三十辐同一毂

【简文】

三十辐同一毂，当其无、有车之用。埏埴（制陶）以为器，当其无，有器之用。凿门窗，当其“无”，有室之用。故“有”之以为利，“无”之以为用。（第11章）

【译文】

（某个车轮）由30根车辐条与轴套（毂gu）相连，车辐条之间的空隙(当其无)，似乎什么都没有，称作“无”，（车轮的“无”（空隙）减轻了车轮的重量）有利于发挥车轮的“作用”，即“有车之用”。

陶工们用陶土制作并烧制成坛罐等生活器皿。这些坛坛罐罐的中空部分，似乎什么都没有，称作“无”。陶器中空部分的“无”，能够承装水或粮食等生活资料，这就是陶瓷器皿的“用途”所在。

房屋墙壁预留的“门窗空间”，相对有墙壁的地方，称作“无”。但是，墙壁的门窗空间（无），便于人们出入房屋，以及解决室内采光与室内外空气流通。合理搭配“有与无”而建成的房屋，适合人类使用。

【鉴赏】

老子接连使用三个实例揭示某些事物客观存在着具有特别“作用”的“无”，（“无与有”的适当搭配构成了万事万物），以引起读者关注“无”这个自然现象的存在与作用。

老子列举客观存在的、人人可见的三个实例，证明“无”的存在与作用，揭示了统一认识需要提供公认的“实践性标准”才具有说服力。因为，每个人都是一个“认识主体”，若人人都以自己的“心性感悟”去认识与描述世界，则“公说公有理、婆说婆有理”很难达成共识。所以，要想统一某方面的认识，首先要竖立大家都认可的相关的“实物标准”，即“实践性标准”。

例如，购买金银首饰以“克”为计量单位。有了这个全世界通用的“实物标准”，很多关于金银首饰重量的纷争，只要用衡器称一称，便会迎刃而解。

又如，某短跑运动员是否打破了世界纪录？不是看他是否在比赛中跑第一，而是看他的成绩达到了几秒。这个“秒”的“实物标准”，就是用铯原子制作的原子钟。

与客观“实物标准”比较而得到的认识，称作“客观认识”。脱离客观“实物标准”而仅凭猜测形成的共认识，皆属“主观认识”。老子主张一切从实际出发，实事求是的“客观认识”。因此，《道德经》揭示的很多道理都离不开对客观事实的描述。

由上述三例可知：事物的“有”给人们带来便利，即“有之以为利”。事物的“无”也有其特别的“作用”，即“无之以为用”。“有与无”相辅相成，合成了无量大千事物。

老子肯定“无”是客观存在的事物，为进一步阐述“无”的“物质性”，奠定了“名称与概念”的基础。

需要注意的是：老子所说的“无”，并非绝对的“无”。因为，现代科学发现：看似“无物”的空气中，有分子、离子与场等自然物质存在。令现代人敬佩的是：两千多年前，老子就发现了很多人们看不见、听不到、摸不着的事物，并为之冠名为“无”，且指出了“有之以为利，无之以为用”。

老子对“无”的进一步认识，产生了“无为而无不为”的思想。可见，只有正确的理解与认识“无”的内涵，才能正确理解与认识老子其人。