申玉琢
古代的四川，水碧山青，物阜民丰，不仅人才辈出，更引来不少外地才俊到此悠游旅居，其中有的还终老在这片风景秀丽的土地上。唐代著名诗人贾岛，就是其中的一位。
贾岛，字阆仙，又作浪先，河北范阳（今北京）人。生于779年，卒于843年。其时，历经“安史之乱”的中唐早已江河日下，而文人们也多半凄苦潦倒，贾岛也难逃贫苦困厄的命运。
贾岛
首先是出身寒微。青年时代的贾岛就因衣食无着而去当了和尚，但当和尚也有当和尚的难处：贾岛所在的寺庙，有一条“过了中午就不准出庙”的规定。作为读书人的贾岛是散散漫漫很“自由化”的，对这极不“人性化”的庙规自然很不适应，只好用诗句抒发“不如牛与羊，犹得日暮归”的感叹。
如此环境，贾岛显然是待不长久的。还俗后，人倒是自由了，却少了寺庙生活的那种衣食无虞，日子变得更加困苦。他有首题为《朝饥》的诗，写当时的穷窘之态：
市中有樵山，此舍朝无烟。
井底有甘泉，釜中乃空然。
我要见白日，雪来塞青天。
坐闻西床琴，冻折两三弦。
饥莫诣他门，古人有拙言。
看来，时运乖蹇的贾岛在还俗不久，就落到了“喝凉水都硌牙”的地步。饥寒交迫的他，想晒太阳暖暖身子，老天不作美，给他来了个“雪来塞青天”；想弹琴解解闷，滴水成冰的奇寒，又将琴弦冻断。但就在这样的艰苦困厄下，贾岛还是信守自己的价值观，从来不写那些歌功颂德、有违自己人格操守的“媚俗”之作。
饥肠辘辘的贾岛，自然也不能老待在家里，便不时上街逛逛。这倒不仅仅是为了逛街，而是边走边斟字酌句，琢磨写诗。这种看似“另类”的创作方法，与他“苦吟诗人”的身份倒也很是匹配。
在一个萧索满眼的深秋，那铺天盖地的落叶触动了贾岛的诗情，他顺口吟出“落叶满长安”这得意之句，但怎样才能将它变成一首诗呢？苦吟中的他，突然觉得以“秋风吹渭水”作为上句最佳！就在他喜不自禁时，不知不觉已闯入了大京兆刘栖楚出行的仪仗，被当场揪住，训斥一番。
贾岛虽被训斥，德性却是“屡教不改”。不久便又因骑驴苦吟，冲撞了韩愈的车仗。他这次想的是“鸟宿池中树，僧推月下门”，他很想把其中的“推”字换成“敲”字，但“敲”虽恰当，“推”亦大佳，弄得一时拿不定主意，竟在驴背上边吟哦，边举手做推敲之状，不知不觉与刑部侍郎韩愈撞了个满怀。但这次贾岛却撞对了路，韩愈帮助贾岛拿定主意，改“僧推月下门”为“僧敲月下门”，说这样方显得既有动作又有声响，更能烘托出整首诗的古隽之意！
这件趣闻成了“推敲”这一典故的由来。
韩愈和贾岛从此以后交往不断，他很欣赏贾岛，甚至还写出“孟郊死葬北邙山，日月风云顿觉闲。天恐文章浑断绝，再生贾岛在人间”这样的诗句夸赞他。
837年，年近花甲的贾岛被任命为遂州长江县（今四川蓬溪）主簿。因不善交友，又值颓发暮齿的衰龄，加之主簿一职又属冷曹闲衙，三年在任，贾岛仍过着“卷不释手”的苦吟生活。840年，他被调往邻近的普州（今四川安岳县）任司户参军。由于年老多病，又不适应迎来送往的官场生涯，只在普州待了三年便病逝于任上。次年三月，他的夫人遵其遗嘱将他安葬在当地景色秀美的安泉山上。
诗人虽然走了，但故事仍在继续：成书于宋代的《唐才子传》有关贾岛的逸事不少，其中一则说他每至除夕，必将一年中所作之诗置于几案之上，以酒肉为祭。焚香再拜，酹酒祝曰：“此吾终年之心血也！”祭毕痛饮，并形诸歌咏以度岁末。以这样隆重的方式对待诗歌，对待自己的心智成果，在我国文学史上可谓是绝无仅有，这就不能不传为佳话了。
于是，除了《唐才子传》之外，甚至在《唐摭言》《诗话总龟》《唐诗纪事》中，都有了“酒脯祭诗”的典故。
困厄一生的贾岛，也和世界上很多大诗人、大艺术家一样，其声誉是身后才大红大紫的。这与后人对贾岛的推崇有关：一个是“酷慕贾岛”的晚唐诗人李洞，他常持佛珠念贾岛，一日千遍。若有人喜欢贾岛，他更是高兴万分，必要亲手书录贾岛的诗歌相赠，并再三叮咛“此无异佛经，归焚香再拜”；另一位就是南唐的孙晟了，他绘出贾岛的肖像挂在墙上，朝夕礼拜。贾岛生前入佛门，恐怕也想不到身后竟有人把他的诗作奉为佛经宝典。但更重要的一点要归功于他本人的聪明才智和人格魅力。那是一种善于把眼前的寻常事物与日常生计咀嚼出诗意，并将困苦和艰辛融合在诗韵铿锵中的大艺术与大手笔！而所谓的大艺术与大手笔，从来都是人类在争取生存权利的劳动中诞生的！贾岛那富于忍耐的意志力，更让他把经受的屈辱和苦难都变为人生的财富，让它们在心底积聚、膨胀、蓄发而蕴变，最终成为撼天动地的意志力量！
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。困厄了一生，也苦吟了一生的贾岛，虽已辞世逾千年，但每当人们想到他和他的诗作时，却仍有一种“大树倒下方知高”的感觉！
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