议论文有哪些布局方式

在议论文写作中，同学们常犯这样的毛病:亮出观点之后，接下来便是举例，举了一个又一个，看看字数差不多了，便收尾简单照应一下中心论点，结果形成了“论点＋论据”的格局。这样的文章，再好也只能是勉强及格。

议论文常见的布局方式，主要有以下几种:

一、并列组合，有条有理

引论(开头部分)提出的论题或论点能否分析得透彻，是不是令人心悦诚服，往往取决于本论(主体部分)的论证和布局是否严谨有序。

并列组合是使文章有序的手段之一，这是一种并列地组织分论点或若干论据的结构方式(即论证时几个层次间的关系是平行的，是分别从几个侧面来证明观点的正确性)，简称“并列式”。并列式结构的好处，在于论证全面，有条有理，能使阅卷者一目了然，容易把握作文思路。运用并列式布局时有两种方法:

(1)理由并列。可以是几个分论点的并列。也可以是几个理论论据的并列。例如《学贵多问》，在本论部分可设置三个分论点:多问可以弥补学习中的不足:多问可以扩大知识面;多问可以使你有所创新，有所发明。

(2)例证并列。就是从不同角度列举具有典型意义的代表性事例，有层次地论证中心论点。例如《我们的价值在中国》，开篇提出中心论点后，本论部分列举三个时期优秀人物的事例，边举例边分析，从不同角度论证“一切有志之士都把尽忠于祖国作为生命价值的体现”。文章首先列举国难当头、战火纷飞中的吉鸿昌的例子，再举新中国诞生后钱学森、邓稼先的生动事迹，最后举当今改革开放潮流中留美博士陈志杰毅然回国创业的事例。这三个不同历史时期的典型事例，深刻而有序地论证了“我们的价值在中国”这一中心论点。

二、对照论点，泾渭分明

有些论题或论点的阐述、论证，需要在本论部分选用论据进行对照比较，这种布局方式叫“对照式”。它是论证内容构成正反对比或相关比较的关系，或者用一种事物或意思与另一种事物或意思做比较。其好处是布局上对比鲜明，主次明确，从而论点突出，泾渭分明，给阅卷者以较深的印象。

在具体操作时有两种方法:

(1)正反对比。可以是正反观点对比，也可以是正反例证对比。例如高考作文《先天下之忧而忧，后天下之乐而乐》，在本论部分安排的第一层次是“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”者是民族的“精英”，第二层次论只顾自己享乐，不顾国家命运的人是人间的“硕鼠”。正反对比，态度明确。

(2)相关比较。可以是主次、轻重的比较，也可以是利弊、得失的比较。例如高考高分作文《近墨者未必黑》，本论部分先指出“近墨者黑”的情况确实存在，但这不是主流，接着就列举“近墨者不黑”的事实并分析其原因。当然，也有不少考生先论证“近墨者不黑”，指出这是时代的主流，然后以少量篇幅说明“近墨者黑”的人是存在的，但并不是现实生活中的主要方面。这样的结构布局，既做到了观点鲜明，又避免了片面性。一般地说，本论部分需要辩证分析时，常采用相关比较的布局形式。

三、层层递进，逻辑严密

将审题、立论时分解出的几个有递进关系的分论点，在本论部分按由此及彼、由浅入深的关系安排层次，这种布局叫“层进式”。层进式结构中各个层次、段落之间的前后顺序有内在的紧密联系，不能随意变动。这种布局的好处是能反映作者严密的逻辑思维能力，使阅卷者随着作文思路的步步深入，尽得“风光之盛”。选择这种结构形式时，必须对论述的层次内容有明确认识，了解它们之间的关系是不是由浅入深，是不是由小到大或由表及里。比如有篇高考作文《要做老实人》，本论部分先说“做一个老实人，对自己是一种莫大的享受”，再说“做一个老实人，对别人是一种莫大的尊重”，最后说“做一个老实人，是对整个社会环境的莫大贡献”。全文分别从对己、对人、对整个社会三个角度加以论述，而这三个方面是层层深入的，并非单纯的并列关系。

临场作文时，有些人过于紧张，一下子“卡了壳儿”，该如何应急呢?有一种应急措施，就是面对论题或论点，分别回答“这是什么”“为什么这样”“怎样才能这样”——这也算由浅入深的“层进式”。选材时切入口要小，要善于从个人成长经历或日常生活现象中挖掘素材，表现意旨。

【例文展示】

打开难开的锁

到杭州，必看西湖;去西湖，必登雷峰塔。传说，白素贞曾被锁在此塔底下。一柄油纸伞，一场邂逅，就葬送了一个妖精的前程。有版本说，许仙得知白素贞来历后，便视其为异类，必欲除之而后快。他多次请来道士捉妖，捉妖不成，便亲自上阵，用法海的钵盂悄悄罩了她的身。雷峰塔起先只是法海令人搬砖运石所砌，后来，许仙化缘，砌成七层宝塔，将恩爱数载的娘子永镇塔底。

白素贞本可以早早听从法海的劝告，走一条修炼成仙的光明大道，但她宁可走独木桥，委身做人。论外貌，她与常人无异;论内心，她甚至比某些所谓的“人”更善良，那么，法海他们究竟为什么要锁白素贞?答案很简单，它是妖，我们是人，所谓人妖不同路，这种观念早已深入人心。高僧法海如此，书生许仙亦如此。这种观念，锁住了许仙对白素贞的情感，让一个懦弱淳朴的书生变得无情;也是这种观念，将俗人所谓的“妖”牢牢地锁在了永不见天日的雷峰塔底。

虽说传说只是传说，并没有现实的可能性，但不可否认的，无论是传说中的“人妖异路”，还是历史上的封建礼教，被传统观念牢牢禁锢的女人却是不计其数。譬如关盼盼。夫君张愔病逝后，她移居燕子楼，矢志守节，过着与世隔绝的生活。照理说，凭她的姿色与才情，再觅得一个归宿不是什么难事，或者就如此这般做一个单身贵族，也好不潇洒，可

【题目】阅读下面的文字，按要求作文。

原始人过着穴居生活，为了安全，有时要推动巨石挡住洞口，它所防备的并不是小偷而是野兽。私有制出现后，小偷出现了，于是锁也诞生了。远在三千多年前，中国就有了锁。不过，最早的锁没有机关，只是做成老虎等凶恶动物的形状，想借以把小偷吓走，只能说是一种象征性的锁。据说鲁班是第一个给锁装上机关的人。从出土文物及文字记载反映的情况看，古代的锁是靠两片板状弹簧的弹力工作的。直到现在，这种弹簧锁仍在应用。

请以“锁”为话题写一篇文章。立意自定，文体自选，题目自拟，不少于800字。

【写作提示】“锁”这个话题，容易让人联想到“心锁”，即自我封闭、自我禁锢。当然，如果从大处落笔，可以谈闭关锁国的危害。此外，可以把“锁”与“钥匙”联系在一起作思考。俗语说“一把钥匙开一把锁”，可见钥匙起着“开启”作用。在人际关系上或所追寻的事业中也有形形色色的“锁”，要想打开它，必须有一把懂得锁的心的钥匙。

写作时不能囿于日常生活中浅层的“锁”，而要善于捕捉深层次的“锁”，才能写出新意，写出深度。要紧紧围绕“锁”展开，是，她选择了独守空楼。关盼盼出身并不光彩，是徐州名妓，出自烟花之地，却有如此举动，封建礼教的影响之深也就可想而知了。十年，就这样，关盼盼守了燕子楼十年，扼杀了一个女人生命中最为重要的十年。

白居易对此似乎还不满意，提笔作诗:“黄金不惜买娥眉，捡得如花四五枚。歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。”口语一点，就是说，你关盼盼何不以身殉夫，也能留个贞节烈妇的千古美名呢?这无疑是在关盼盼身上又套上了一个社会舆论的精神枷锁。而代表社会舆论出面上锁的，居然是饱读诗书、向来悲天悯人的白居易。这岂不是一种莫大的讽刺?所谓人言可畏，关盼盼最终是被自己和社会施加的双重枷锁活活扼杀了。“自守空楼敛恨眉，形同春后牡丹枝。舍人不会人深意，讶道泉台不相随。”我不知道，白居易如果看到关盼盼这首诗，会作何感想。显然，这首诗针对的是直接逼死她的白居易，但也不难看出，对于当时的社会舆论和封建礼教，关盼盼是深恶痛绝的。

一直都觉得，中国古代的女性，就好像被锁在笼中的小鸟。残酷的封建礼教像一把锐利的剪刀，将她们翼上的羽毛根根剪碎，即使有一天，她们飞出牢笼，也注定飞不远。就像王宝钏，挣脱了封建束缚，想去追求自由与爱情，但还是没能将美满进行到底。苦苦守候了薛平贵十八年，等来的却是西凉国的驸马。虽然最后二女共事一夫，也许已比她料想的好得多，但终究不是她原先想要的结局。十八年，比起关盼盼的十年，她浪费的太多;比起关盼盼的燕子楼，她的生活更加落魄。而当生活中的一切似乎归于美满的时候，王宝钏却走了。十八年，她究竟如何熬过?不难想象，原本支撑她的应该是对夫婿生还的希望，而当这一切犹如石沉大海后，就是一种叫“贞节”的信念支撑她苦守了十八年。看来，王宝钏虽然挣脱了封建家长制的枷锁，毅然离开了相国府，却还是没能逃过封建礼教的折磨。

就像最大的敌人是自己一样，最难开的锁还是埋藏在自己内心的锁。若关盼盼真的打开了它，也就不必顾忌白居易的讽刺了;若王宝钏真的打开了它，也就不会白白糟践最珍贵的十八春。那些矗立在中国土地上的贞节牌坊，好似一个个巨大无比的锁，紧紧扼住了女人的咽喉，而真正能将它们解开的，大概也只有女子自己吧。

本文有几个突出的优点:一是切入角度小，论述集中而透彻。作者专谈封建礼教对中国女性的迫害，在展示自身丰富的文化积淀的同时，也表现出不凡的见识水平。二是脉络清晰，过渡自然。全文按由分到总的形式组合，段落之间衔接比较紧密，没有割裂感。三是语言表达有一定特色，文中不乏富于意蕴的警句妙语(如“残酷的封建礼教像一把锐利的剪刀，将她们翼上的羽毛根根剪碎，即使有一天，她们飞出牢笼，也注定飞不远”“就像最大的敌人是自己一样，最难开的锁还是埋藏在自己内心的锁”，等等)。