英译汉真题全文译文

1997年真题参考译文

动物有权利吗？这个问题经常就是这样问的，这种提问听起来像是一个有用的、能够把问题讲清楚的开场白。（71）事实并非如此，因为这种问法是以人们对人的权利有共同的认识为基础的，而这种共同认识并不存在。

当然，根据一种权利观，动物理所当然是没有权利的。（72）一些哲学家论证说，权利只存在社会契约中，是责任与利益相交换的一部分。因此，动物不能有权利。惩罚一只吃人的老虎，这种想法是荒谬的。正是由于同样的原因，认为老虎拥有权利的想法也是荒谬的。然而，这只是一种观点，而且这种观点绝不是毫无争议的，因为它不仅否定了动物的权利，而且也否定了某些人的权利——比方说婴儿、没有思维能力的人和未来出生的人。此外，还有一处问题没弄清楚：对于那些从来就不同意契约的人来说，契约究竟能有多大的约束力？如果有人说“我不喜欢这个契约”，你该如何作答？

问题的关键是：对人的权利没有共识，讨论动物的权利就会毫无结果。（73）这种说法从一开始就将讨论引向两个极端，它使人们认为应这样对待动物：要么像对人类自身一样关切体谅，要么完全冷漠无情。这是一种两难的选择，最好用另外一个更加基本的问题开始这场辩论：我们如何对待动物本身是个道德问题吗？

许多人的回答是否定的。（74）这类人持极端看法，认为人与动物在各相关方面都不相同，对待动物无须考虑道德问题。对动物的痛苦表示任何关心都被认为是错误的——这是一种多愁善感的感情转移，这种转移应该正确地用在其他人身上。

这种观点认为：从道德上来讲，折磨一只猴子跟砍柴是一样的，这种想法可能显得既大胆又有逻辑，实际上却是再肤浅不过：其混乱的中心思想正好说明它不攻自破。道德推理最基本的方式——从伦理上，它跟学习爬行一样——是用自身利益来权衡别人的利益，这就需要有同情心和想象力：没有同情心和想象力，就没有道德思维能力。对于大多数人来说，看到动物痛苦足以让他们产生同情心。（75）这种反应并不错，这是人类用道德观念进行推理的本能在起作用，这种本能应得到鼓励而不应遭到嘲弄。

1998年真题参考译文

它们是科学家们迄今发现的最大、最遥远的物体：一块狭长的、巨大的宇宙云系，离地球大约150亿光年。（71）但更为重要的是，这是科学家们所能观测到的最遥远的过去的景象，因为他们看到的是150亿年前宇宙云的形状和结构。那正好大约就是宇宙形成的时候。研究人员的发现既令人吃惊又不出人意料，因为美国国家航空航天局的宇宙背景探索卫星（简称Cobe）已经发现了划时代的证据，证明宇宙事实上的确起源于远古的一次爆炸，这就是著名的大爆炸理论（此理论认为宇宙起源于一团巨大能量的爆炸）。

（72）巨大的宇宙云的存在，实际上是使20世纪20年代首创的大爆炸理论得以保持其宇宙起源论的主导地位所必不可少的。根据这一理论，宇宙形成的时候是一团亚微观、极其稠密、朝四周扩散的纯能量，这团能量在扩散的同时还释放出辐射线，浓缩成粒子，然后形成气体原子。数十亿年来，这种气体受引力的压缩形成了星系、恒星、行星并最终造就了人类。

设计Cobe的目的就是为了观察这些最大的云系，可是天文学家还想观测那些小得多的热点，即地球上就能看到的物体形成的原因，如星系中的星团和超星团。天文学家们的等待不会很久，（73）天体物理学家使用南极陆基探测器及球载仪器，正越来越近地观测这些云系，也许不久就会报告他们的观测结果。

（74）假如那些小热点看上去同预计的一致，那就意味着又一科学论说的胜利，这种论说即更完美的大爆炸理论，亦称宇宙膨胀说。宇宙膨胀说认为，在很久以前，宇宙受一种反引力的驱使，其体积在不到一秒钟的时间内发生了无数亿倍的膨胀。（75）宇宙膨胀说虽然听似奇特，但它是基本粒子物理学中一些公认的理论在科学上看来可信的推论。许多天体物理学家七八年来一直认为这一论说是正确的。

1999年真题参考译文

（71）几乎每个历史学家对史学都有自己的界定，但现代史学家的实践最趋向于认为历史学是试图重现过去的重大史实并对其做出解释。由于受到时间和地点限制，每一代历史学家都要重新判断对他们来说什么是重要的历史。在这一寻找过程中他们发现的证据往往残缺不全、支离破碎，有时还常带有偏见或者派别意识。历史学家的工作颇具讽刺意味，因为从事历史研究的人往往知道他们的努力只不过是为一项永远做不完的工作尽微薄之力。

（72）人们之所以关注历史研究的方法论，主要是因为史学界内部意见不一，其次是因为外界并不认为历史是一门学问。尽管历史学曾经崇尚它与文学和哲学的相似性，新兴的社会科学似乎为人们提出一些新问题、提供了解过去的有效途径带来了更多的机会。社会科学研究方法必须适应的学科主要受到历史资源的制约，而不是受到当代世界之需要的制约。（73）在这种转变中，历史学家研究历史时，那些解释新史料的新方法充实了传统的历史研究方法。

在史学界，方法论这个词一直都是模棱两可的。（74）所谓方法论是指一般的历史研究中的特有概念，还是指历史探究中各个具体领域使用的研究手段，人们对此意见不一。历史学家，尤其是那些被他们的研究兴趣蒙住了眼睛的历史学家，被指责是“井底观天”，他们常常成为“技术主义谬误”的牺牲品。“技术主义谬误”在自然科学领域也很常见，它错误地把整个学科和它的某些研究方法等同起来。（75）这种谬论同样存在于历史传统派和历史社科派；前者认为历史就是史学界内部和外部人士对各种史料来源的评论，后者认为历史的研究是具体方法的研究。

2000年真题参考译文

世界各地的政府认为，人民的幸福在很大程度上取决于社会的经济实力与财富。（71）在现代条件下，这需要不同程度的中央控制，从而就需要获得诸如经济学家和运筹学家等领域专家的协助。（72）而且，显而易见的是，一个国家的经济实力与其工农业生产效率密切相关，而效率的提高又有赖于各种科技人员的努力。这同时还意味着政府越来越有必要干预这些部门，以提高生产并保证最有效地利用生产。比方说，政府可以用各种方法鼓励研究，其中包括建立他们自己的研究中心；政府也可以改革教育机构，或者通过干预来减少对自然资源的浪费或开发迄今未被利用的资源；或者政府还可以直接与日益增加的国际项目合作，这些项目涉及科学、经济学和工业等。无论如何，所有这些政府干预都离不开科学咨询和各种各样的科技人才。

（73）大众通讯的显著发展使各地的人们不断感到有新的需求，不断接触到新的习俗和思想，由于上述原因，政府常常得推出更多的革新。与此同时，与过去相比，全世界社会变革的正常速度已经大大加快。例如，（74）在先期实现工业化的欧洲国家里，其工业化进程以及随之而来的各种深刻的社会结构变革持续了大约一个世纪，而如今一个发展中国家在十年左右的时间内就可以完成同样的过程。所有这一切都给社会内部增加了巨大的压力，使关系变得紧张起来，结果给有关政府带来了严重的问题。（75）由于人口猛增或大量人口流动（现代交通工具使大量人口流动变得相对容易）所引起的各种问题也会对社会造成新的压力。由于这诸多方面的原因，政府正变得越来越依赖生物学家和社会科学家制订和实施合适的计划。

2001年真题参考译文

不出30年，《星际迷航记》中描述的“虚拟真实”将能够实现。大脑的神经系统与计算机的直接连接也将创造完全传感的虚拟环境，从而使电影《全面回忆》里描述的虚拟休假成为可能。

（71）届时，将出现由机器人主持的电视谈话节目以及装有污染监控器的汽车，一旦这些汽车排污超标（违规），监控器就会使其停驶。（72）儿童将与装有个性芯片的玩具娃娃玩耍，具有个性内置的计算机将被视为工作伙伴而不是工具，人们将在气味电视机前休闲，届时数字化时代就到来了。

BT未来学家伊恩·皮尔森认为，上述内容属于新千年头几十年的发展计划，到那时超级计算机将使生活的各个领域发生翻天覆地的变化。

（73）皮尔森汇集世界各地数百位研究人员的成果，编制了一个独特的技术千年历，它列出了人们有望看到的数百项重大突破和发现的最迟日期。一些最重大的发展将出现在医学领域，其中包括寿命的延长和现在至2040年间几十种人造器官的使用。

皮尔森还预测了人机连接中一次大的突破。“通过与我们的神经系统的直接连接，计算机就能感知我们的感觉，并且有希望模拟人的感情，这样我们就可以创造出完全的传感环境，就像《全面回忆》中的度假和《星际迷航记》中的‘虚拟真实’一样。”他说。（74）但是，皮尔森指出，这个突破仅仅是人机一体化的开始，“它是人机一体化漫长之路的第一步，最终会使人们在下世纪末之前就研制出完全电子化的仿真人”。

通过他的研究，皮尔森能够对可以预测到的大部分突破标出具体的日期。然而，对于超光速旅行何时能实现、克隆人何时能完善、时间旅行何时成为可能这样的问题目前还没有做出预测。不过，皮尔森的确预测了技术进步带来的种种问题，比方说，居民区迅速增加的监视摄像机将在2010年引发各种问题；而人造仿真机器人的出现将意味着人们可能无法区分谁是他们的人类朋友，谁是冒牌货。（75）家用电器将会变得如此智能化，以至于控制和操作它们会引发一种新的心理疾病——厨房狂躁症。

2002年真题参考译文

我们面临的重要问题几乎都涉及人的行为，而这些问题不能光靠物理学和生物学来解决。我们需要行为科学，但是可能产生行为科学的科学一直发展缓慢，（61）难题之一在于几乎所有所谓的行为科学都继续从心态、情感、性格特征、人性等方面去寻找行为的根源。物理学和生物学曾经有过类似的做法，但只有在放弃这些做法之后这两门科学才得到了发展。（62）行为科学之所以发展缓慢，部分原因是用来解释行为的依据似乎往往是直接观察到的，部分原因是其他的解释方式一直难以找到。环境显然很重要，但是其作用一直没有得到清楚的解释。环境所起的作用不是推动或者拉动，而是选择，这种作用是很难发现和分析的。（63）自然选择在进化中的作用仅在一百多年前才得以阐明，而环境在塑造和保持个体行为时的选择作用则刚刚开始被认识和研究。不过，随着人们对生物与环境之间的相互作用开始有了一些了解，曾经被认为是心态、情感、性格特征产生的影响现在已经开始从现有环境中寻找答案，行为科学有可能因此应运而生。但是，除非它能完全取代近代科学出现前的传统思想，否则行为科学无法解决我们的问题，因为那些传统思想实在太根深蒂固了。自由和尊严就能解释这种难度。（64）自由和尊严是传统理论定义的自主人所拥有的，是要求一个人对自己的行为负责并因其业绩而给予肯定的必不可少的前提。科学分析把责任和成就都转移到了环境身上，它同时还提出了一些有关“价值”的问题：谁使用行为科学？其目的是什么？（65）如果这些问题得不到解决，研究行为的技术手段就会继续受到排斥，解决问题的唯一方式可能也随之受到排斥。

2003年真题参考译文

在任何时候、任何地方，人类都会对世界进行思考并且想知道他们在世界中的位置。人类善于思考，富有创造力，拥有永不满足的好奇心。（61）而且，人类还有能力改变自己的生存环境，从而使所有其他形态的生命服从人类自己独特的想法和想象。因此，用冷静而系统的方式研究极具丰富内涵和个性差异的人类是非常重要的，这样我们就可以希望其研究结果不仅能使人类相互之间更加和谐相处，而且能使人类与地球上的其他形式的生命更加相安无事。

“人类学”（anthropology）一词源于希腊语anthropos（意为“人”）和logos（意为“研究”）。单就名称来说，人类学包含对整个人类的研究。

人类学是社会科学的各学科之一。（62）社会科学是知识探索的一个分支，它力图像自然科学家研究自然现象那样，用理性的、有序的、系统的和冷静的方式研究人类及其行为。

社会科学中的学科包括地理学、经济学、政治学、心理学和社会学，其中每门学科都有一个分支或专业与人类学密切相关。

社会科学的各个学科都以研究人类为中心。人类学是一门重视实地考察的学科，它在分析中大量使用比较的方法。（63）强调搜集第一手资料，加上在分析过去和现在的文化形态时采用跨文化视角，使这一研究成为一门独特并且非常重要的社会科学。

人类学研究十分重视文化概念。爱德华·泰勒爵士提出的文化概念是19世纪科学中伟大的学术成就之一。（64）泰勒把文化定义为“……一个复合体，它包括人作为社会成员获得的信仰、艺术、道德、法律、风俗以及其他能力和习惯”。这种见解简单而深刻，为认识和理解人类生活提供了一种全新的方法。泰勒的定义中隐含了一个概念，那就是文化是通过学习获得的、人类共有的、模式化的行为。

（65）因此，人类学中的“文化”概念就像数学中的“集”一样，是一个抽象概念，它使大量的具体研究和认识成为可能。

2004年真题参考译文

语言与思维的关系数个世纪以来一直让哲学家很感兴趣。（61）希腊人认为，语言的结构与思维的过程之间有某种联系。这一观点早在人们认识到语言的多样性之前就在欧洲扎下了根。

直到最近语言学家们才开始认真研究那些与他们自己的语言大不相同的语言。在20世纪上半叶，两位人类语言学家——法兰士·博阿斯和爱德华·萨丕尔成了研究南美和北美多种地方语言的创始人。（62）我们之所以感激他们（两位先驱），是因为在此以后，这些语言中有一些已经不复存在了，这是由于说这些语言的部族或是消亡，或是被同化，从而丧失了自己的本族语言。然而，本世纪更早一些时候的其他语言学家对他们却不一定那么感激，因为他们对那些来自奇异语言的古怪资料不那么有研究兴趣。（63）那些新近描述的语言与得到充分研究的欧洲和东南亚地区的语言通常是如此明显地不同，以至于有些学者甚至指责博阿斯和萨丕尔编造了材料。美洲各种地方语言的理解互不相同，其差别之大实际上可令纳瓦霍语在第二次世界大战期间被美军用来作密电码使用。

萨丕尔的学生——本杰明·李·沃尔夫——继续了对美洲印第安语言的研究。（64）沃尔夫对语言与思维的关系很感兴趣，逐渐形成了这样的观点：在一个社会中，语言的结构决定习惯思维的结构。他的推理认为，由于某种特定的语言更容易形成某些观念，而不是其他观念，说这种语言的人便顺着某种轨迹思考问题，而不是顺着另一种轨迹思考问题。（65）沃尔夫进而相信某种类似语言决定论的观点，其极端说法是：语言禁锢思维，语言的语法结构能对一个社会的文化产生深远的影响。后来，这一观点成为著名的萨丕尔—沃尔夫假说，但这一说法不是十分恰当。尽管萨丕尔和沃尔夫都强调语言之间的不同性，萨丕尔本人却从来都没有明确支持过语言决定论这个说法。

2005年真题参考译文

讨论大众传媒在欧洲史上这个极其重要的阶段所起的作用不是一件容易的事。历史和新闻常常混在一起，大家的印象总是既怀疑又乐观。（46）电视是引发和传递这些感受的手段之一——在欧洲近来发生的事情中，它把不同的民族和国家连到一起，其作用之大，前所未有。欧洲现在的格局正是由多个民族、多种文化以及不同的民族特点组成的。有了这样一种认识，我们就可以开始对欧洲的电视界做一些分析了。（47）在欧洲，像其他地方一样，传媒集团越来越成功：这些集团将相关的电视、广播、报纸、杂志、出版社组合在一起。比方说意大利的贝鲁斯科尼集团、国外的马克斯韦尔集团和默多克集团。

很明显，在这样一个丰富多彩、竞争激烈的市场上，只有那些规模最大、灵活性最强的电视公司才有可能具有竞争力。（48）这一点就足以表明，要在电视行业里生存下来并非易事。统计数字尤其说明了这一事实，在80个欧洲电视网中，多达一半在1989年亏损。

此外，欧共体的一体化将迫使电视公司在制作和发行方面进行更密切的合作。

（49）不同的文化和传统把欧洲大陆编织成一体，要创造出一种尊重这些不同文化和传统的“欧洲品牌”绝非易事，需要人们做出战略性选择——即在欧洲制作出为欧洲服务的节目。这就要求我们减少对北美市场的依赖，因为他们的节目涉及的经历和文化传统与我们的大不相同。

要想达到这些目的，我们必须更加注重联合制作、新闻交换、文献服务和培训，同时还要求欧洲各国就建立欧洲电视制作银行达成一致意见，这个电视制作银行将以欧洲投资银行为榜样，为电视制作解决必要的资金问题。（50）在应对如此规模的挑战时，可以毫不夸张地说：“如果团结，我们就成功；如果分裂，我们就失败。”——如果我必须选一句口号，那就是“同中存异”：目标一致，但同时尊重每个国家各自的特性。

2006年真题参考译文

美国知识分子真的受到排斥，并且被认为对社会没有一点价值了吗？我要告诉大家的是，事实并非如此。布鲁克伯杰神父曾一语道破部分真相，他认为是知识分子抛弃了美国。但是知识分子的所作所为更为过火，他们已经对自己作为知识分子的角色变得深感不满。反对知识分子的是他们自己，而不是美国。

首先，我们需要对我们的研究对象有一个界定。什么是知识分子？（46）我会把知识分子定义为这样的人：他对道德问题进行苏格拉底式的思考，并将此作为自己人生的首要任务和乐趣。他以自觉、清晰以及坦诚的方式来探讨这些问题，首先从事实的角度提出问题，再从道德的角度提出问题，最后，根据他所获得的事实材料和道德材料，提出适当的解决办法。（47）他的职责与法官相似，必须承担这样的责任：用尽可能清楚明白的方式来展示自己做出决定的推理过程。

以这个定义来衡量，有很多通常所谓的知识分子，其实并不能算作真正的知识分子——普通科学家就是其中之一。（48）我之所以将普通科学家排除在外，是因为尽管他的成果可能有助于解决道德问题，但他承担的任务只不过是研究这些问题的事实方面。和其他人一样，即使在履行其日常职责的时候，普通科学家也面临种种道德问题——他不应该篡改实验、炮制证据或者伪造报告。（49）但是普通科学家的首要任务并不是考虑支配自己行动的道德规范，正如我们并不指望商人专注于探索商业行为准则一样。如同生意人将其职业道德视为理所当然一样，科学家在其清醒的大部分时间里也将其职业准则视为理所当然。

该定义也不包括大部分教师，尽管存在这样的事实：传统上，教学一直是许多知识分子谋生的手段。（50）知识分子可能擅长教书，而且不仅仅是为了挣钱。但是他们大多数人对涉及道德判断的人类问题很少或者根本没有进行独立思考。这样的说法甚至也适用于大部分杰出的学者。在某个知识领域博学是一回事；在生活中“能为公众着想并且勤于思考”，正如爱默生所言，又是另外一回事。

2007年真题参考译文

几个世纪以来，欧洲的各所大学一直认为法学是一门基本知识学科。然而，只是在最近几年，法学才成为加拿大大学本科专业的一个特色。（46）传统上，这些院校一直把学习法律看作是律师专有的特权，而不是每一个受过教育的人必备的知识才能。可喜的是，加拿大的许多大学正在树立更传统、更具欧洲大陆特色的法律教育观点，有些大学甚至已经开始授予法学学士学位。

如果法学正在开始成为普通教育的重要组成部分的话，那么它的目标和方法应该会立刻吸引新闻学教育者。法律是一门鼓励进行责任判断的学科。一方面，它为分析像正义、民主和自由这样的概念提供机会。（47）另一方面，法律以一种方式把这些观念同日常实际联系起来——这种联系类似于新闻记者在报道以及评论新闻时根据日常规则所形成的联系方式。比如，有关证据和事实、基本权利和公共利益这样的概念在新闻判断和新闻编写过程中就如同在法庭上一样发挥作用。通过研读并思考法律来提高判断能力是一名新闻记者为其事业应该做的一项知识准备。

（48）但是“新闻记者必须比普通公民更深刻地理解法律”这种观点取决于对新闻媒体的既定习俗和特殊责任的了解。政治，或者广义上说，国家的职能，是新闻记者报道的一个主要方面。他们对国家的机制了解得越多，他们的报道就越优秀。（49）事实上，要想明白那些没有清晰领会加拿大宪法的基本特征的新闻记者如何能够胜任政治新闻报道工作非常困难。

此外，法律体系及其中发生的事件是新闻记者报道的主题。虽然法律报道的质量各不相同，但是许多新闻记者都过分依赖律师提供给他们的诠释。（50）虽然律师提供的评论和反馈可能丰富报道的内容，但是新闻记者依赖自己的价值观自己做出判断则更加难能可贵。这些判断只能来自于对法律体系的充分理解。

2008年真题参考译文

达尔文在其自传中用极其谦逊的口气评价了自己的智力。他指出，想要简洁明了地表达自己观点的时候，他总会遇到很大的困难。（46）他相信，正是这种困难或许能够扬长补短，以使他长时间专注地思考每一个句子；因此，使他能在推理和自己的观察中发现自己的缺点。他认为自己完全不具备杰出的赫胥黎那样的反应速度和理解力。（47）他还断言，在深入理解冗长且完全抽象的一系列观点上，他的能力很有限。鉴于此，他曾深信自己在数学方面本来就不该获得成功。他还认为自己的记忆杂乱而模糊，从某一个方面来说，甚至是很糟糕，以至于他记住某个日子或者是一行诗歌的话，几天就会忘记。（48）另一方面，批评家指责他尽管善于观察，但却不能推理，对此，他并不接受且认为毫无依据。他认为，这种批评是错误的，因为《物种起源》这本书从头到尾都是长篇大论，却说服了很多有才华的人。他承认，如果不具备推理能力，没有人能够写出这样的书。他愿意这样说自己：“我具有一定的发现能力和常识判断能力，正如每一个成功的律师和医生必须具备的一样；但是，我认为，我的水平不高。”（49）他谦虚地补充道，或许他“和普通人比起来，更能够注意到那些别人容易忽略的细节，更能够对此加以仔细观察”。

在生命最后一年的写作中，他表示，在过去的二三十年中，他的思想在两三个方面发生了变化。到三十多岁的时候，诗歌带给他极大的快乐。以前，绘画也能给他带来兴致，而音乐能给他无穷的乐趣。然而，他在1881年说：“这几年来，读一行诗，我就受不了。我也几乎快要丧失了自己对音乐和绘画的品位了。”（50）达尔文认为，失去对音乐和绘画方面的兴趣，不仅失去了幸福，而且还可能损伤智力，甚至更可能损伤道德。

2009年真题参考译文

每个人在与别人共同生活中所受到的教育和有意识地对年轻人进行的教育，这两者有明显的区别。就前者而言，教育是偶然的；这种教育是自然的、重要的，但它并不是人类联合的确切的原因。（46）我们可以说，衡量任何社会机构价值的标准，是看它在丰富和完善人生经验过程中的影响，但是这种影响并不是它原来就想要达到的。例如宗教的联合始于希望取得统治力量的恩赐和避开罪恶的影响；家庭生活始于希望满足各种欲望和使家庭永存；系统性的劳动，主要是为了奴役别人等。（47）机构附带产生的影响只有逐渐地才能被注意到；而这种影响被视为机构运作的指导性因素的过程则更加缓慢。甚至在今天，在我们的工业社会中，除了某些勤奋和节俭的价值观念以外，世间工作得以进行的人类联合的各种形式的理智的和情感的反应，和物质产品比较起来，所受到的关注微乎其微。

但是对待年轻人，人类联合的事实本身，作为当前的人类事实，具有极其的重要性。（48）虽然在与年轻人交往的时候，我们很容易忽视我们的行为对他们性格的影响；但是在与成年人打交道时更容易忽略这种影响。训练的需要太明显了，改变他们的态度和习惯的要求很急迫，以致不能对这些后果完全不加以考虑。（49）我们的主要任务是使他们在日常生活中懂得分享，但我们禁不住要考虑，我们是否正在形成一种将确保他们获得这种能力的力量。如果人类在认识各种制度的最终价值在于它对人生的特殊影响这一点上已经取得一定进展，我们可以深信，这个启示主要是通过和年轻人相处学到的。

（50）因此，在目前为止我们一直在讨论的更为宽泛的教育过程中，可以使我们区别出一种更正规的教育——直接讲授或学校教育。在不发达的社会群体中，很少有正规的教学和训练。这些群体为把必需的性格灌输给年轻人，主要依靠使成年人忠于他们群体的相同的联合。

2010年真题参考译文

在一个完全以经济动机为基础的保护系统中，一个根本的弱点是，陆地生物群落的大部分物种没有经济价值。但它们是生物群落的一部分，而且，如果生物群落的稳定性取决于其整体性，那么这些生物也有延续生存的资格。

如果某种无经济价值的物种受到威胁，并且碰巧我们喜欢它，我们就会找借口使它具有经济价值。在20世纪初，一些鸣禽就快消失的时候，（46）科学家们迅速赶来挽救这种局面，他们使用的证据明显站不住脚，大意是：如果鸟不能控制虫子，虫子就会把一切都吃光。为了达到效果，这个证据必须和经济相关。现在读到这些绕弯子的说法让人非常痛苦。我们还没有土地伦理的意识，（47）但起码我们更接近了一种观点：承认鸟类应该继续享有其作为一个生物物种固有的权利，不管它们是否对我们具有经济价值。

同样的情况也出现在肉食性哺乳动物和食鱼的鸟类身上。（48）有一种证据认为，这些生物通过猎杀弱者来保持猎物的健康状态，或者说，这些生物捕杀的只不过是“毫无价值的物种”；曾几何时，生物学家有点滥用这种证据。

一些有经济头脑的森林管理员已经不再把某些树种看成是森林的一部分了，因为这些树木生长得太缓慢，或者几乎丧失了作为木材的销售价值。（49）在欧洲，其林业在生态上更加发达，非经济类树种被认为是原始森林群落的一部分，同样应该得到合理保护。

总之，一个仅仅建立在经济利己主义上的保护系统是非常不平衡的。（50）它很可能会忽视，从而最终会消除陆地生物群落中的很多重要因素。虽然这些要素缺乏商业价值，但对陆地生物群落的健康机制而言，它们却至关重要。这种系统假定，即使没有那些不经济的部件，这套生物系统依然能够运转。我认为其实不然。

2011年真题参考译文

《思考的人》是一本深入研究自我救助的励志书籍，作者詹姆斯·艾伦在书中试图告诉我们：“人的心智是一位编织大师”，它造就了我们的内在性格和外在环境。

（46）我们都不是机器人，因此能够控制自己的思想。艾伦的贡献就在于他去研究了这一假想，并揭示了其错误的本质。因为大多数人相信，思维是脱离物质而存在的，所以我们认为，思想能够隐藏，可以变得全无影响力；如此一来，我们便可思行不一。然而，艾伦相信，人的行为受意识与潜意识的双重支配，且它们的作用相当。（47）我们或许仅仅通过有意识的思维活动就可以维持这种能控制自己思想的幻觉，但事实上我们却不断地碰到一个问题：“为什么我不能让自己去做这件事情，实现那个目标呢？”

由于与欲望相悖的思想破坏了我们的渴求与期冀，因此，艾伦得出结论：“我们并不能激发出自己想要的样子，但是能够激发出自己本身所具有的潜能。”你之所以能够取得成就，是因为作为一个人，你表现出的是你外在的成就；你并非“获得”成功，而是将成功变为现实。思维与物质之间没有鸿沟。

艾伦这本书的出彩之处还在于，书中指出，“环境并不造就人，而是使人得以彰显自我”。（48）这种说法似乎为忽视那些需要帮助的人找到了借口，使剥削合理化，令上层人优越，底层人卑微。

然而，上述理解或许是此番巧妙论证的题中之意。每一种环境，即使恶劣，对于成长来说，都是独一无二的机会。如果环境总是决定个人的生活和未来，那么人类将永远不会进步。事实上，（49）环境似乎旨在激发我们最大的潜能，如果我们总感觉“上天不公”，那么就不太可能会自觉地努力摆脱现状。但是，如同任何一位传记作家所知的那样，一个人的早期生活以及当时的际遇常常是他人生最大的财富。

此书令人深思的一点是：对于我们当下所处的环境，除了我们自己，没有任何人可以抱怨。（50）积极的一面是，既然万事都取决于我们，那么就有无限的可能。以前，我们能够熟练地应对种种局限；现在，我们把握着所有的可能性。

2012年真题参考译文

从亚里士多德时代开始，探求普遍规则已经成为科学研究的典型特征。从某些方面来讲，科学就是对共性的追寻。无论是牛顿的运动定律还是达尔文的进化理论，都将不同的现象归结为单一的解释。

（46）在物理学上，有一种方法将这种追求一致的冲动发挥到了极致，它试图找出一种万有理论——用一个生成等式概括我们的整个世界。然而，该理论是否可以称为一种简化已变得越发不确定，因为它可能包括了维度和星系。尽管如此，追求万物的统一仍然是主要的目标。

自然科学中的这种倾向在社会科学领域也一直很明显。（47）在此，达尔文主义似乎给出了一种合理的说法，因为如果全人类的起源相同，那么似乎有理由认为文化多样性也可以追溯到更有限的开端。正如人类令人眼花缭乱的求婚仪式可以看作两性选择的形式一般，或许世界上的语言、音乐、社会及宗教习俗，甚至是历史都由统一的特征所支配。（48）如果将个别因素从共性中剔除，我们或许能够理解复杂的文化行为是如何产生的，以及是何种因素在进化或是认知方面引导了这种行为。

至少，那是一种希望。但如今，一份发表在网络上的语言特征比较研究提醒人们审视现实。基于前人对语言普遍性研究的两次尝试的结果，奥克兰大学的拉塞尔·格雷和同事认真研究了语法的演化。

在该研究领域，最为著名的当属诺姆·乔姆斯基，他认为人类天生就具有语言习得能力，如此便可以形成一种普遍的语法。这样，一些生成法便足以解构语言的全部基础结构，这也正是孩子们能够迅速学习语言的原因所在。

（49）做出又一贡献的是乔舒亚·格林伯格，他运用了更为鲜明的经验主义方法来研究这种普遍性，鉴别出多种语言的共同特征（特别是在词序上的特征），而人们认为这些特征代表了由认知制约所产生的偏见。

格雷和他的同事通过对代表了2000多种语言的四种语言谱系进行考查，检验了这两种普遍性法则。（50）乔姆斯基的语法应该表明语言变化的模式，这些模式独立于语言谱系或所有依赖于该谱系所生成的路径，然而格林伯格的普遍性理论则认为，在特定词序位置关系之间有着紧密的依附关系。这些模式都无法靠分析证实，这表明语言结构具有语系的特定性，并不受普遍性支配。

2013年真题参考译文

人们猜测，花园的产生源自建造者的基本需求：对创造性表达的需求。毫无疑问，花园代表了人们对创造、表达、设计和修饰的一种难以抑制的诉求，同样，自我表达本身也是人类的基本诉求。（46）然而，当我们看到这样的照片，看到那些无家可归者所创建的花园之时，感到了深深的震撼：尽管它们风格多样，但这些花园道出了人类还有很多其他的根本诉求，而非停留在装饰美化或是创造性表达上。

其中的一项诉求与创造一种闹中取静的状态有关，借用T. S. 艾略特的说法就是：一个“旋转世界的静止点”。（47）它是一个和平的圣地，不管它有多么粗陋，但它明显是人类所需要的，与收容所迥异，收容所明显是动物的需求。这种区别如此之大，以至于当后者缺乏不足时——事实上，对于这些不太真实的园丁来说——对于前者的关注变得愈加紧要。安宁是一种心境，通过构造个人与环境的关系可以达到这一状态。（48）无家可归者的花园实际上是无人问津的花园，它们是被引入城市环境中的一种建筑类型。在城市环境下，这种建筑风格要么本来就不存在，要么人们注意不到它的存在。在这种情况下，他们为其所处的难以用语言表达的环境带来了些许安宁。

这些花园似乎还反映出，或者说它们还源自另一种根深蒂固的诉求或是需求，以至于我们几乎不会意识到它们对我们长久以来的索取。当我们丧失绿地、植物、树木时，（49）多数人会变得精神萎靡，我们通常把这种萎靡归咎于某种心理状态，直到有一天，我们发现自己身处花园，竟奇迹般地感到压力全无。在纽约市的大部分流浪者花园里，实际的植物培育是不可能的，但是即便如此，这些人造景观似乎总是体现了人们唤起植物与动物生命力的尝试，哪怕只是象征性地借助树丛的布置、色彩的运用，以及小小的水潭、随处可见的花瓣或树叶，还有各种动物玩偶。这里所展现的是各式奇思妙想的元素，从某种本源的角度看，它们似乎借鉴的是大自然。（50）正是这种与大自然之间或明或暗的关联使花园这个词——虽然指的是“广义上的”花园——恰如其分地形容了这些人造建筑。从建筑中，我们能看到生物的自卫本能——一种与非人类生物联系的渴望——当作神秘的具象派形式。

2014年真题参考译文

不同的人对音乐有不同的感受，但有时候，即使是同一个人，在生命的不同时刻，也会对音乐有不同的感受。音乐蕴含着诗意，具有哲理，它能精确表达，直指人心。但是无论如何，在我看来，音乐都必须与人的灵魂相通。因此，它也具有形而上学的概念，但其表达方式则完完全全是物理学的方式：声音。我相信，正是这种通过物理学的方式与形而上学的永恒共存，才是音乐的力量所在。（46）这也是为什么我们在试图用语言来描述音乐时，只能说清楚对音乐的感受，而不能理解音乐本身。

贝多芬具有革命性意义的作品奠定了他在音乐中的地位。他使音乐摆脱了早期盛行的和声与结构的束缚。有时候，我在他晚期的作品中感受到，他想要打破作品的整体性。正如他的最后一首钢琴奏鸣曲，曲风突变，似乎还有点脱节。他不受传统的约束，能够自由自在地表达音乐。（47）人们普遍认为他是个思想自由的人，是个勇敢无畏的人。我发现勇敢这一特征是理解他作品的关键，更不必说是演奏其作品的关键。

事实上，演奏贝多芬作品的人也应该具有这种勇敢的态度。他的作品需要演奏者展现自己的勇气，例如在力度的使用上。（48）贝多芬习惯用极其强烈的情绪来提高乐曲的音量，然后又突然跟上一个轻柔的乐段，在他之前，只有极个别的作曲家会使用这种表现方式。

在更宽泛的意义上说，贝多芬是一个非常关心政治的人。他不是对日常的政治活动感兴趣，而是关注道德行为的问题，关注影响整个社会的是与非等更大的问题。（49）尤为重要的是他对自由的观点，对他而言，自由是与个人的权利和责任联系在一起的：他倡导思想自由和个人言论自由。

贝多芬的音乐总是从混乱到有序，似乎有序成了人类存在的必需一样。在他看来，有序并不是源自忘记或者忽略那些影响我们存在的无序状态，有序是一种必要的发展，一种改进，它可以使我们的精神提升到一种希腊式的理想状态。《葬礼进行曲》不是《英雄交响曲》的最后一个乐章，而是第二个乐章，这并非偶然，这样一来，痛苦就不会成为最终的裁定。（50）我们可以这样来解读贝多芬的很多作品：痛苦是难以避免的，但是与之相抗争的勇气使得生命值得继续。

2015年真题参考译文

从17世纪到18世纪早期，在这一百年的时间里，移民潮从欧洲横扫至美洲——这是伟大的民族迁移史。（46）受到各种强大的动机所驱使，这场运动在荒野中创建了一个国家；本质使然，它也塑造了这片未知大陆的性格和命运。

（47）有两股主要力量形成了美国：一是欧洲移民带来的各式思想、风俗和民族特征，二是上述特征又在这个新国家的影响之下发生了改变。殖民时期的美国必然是欧洲的映射。接连跨过大西洋到达美洲的民族包括英吉利、法国、德意志、苏格兰、爱尔兰、荷兰、瑞典和许多其他国家的人，他们试图把本国的习惯和传统带到这个新大陆。（48）但是，美国所特有的地理条件、不同民族间的相互影响以及在这片原始的新大陆上维持旧秩序的艰难带来了巨大的变化。这些变化是渐进的并且最初是不明显的。但结果是形成了一个具有典型的美国特征的新的社会形态，尽管它在许多方面仍有欧洲社会的影子。

（49）在15世纪和16世纪人们对北美洲进行了持续的探索，又过了一百多年，第一艘满载移民的航船跨过大西洋驶向这片土地，即现在的美国。在此期间，蓬勃发展的西班牙殖民地已经在墨西哥、西印度群岛和南美地区建立起来了。这些去北美地区的人要坐着十分拥挤的小船。在6到12周的航行中，他们依靠着微薄的口粮度日。许多船只在暴风雨中迷失，许多人死于疾病，婴幼儿很少能在旅途中存活。时而兴起的大风暴会让船远离他们的航线行驶，时常的风平浪静会带给他们的旅途难以忍受的长时延期。

对于这些急切不安的旅行者来说，能看到美国口岸给他们带来几乎无法表达的解脱。据一位记事者说：“这12里格距离的空气如同开满鲜花的花园一样甘甜。”殖民者最先看到的是新大陆上郁郁葱葱的树木。（50）原始的森林，有着种类繁多的林木，从缅因州往南一直绵延至乔治亚州，的确是一座宝库。这里有丰富的燃料和木材。这些是制作房屋、家具和船只，以及调制钾碱、染料和松脂制品的原材料。

2016年真题参考译文

心理健康是我们生而有之的权利。（46）我们没有必要去学习如何保持心理健康；心理健康是与生俱来的，正如我们的身体知道如何让伤口愈合，断骨复原。我们学不到心理健康，只能重新唤起心理上的健康。它就像身体的免疫系统一样，若承受压力，或缺乏营养，缺少锻炼，就会变得很虚弱，但是它并没有离开我们。如果我们不懂得心理健康的重要性，或者如果我们不知道如何去获取心理健康，它就会继续隐藏。（47）心理健康实际上并没有消失；就像乌云背后的太阳，它可能暂时被遮住而看不到了，但是它完全能够立刻重焕光芒。

心理健康是一颗种子，包含了自尊（即自信）以及常识判断的能力。它使我们着眼于自己的生活——这是一种能力，不苛求自己，调侃自己，看得更远，且明白事情终将圆满解决。它是一种固有的乐观精神，一种不用学习就具备的乐观精神。（48）心理健康可以让我们在别人陷入麻烦之时，同情他人；在别人痛苦之时，友善待人；无论是谁，都能给予其无条件的关爱。心理健康可以激发创造力，从而解决问题，化解冲突，让我们周围的环境更美好，经营好家庭生活，或者激发我们的商业创意或商业发现来让我们的生活更轻松。它可以让我们耐心地对自己和他人，还能让我们在开车、修车、钓鱼，或者养育孩子的时候都有耐心。它可以让我们时时刻刻发现周围的美，在大自然中，在文化中，在我们的日常生活中，到处都可以看到美的存在。

（49）尽管拥有健康的心理是我们生活中的灵丹妙药，但它却非常普通；你会发现，它一直都在，指引你渡过艰难，做出选择。即使在最为平凡的生活中，你也可以发现它的存在，让你辨明是非，了解善恶，分清敌友。心理健康通常也被称作良知、本能、智慧、常识，或者是内心的声音，我们认为它只不过就是一种健康并且有益的睿智思维。（50）你会慢慢发现，知道心理健康总是唾手可得，还要知道去相信自己健康的心理，这可以使我们及时放慢生活的节奏，过上幸福的生活。

2017年真题参考译文

英语是世界上国际间交流的主要语言，英语的使用明显在不断增加，且持续达数十年。（46）但即使是说英语的人数在进一步扩大，仍有迹象表明，英语的全球性优势地位在不久的将来会逐渐减弱。

国际、经济、技术和文化等方面的复杂变革会削弱英语作为全球市场交流语言的领先地位。那些从英语广泛使用中享有优势的英国利益集团也因此会面对新的压力。戴维·格兰多的研究强调了这些现实可能出现的情况。（47）有些人可能会认为英语在世界上的地位很稳定，英国的年轻人不需要掌握其他语言；格兰多的分析因此应该会打消那些人的自满情绪。

戴维·格兰多断定，只会说英语这一门语言的毕业生前途暗淡，然而来自其他国家会说多门语言的年轻人会有明显的竞争优势，他们在国际公司或国际组织中会把来自英国的对手比下去。同时，（48）很多国家正把英语纳入小学课程，但是似乎并没有人给予英国的中小学生更多的鼓励，让他们能去熟练地掌握其他语言。

如果听之任之，这样的趋势会降低英语在国际教育市场的相对优势，而对像西班牙语、阿拉伯语或者汉语等教育资源的需求就会增加，国际商务中使用日语、法语和德语等语言进行的业务流程外包也会增加。

（49）戴维·格兰多指出的这些变化明显给教授其他国家的人学习英语的英国教育机构，还给广大从事教育行业的公司，都带来了巨大的挑战。英语教育机构直接给英国带来了近13亿英镑的非贸易收入，其他与教育相关的出口收入则达到了每年100亿英镑。随着国际教育市场的扩大，在几个说英语的主要国家留学的国际学生数量最近出现下滑，尤其是如果还没有阻止这种下滑趋势的有效战略措施，这种趋势仍然有可能持续。

该研究预测到需求可能发生变化，这一点意义非凡。（50）这给试图推广英语学习和使用的所有机构提供了一个制定规划的基本依据，据此去应对可能会出现的一个完全不同的运行环境。这是一个必不可少的务实的措施。因此，无论从哪方面来说，那些想要影响未来的人应该为此做好准备。

2018年真题参考译文

莎士比亚的一生正逢戏剧发展繁荣昌盛并取得伟大成就的时期。（46）在他出生之际，宗教戏剧在欧洲正在消失，在古典悲剧和喜剧的激发下，各种新形式的戏剧产生了。这些新的戏剧种类最开始主要是由学者们进行创作，业余演员表演的。但是在英国，正如西欧其他地方一样，无论戏剧种类新旧，无论是古典戏剧还是中世纪戏剧，文学剧还是滑稽剧，专业演员这一群体的壮大都可能会使戏剧越来越通俗。宫廷、学校、业余团体以及巡回表演的演员，都竞相对戏剧演出提出广泛需求。（47）戏剧是一种文学形式，它曾给希腊和罗马带来荣耀，早晚也会给英国带来荣耀；任何一个上过文法学校的学生都不会不知道这一点。

在莎士比亚12岁那年，伦敦建立了第一座公共剧场。有一段时间，文学界对这种公共舞台表演毫无兴趣。追求文学造诣的戏剧不是写给学校和宫廷的，就是写给圣保罗和皇家教堂唱诗班的，然而这些唱诗班既在宫廷演出，也在公共剧场演出。（48）但是专业剧团在他们的常驻剧院蓬勃发展，有文学抱负的大学生迅速热情地投身到这些剧院并以此谋生。在莎士比亚25岁那年，李利、皮尔、格林都已创作了喜剧，一时间广受欢迎，文学造诣颇高；基德写的一部悲剧也让剧院人群爆满；而马洛已经把自己的诗歌和天赋展示在平凡的舞台上，成就非凡——在这样的舞台上，自从欧里庇得斯去世以来，这些人在戏剧上还从来没有获得过这样的地位。（49）一种本土文学剧产生了，它与公共剧场的联合关系建立起来了，至少，其中一些伟大的传统也就此出现了。

文学史系的学生对接下来的25年中伊丽莎白时代戏剧的发展格外感兴趣，因为在这一短暂的时期内，我们可以追溯各种戏剧形式以及许多伟大事业的兴起、发展、繁荣和衰亡。如今，我们仅知道这段时期创作出来的戏剧数量就会感到惊讶；也会对当时伦敦20万居民中从事戏剧写作的人数感到诧异。（50）要认识戏剧活动曾经的辉煌，我们必须要进一步知道，许多戏剧作品已不复存在，或许名家之作也难完整存留。