道者万物之奥

【简文】道者，万物之奥，善人之宝，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免乎？故为天下贵。（第62章）

【译文】“道”(规律)是万事万物的主宰，是善人的宝贝，又是不善人愿意保有的。美好的语言可以赢得尊重。美好的行动可以当做贺礼。即便是不善之人，也不会抛弃“此道”啊。因此，天下万邦拥立最高领袖（天子），选拔朝廷重臣（三公），虽有玉璧（礼器）在前，驷马（仪仗队）在后的庆贺仪式，不如奉行“大道”之光彩。

自古以来，人们为什么贵重“大道”呢？因为得道者不仅成果巨大，而且能免除一些罪过。所以，天下之人都以“大道”为贵。

【鉴赏】

老子曾任周代朝廷的守藏室史官，或看过远古流传下来的典籍，例如，记录三皇五帝道德模范事迹的作品《五帝德》、《帝姓系》等上古典籍。

远古时代，中华大地分布着众多部落。后来，形成了天下万邦推举的道德模范“三皇五帝”。老子崇尚三皇五帝兴起的“以道为贵”，赞美三皇五帝都是“道法自然”的圣人。人们若能按照自然规律办事（道法自然），就是有道德的人。

例如，自然世界的“大象及其生长规律”就是“物质道”或称“恒道”。若以大象的生长规律指导饲养大象，就有可能成功。获得饲养大象实践经验的人，相对“大象饲养领域”就是得道的可用之人。

又如，盲人们摸到“大象”的局部而获得如下认识：像一条绳子、像一根柱子、像一面墙、像一把扇子，或像一杆长矛等，皆属“可道”。显然，“可道”这类“意识事物”皆属片面认识。人们若以“一根绳子或一根柱子”的“可道”认识与理论，去指导饲养大象，必定会遭遇失败。

当人们能够区分“自然事物、人文事物与意识事物”这三类事物，人们就知道“大道或称恒道”来自社会实践。一切探索“大道”，且能遵循“大道”办事的人都是“得道”之人。

综上，“道者，万物之主”乃兴邦的正道。“遵道而行”与“选贤任能”乃是兴邦之两件大事。