很多实习教师认为，促进孩子们的道德发展是父母和学校的共同责任，但他们也断定父母对孩子的道德教育是最具有影响力的。也有一些人认为“共同责任”这一观点有问题，因为这一观点剥夺了父母向孩子灌输观念的权利（尤其是当学校与父母的道德准则不一致时）。而其他的实习教师也觉得这一观点有问题，因为他们认为学校难以给孩子们弥补在家中所缺失的道德教育（当一些父母不在意也不教给孩子们道德规范时）。所以，众多实习教师认为，学校应该不干涉父母向孩子灌输观念，同时代替父母，促进在家中缺乏道德教育的学生的道德发展。
这些观念显示了实习教师对教育的道德本质的误解、对教师的角色考虑的不周和对学生道德发展不良的示范，因而我们有必要在教师教育项目中进行探讨。也就是说，有些实习教师认为一些学校可能会完全忽略道德价值观和道德教育，有些实习教师认为他们能够取代那些道德教育失职的父母。其实，这些观点否认了教育的道德本质，把老师当成了传教士或把道德发展的过程曲解成了简单的补救学生们的道德过失。所以，它们恰好暗示了学校在促进学生的道德发展时所要面临的问题。
在此书中，有众多事例都阐明了教师教育者应该如何处理实习教师的这些观点。第一，很多章节的作者都高度关注在教师教育中应该如何强调教育的道德本质，比如坎贝尔（第三章）、努奇（第十章）和希尔兹（第十一章）等。第二，斯坦格尔（第四章）展示了在她的课程中民主教育如何作为一种指导性价值，帮助实习教师承担起促进道德和公民发展的共同责任。第三，有些人认为，一些学生的道德缺失，原因在于父母的失职。根据尚不完善的研究成果（见第七章，约翰、逊瓦雷和埃弗斯建立了一个模型，来帮助实习教师能够全面地了解学生），这些看法都与教学的复杂性和存在的问题息息相关，因而实习教师可以从探讨这些观念中受益良多。而且，这些尚不完善的观点通常是由于对其他人的真实价值观和生活环境缺乏理解而产生，因此实习教师需要真正地去了解学生的家庭情况，为增加老师对学生的理解以及在家庭和老师之间建立开诚布公、互相支持的关系奠定基础（第九章中，沃森等人提出了建立这种关系并增进理解的方法）。
最后，还有一些观点涉及父母和学校在孩子的道德发展中所扮演的不同角色，突出了相对主义观点。其实，相对主义观点已经渗透于实习教师对道德的看法之中。有些实习教师认为，父母的道德准则是最具影响力的，除非是在父母失职的情况下，否则不应受学校的干预。换句话说，这些实习教师相信道德是相对的，但也有例外。为了很好地处理这些观念，实习教师要么需要用他们的相对主义观点去挑战父母的道德准则，要么需要考察父母可以接受的一套道德准则主要包含什么。在此书中，坎贝尔（第三章）和布鲁门菲尔德·琼斯、塞内维尔、克劳福德（第五章）提供了大量的事例，阐释了教师教育者应该如何应对实习教师的相对主义观点。
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