视而不见名之微

【简文】

视而不见名之微，听而不闻名之希，搏而不得名之夷。此三者不可致诘，故混而为一。一者，其上不皦，其下不昧，绳绳不可名，复归于无物。是谓无状之状，无物之象，是谓恍惚。迎之不见其首，随之不见其后。执今之道，以御今之有，以知古始。是谓道纪。（第14章）

【译文】

（人们）看不见的事物叫作“微”；听不见的事物叫作“希”，摸不着的事物名叫“夷”。“夷、希、微”三者无法区分，混而为“一”，浑然一体。

“一”介于“无与有”之间，似无非无（或称太极）。“一”的上边没有光亮，下面没有黑暗，空不见物！无法给它冠名，还是称它为“无物”吧。“一”就是“无状之状，无物之象”，或称之为“恍惚”。与“一”迎面相逢，看不见它的前面。紧随其后，又看不见它的背影。

依据当代的先进理论（执今之道），驾驭当代的物质与非物质文化资源（御今之有），从而知道远古时代的人事，以及天地的开始（以知古始）。这就是探寻“道”的纲领与线索（此谓道纪）。

【鉴赏】

老子将“有与无”的概念，从“利与用”的直观层面，扩大到宏观与微观层面的“名称与概念”，并简介了“微、希、夷、一、道纪”五个名称与概念。接下来，老子重点描述了“一与道纪”这两个“意识事物”。

“一”是从“无”到“有”之间的过渡事物（或称太极），具有“物质性”。但“一”尚未成形，尚不能称作“有”。

例如，没有受精的鸡蛋，不能孵出小鸡，称作“无生命”的鸡蛋。母鸡卵细胞受精的一刹那，产生了“小生命”，但是，尚不能称作“小鸡”，只能称作“受精卵”。这时的“小生命”尚处于无形的“一（太极）”状态。再过几天，等到蛋黄上生长出小鸡的眼睛，人们看到“有小鸡了”，才能称之为“有生命”。因此，养鸡户优选出“有生命”的鸡蛋投入孵化器，是决定“孵化率”的重要工作。

需要注意

（一）人类视觉对光波信息的感知程度与光波信息的频率与强度密切相关。人类视觉仅能感受“可见光波频率”。对于红外线以下与紫外线以上的光波频率，人类视觉不能直接感知。另外，极其遥远与极其微小的可见光波频率，由于其强度不足以被感知，人类也会“熟视无睹”。因此，即便天天看到它们，也会称之为“无”。

两千五百年前的东周时代，没有“放大镜与望远镜”，更谈不上“显微镜、电子显微镜与望远镜”。因此，很多宏观与微观的事物，人们无法看到。老子把这些“视而不见”的事物，称作“微”。“微”表现某事物的“内容、时间与空间”三维属性信息极其微小，以至于“看不见”。即便到了当代，出现了“电子显微镜”，依然还有很多极微小的事物，无法辨认清楚，例如，电子、光子、量子、玻色子等。

（二）人类听觉对声波的感知程度，同样与声波的频率与强度密切相关。人类听觉仅能感受一定强度范围内的“声波频率”。对于次声波以下，以及超声波以上的“非声波信息”，人类不能直接感知。过于微弱与过于强烈的声波信息，人们或者“充耳不闻”，或者“震穿耳膜”无法感知。老子确信“听而不闻”的声波信息自然存在，冠名为“希”。“希”虽然听不见，但是具有“穿透力”。例如，现代“超声波体检设备”，就是利用超声波的“穿透力”。又如，古语“大音希声”，似乎应当理解为“美好的音乐具有（听不见的）穿透力，能够感动人心，潜移默化”。

（三）人类的嗅觉、味觉、触觉等感觉器官，仅能感受一定范围的“质感信息”。“质感”表现事物的“软硬、香臭、苦甜”等内容信息。对于“非质感信息”，人类不能直接感知，但是，它们客观存在，不应当否认。

例如，一氧化碳气体，无色、无味，无嗅，似乎“不存在”。但是，室内的一氧化碳过多，就能致人于死地！

老子揭示：天地间的“无”，不仅有“用”，而且是人类看不见的“微妙事物”。“无”存在“物质性”，老子称之为“一（太极）”。“一”存在于微妙的自然世界。

现代科技证实了地磁场、电磁场、引力场等“微观与宏观世界”的奥妙存在，证明老子的宏观与微观思想能力，超越了两千五百年来众多的直观思维。

需要注意

老子道学界关于“执今之道”或“执古之道”存在争论，莫衷一是。为了统一认识，首先，我们寻找“实践性标准”，即实物标准。在《道德简》中，有“自古及今，其名不去”的“道”。可见，老子所言之“道”，自古及今都存在，“今之道”即“古之道”。所以，相关的争论，毫无意义，不宜纠缠不休。

“古之道”与“今之道”皆有正道与邪道。这才是我们应当辨别清楚地大问题。我们认为：“求实之道”或称“求真之道”才是正道。

老子阐述了“执今之道，以御今之有，而知古始”的“道之纲纪”。人们探索“人类起源”与“天地起源”时，只要遵循“道纪”收集相关事实，并从中发现真理，就能顺利破解各种疑难问题。