“当为”与“当不为”

人物名片

朱熹（1130——1200），字元晦，号晦庵，南宋著名哲学家、教育家。在哲学上发展了二程关于理气关系的学说，集理学之大成，建立了一个完整的客观唯心主义的理学体系，世称程朱学派。

故事流传

朱子劝帝

朱熹在朝廷做官时，有一回，皇帝闲得无聊，向朱熹问起家乡的事。朱熹回答：“臣的家乡在尤溪，那地方水秀山清，风景美极了！”皇帝让他介绍得详细一些，朱熹便把尤溪景色绘声绘色地说了一通，说得皇帝心里痒痒的，想到尤溪去游玩。

朱熹一听皇帝想去尤溪，心想：“糟了，皇帝出巡可不是好玩的，阵仗那么大，沿途的百姓要受多少罪啊！而且，首当其冲受害最重的肯定是尤溪百姓。不行，得让皇帝改变主意。”

于是，他对皇帝说：“皇上能到臣的家乡尤溪去，臣太高兴了！不过，尤溪山高水深路难走呀！”

皇帝问道：“从东路走如何？”

“不行不行，东路要过梅仙马蹄岭，马见了都啼哭，可见山的高险！”朱熹故意把“蹄”字说成啼哭的“啼”。

皇帝听了信以为真，又问：“从西路走怎么样？”

朱熹把头摇得跟拨浪鼓一样，连连说：“不行不行！”

“那又是为什么？”

朱熹说：“从西路走，有个‘落骨扭肠’，要过此地凶多吉少啊！”他又故意把家乡的“绿角柳堂村”说成“落骨扭肠”。

皇帝乃万乘之尊，哪肯为去趟尤溪冒那么大的风险，于是就放弃了尤溪之行。

家训再现

见老者，敬之；见幼者，爱之。有德者，年虽下①于我，我必尊之；不肖②者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切勿矜③己之长。仇者以义④解之，怨者以直⑤报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之；人有大过，以理而谕⑥之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有小恶，可掩之；人有小善，则扬之。

处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文⑦不可不敬，患难不可不扶⑧。

——节选自朱熹《朱子全书》

①下：小。

②不肖：不贤德，不贤良。

③矜：夸耀。

④义：公正的道理。

⑤直：正直坦诚。

⑥谕：劝告。

⑦斯文：这里指有礼貌，有教养的人。

⑧扶：帮助。

【译文】遇见老人要尊敬，遇见小孩要爱护。有德行的人，即使年纪比我小，我一定尊敬他。不贤良的人，即使年纪比我大，我一定远离他。不要随便议论别人的缺点，切莫夸耀自己的长处。对有仇隙的人，用公正的道理来化解仇隙。对埋怨自己的人，用坦诚正直的态度来对待他。不论是顺境还是逆境，都能顺应环境，在任何境遇中都能满足。别人有小过失，要谅解容忍；别人有大错误，要讲道理劝导帮助。不要因为是很小的好事就不去做，不要因为是很小的坏事就去做。别人做了小小的坏事，可以遮盖；别人做了小小的好事，应该多加宣扬。

待人处事没有私人仇怨，治理家务不要另立私法。不要做损人利己的事，不要妒忌贤才、嫉视有能力的人。不要声言忿愤对待蛮不讲理的人，不要违反正当事理随便伤害生命。不要接受不义的财物，遇到合理的事物要拥护。不可不勤读诗书，不可不懂得礼义。子孙不可不教育，童仆不可不怜恤。不能不尊敬有德行有学识的人，不能不扶助有困难和危险的人。

师者新说

“当为”，就是应该做的事；“当不为”，就是不应该做的事。

读着家训中这些细细碎碎、面面俱到的该做和不该做的事，我们是不是有一种似曾相识的感觉——这就像聆听父母亲一而再再而三的唠叨：你应该做什么，你不应该做什么；什么事情是好的，什么事情是不好的……这声音会一直环绕在我们的耳际，像两股风不断地向我们吹来。也是在这样一种熟悉的语境当中，我们应该能感受到朱熹作为一位父亲对孩子们的殷殷期望。

如果我们把家训中这许多的“当为”与“当不为”做一个归类划分，你会发现其中有一个关于善恶的标准。“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”善恶虽有大小之别，但应该做与不应该做却没有大小之分，善小也应做，恶小也不应做。小恶、小善，在日常生活中随时可见。比如，在公共汽车上给需要的人让座。至于大善大恶，在历史上看得更清楚。比如宋代的文天祥，他被敌军俘虏，如果想活下去，屈膝投敌就行了，不但能活，而且还能有大官做。然而他却不愿放弃民族气节，高赋《正气歌》，从容就义，留下英名万古传。

所以，“当为”和“当不为”在我们的头脑中要有一个清晰的概念，一旦遇到了，就要做出正确的决定。

学有所思

在成长的过程中，我们会不断地面临诱惑、挑战、挫折或磨难，往往在这样的时刻，我们要清楚地知道自己该做什么（“当为”），又不该做什么（“当不为”）。我们不妨对照朱熹列举的这些“当为”和“当不为”，看看自己做到了哪些，没做到的又有哪些。