重了思维训练。

《语文课程标准》对文言文学习有如下要求:“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容。背诵优秀诗文80篇。”“诵读古代诗词,有意识地在积累、感悟和运用中,提高自己的欣赏品位和审美情趣。”在文言积累方面,我设计了两个环节:一是立足课内,分类积累文言语汇,掌握重点字词句的含义;二是开拓阅读视野,注重相关名句的积累。

要做到让学生的自主学习有成效,合作学习有时间保证,师生交流有思维碰撞,学生的诵读与积累达到预定目标,这两节课的课堂容量还是大了些。在各种不同形式的朗读中,学生比较顺利地走进了文本,也基本理解了作品的思想内涵,但遗憾的是由于时间的紧迫,各部分的衔接还比较勉强,课堂语言不够流畅,当堂激励和随机深入引导不能达到水到渠成。