【摘要】：据《景德传灯录》记载，达摩是南天竺香至王的第三个儿子，属印度刹帝利种姓，通晓大小乘佛法。达摩以《楞伽经》为据，提出“理入”和“行入”的“入道”路径。“达摩”奉行的“二入四行”的禅法，被他的弟子慧可等以后几代禅师发扬光大，到惠能时正式形成“禅宗”。慧能认为南宗为禅宗正统，自达摩至惠能六代系一脉相承，从此达摩被尊为东土禅宗的祖师爷。
达摩祖师和中国的禅宗有着微妙的关系。
据《景德传灯录》记载，达摩是南天竺香至王的第三个儿子，属印度刹帝利种姓，通晓大小乘佛法。公元527年，中国南北朝时期，他渡海来到属南梁的南海（今广东广州），受到了广州刺史的厚礼相迎，梁武帝派遣使者请他到金陵（今江苏南京），但是他们之间的谈话却并不愉快。于是达摩同年潜行到北魏，来到嵩山少林寺，九年“面壁而坐，终日默然”，世称“壁观婆罗门”，并继承了安心禅法。
达摩以《楞伽经》为据，提出“理入”（冥想体悟）和“行入”（实践修行）的“入道”路径。“理入”即“凝住壁观”，就是指“借教悟宗，深信含生同意真性。客尘障故。令舍为伪归真，凝住壁观，无自无他，凡圣等一，坚住不移动，不随他教，与道冥符，寂然无为”。这种重心性的大乘壁观，主要比喻人心如壁立，不偏不倚，从认识上舍伪（抛弃闲适世界）、归真（追求超现实的真如世界）、无自（否认个人存在的真实性）、无他（否认他人乃至客观世界存在的真实性）并且排除一切执见。
“行入”是指万行同摄的“四行”，即抱怨行、随缘行、无所求行、称法行。
“达摩”奉行的“二入四行”的禅法，被他的弟子慧可等以后几代禅师发扬光大，到惠能时正式形成“禅宗”。慧能认为南宗为禅宗正统，自达摩至惠能六代系一脉相承，从此达摩被尊为东土禅宗的祖师爷。
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