【摘要】：从旧石器时代早期向旧石器时代中期过渡之际，人们开始认识到因血缘太近的内婚制常使后代出现发育不良、痴呆、聋哑和夭折等缺陷。又因偶然机会，发现两个不同血缘集团的男女生育的后代，比内婚制的后代发育良好，身体强壮，智力发达，很少出现痴呆、聋哑或畸形等益处。因此，内婚制逐渐被氏族外婚制所代替，即禁止氏族内部男女通婚。
人类在原始群居时期，两性关系是杂乱的，没有婚姻与家庭概念，称为杂婚阶段。随着采集、狩猎经济的发展，以及人们思维的进步，人们逐渐认识到杂婚的不良性，于是排斥了不同辈分的两性乱婚，向同辈兄弟姐妹的血缘群婚（即内婚制）过渡。从旧石器时代早期向旧石器时代中期过渡之际，人们开始认识到因血缘太近的内婚制常使后代出现发育不良、痴呆、聋哑和夭折等缺陷。又因偶然机会，发现两个不同血缘集团的男女生育的后代，比内婚制的后代发育良好，身体强壮，智力发达，很少出现痴呆、聋哑或畸形等益处。因此，内婚制逐渐被氏族外婚制所代替，即禁止氏族内部男女通婚。后来，随着社会的发展和人类文明程度的提高，又从族外婚发展为对偶婚，直到新石器时代一夫一妻制的确立，其间经过了漫长的时间。双亲健康、子女健康的优生观念的形成，对婚姻制度的不断改善起到很大的推动作用。《礼记·内则》在总结前人经验的基础上，强调“娶妻不娶同姓”；《周礼·地官司徒·媒氏》载：“令男三十娶，女二十嫁”；《礼记·曲礼上》载：“三十曰壮，有室。”《大戴礼·本命》更指出：“世有恶疾不娶”“男女同姓，其生不藩”已是原始社会婚俗演变所得的至理名言。可见，人们对血缘相近婚配和早婚的危害性已有认识。这些记载正是古代优生教育的真实写照。
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