人物名片
朱熹（1130——1200），字元晦，号晦庵，南宋著名哲学家、教育家。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。
故事流传
以心相送
朱熹和宋代著名教育家盛温如是好朋友。
有一次，朱熹途经盛温如的老家丰城，便带着一名书童专程去看望老朋友。两人见礼之后，盛温如烧白开水招待他们。两个人亲密地谈论了一个多时辰，盛温如想留他们吃顿便饭，朱熹因有事在身，便告辞而去。起身送行到了门槛边，盛温如停下步，长揖说：“送君千里，终有一别，我不远送了，谨在此以心相送。”朱熹也拱拱手，便带着书童匆匆赶路。
一路上，书童不时回头，见温老夫子站在家门口，不出门槛半步，心中老大不高兴，又不敢直说，只得跟在朱熹的后面走。
走了约二三里地，见路边有一个小亭，两人便停下歇息。朱熹刚坐下，书童便忍不住埋怨道：“那个老夫子真是的！我们远道来看他，他不留我们住也就罢了，总应该好好招待一下吧？可是他只让我们喝白开水，也太小气了吧。”
朱熹哈哈大笑道：“古人云：‘君子之交淡若水，小人之交甘若醴。’盛温如可是个真君子，他说以心相送，便不会欺瞒，他一定还站在那里以心相送呢。”书童不相信地说：“不可能，他一转身就忘记了，说不定正坐在那里喝茶呢。”朱熹说：“不会的，你去看看就知道了。”
书童回转身，向盛家走去。还没有到盛宅，远远望去，只见盛温如果然还在门槛边肃然站立，默默地以心相送。书童这才心悦诚服地回去与朱熹一同上路。
家训再现
交游之间，尤当审择①。虽是同学，亦不可无亲疏之辨②。此皆当请于先生，听其所教。大凡敦厚忠信，能攻③吾过者，益友也；其谄谀④轻薄，傲慢亵狎⑤，导⑥人为恶者，损友也。推⑦此求之，亦自合见得五七分。更问以审之，百无所失矣。但恐志趣卑凡⑧，不能克己从善，则益者不期⑨疏而日远，损者不期近而日亲，此须痛加检点而矫革⑩之，不可荏苒渐习，自趋小人之域
，如此则虽有贤师长，亦无救拔自家处矣。
——节选自朱熹《与长子受之》
①审择：慎重选择
②辨：分别。
③攻：指责。
④谄谀：谄媚阿谀。
⑤亵狎：举止轻浮，行为放荡。
⑥导：引诱。
⑦推：按照。
⑧卑凡：低下平庸。
⑨不期：不知不觉。
⑩矫革：检讨改正。
域：境地。
【译文】交朋友尤其应谨慎选择。虽然都是同学，也不可以没有亲近或疏远的分别。同学中大抵为人敦厚忠诚，讲信用，能指出自己过错的，就是有益的朋友；而那些善于谄媚阿谀，轻浮傲慢，行为放荡，引诱人做坏事的，就是有害的朋友。照这些标准去看人，自然可把握大概了。再进行多方了解，加以辨别，就绝没有错了。只怕自己志趣低下平庸，不能严格要求自己去遵循善道，那么有益的朋友不知不觉中会日渐疏远，有害的朋友不知不觉中会日渐亲近，这就必须痛下决心检讨改正，千万不可逐渐浸染恶习，日渐趋向小人的境地。到那种地步之时，即使有贤良的师长，也没有办法可以补救了。
师者新说
西晋文学家傅玄，曾经写过这样一句诗：“清浊必异源，凫凤不并翔。”这句诗，写出了选择朋友的重要性——水之所以有清浊之分，是因为源头不同；野鸭和凤之所以不愿结伴飞翔，是由于志趣各异。是啊，“道不同，不相为谋”，人与人的志向和追求不同，是不太可能成为朋友的。更何况，朋友的品行如何，对一个人的影响是极其巨大的。结交一个好朋友，会终身受益；结交一个坏朋友，不仅贻害无穷，而且很可能造成无法弥补的损失。
朱熹正是怀着这样的忧思，告诉我们应该怎样选择朋友。
在朱熹眼中，朋友有两种：益友（好的朋友）和损友（不好的朋友）。益友的最大特点就是敦厚忠信，能指出自己的缺失；而损友的最大特点是善于逢迎，轻浮傲慢，行为放荡，引诱人做坏事。这种分辨的方法，显然是清晰明确的。我们能够选择什么样的朋友，首先应该看看自己配交什么样的朋友：看看自己有什么样的德行，有什么样的风采，在朋友面前是益友还是损友。所以，自己具备“益友”的品格是交到好朋友的前提，而交到“益友”等于给自己打开了一个最友善的世界，能够让自己发展得更好。
从某种意义上来说，结交朋友，其实是一个互相选择的过程。品格高尚的人，即使一时被误解，最终还是会赢得朋友的信赖的，因为唯有高尚的品格是无价和永放光彩的。而品格低下的人，可能会一时被朋友信任，视为知己，但其劣迹一旦暴露，就会被朋友唾弃。
“益友”和“损友”的不同，就是这么简单。
学有所思
朱熹给“益友”和“损友”下了定义，你身边有哪些朋友？对照这些特点，你可以分辨一下你的朋友是“益友”还是“损友”吗？
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