读《论语》

2013级23班　李振宇

这是一个纷争的时代。春秋争霸，七国内乱，中华大地，战火纷争。这又是一个变乱而动荡的时代。夏商周的统一与繁荣已经腐朽，天人合一、非攻兼爱、兵戈杀伐，无数的思想家在这乱世探索着济世安民之道。儒家，以其独特的底蕴与内涵从百家之中脱颖而出，为后世所尊崇。继而，一部《论语》成为中华民族两千年来的行为准则和思想标杆。古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中到底包含了怎样的处世智慧与治世哲学呢？曾详读《论语》，愿浅谈个人领略。

初次翻开《论语》，会觉得它是一本没什么趣味的书。的确，《论语》全书都是在孔子及其弟子的对话中完成的。没有引人入胜的情节，没有催人泪下的语言。有的，只是在质朴话语中所蕴含的深沉道理，如同一瓶美酒，久藏方醇。“学而不思则罔，思而不学则殆”、“君子坦荡荡，小人长戚戚”、“不在其位，不谋其政”、“逝者如斯夫，不舍昼夜”，一句句熟悉的话语在我眼前流过，我仿佛真正进入了那个年代。孔子，那并不高大的身影穿梭于列国之间，仁义之辩、君子之道、克己复礼，他想用他的智慧劝服列国君主，让天下重回周之盛世。

可乱世的浪潮瞬间淹没了他的努力。现在想来，孔子所想要建立的理想社会是不可能在现实中实现的，那只能存在于他壮阔而又“凄美”的幻想之中。“吾年三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十则随心所欲，不逾矩。”古稀之年孔子带着自己的弟子和一身的疲惫回到了鲁国定居，关于政治愿望的努力至此破产。但我认为，此时的孔子才真正找到了自己的事业，开私学、定礼乐、编《春秋》，直至生命的最后一息。就这样，儒家开山鼻祖走完了自己的人生旅途。孔子门下弟子三千，贤人七十二，可谓人才辈出。就是这些人，继承和发扬了儒家思想和文化，在孔子死去四百多年后确立了儒家思想的正统地位。

但不得不说的是，儒家思想盛行的几千年里，却是毁誉参半。

儒家思想的精华部分，仁义礼乐，中庸之道等都为中华民族建立统一王朝奠定了思想文化基础，可以说古代中国不像西欧封建时期那样四分五裂各自为战，很大程度上取决于儒家文化的向心力，使得中原大地几经战火，依旧保持完整的版图，此外，这些精华同样上升到了民族精神领域，成为了民族精神的重要核心之一。

但是现今所存的儒学，却与创立之初的儒学有着云泥之别。孔子创立儒道之时，正值中华文化勃兴，那时的人们，思想与学识都是“纯粹”的。到了汉朝，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，这“儒术”却面目全非。后世之人为了利于封建君主的统治，刻意压制了精华而取其糟粕——尊卑有序、长幼有别。“君君臣臣父父子子”的等级制度发展壮大，最终形成了“三纲五常”和“君叫臣死，臣不得不死”的思想局限，为世代统治者所推崇，并在明清两朝发展之极。应当说，儒家思想缔造了古代中国在封建社会的绝对优势，又亲手断送了中国踏向近现代的路途。

合上手中的《论语》，我闭目沉思。正如著名学者余秋雨所言“文化是没有对错的”，孔子在数千年前创立儒道之时，并未想到后世的蓬勃，亦不会想到，今日之人对儒家学派的诋毁。或许我们所深恶痛绝的并非儒术本身，而是刻板、腐朽、顽固不化的朱子理学和毒害了无数读书人的八股取士。在浩瀚的时光中，没人能够预知一种文化会变成什么样子，或许能够保持纯真，又或许会变得面目全非。书面上孔子的画像依旧，一个淳朴真实的人，抛却圣贤之名、浮世之荣。孔子也好，老庄也罢，或者说是被神化了的佛陀，其实都是在那蒙昧的时期，首先发现并信仰了自己内心的人。

画像上孔子的目光依旧深邃，仿佛跨越了千年时光，与我对望。