中西方诚信思想之比较

自不诚，则欺心而弃己，与人不诚，则丧德而增怨。

——(宋代)杨时

诚实的人从来讨厌虚伪的人，而虚伪的人却常常以诚实的面目出现。

——(荷兰)斯宾诺莎

(一)中西方诚信思想相同之比较

无论在西方还是我国，诚信都是社会秩序稳定的基石，经济正常运转的前提条件，受到高度重视。

在西方，历来把讲诚信、守诺言作为人生的经典训言教育世人。对西方文化和道德产生重要影响的《圣经》里曾记载过“摩西十诫”[53]，将“不作伪证”看做最重要的道德戒律。在西方社会，诚信是社会正常运行的必要前提条件，是维护社会秩序的主要工具，也是市场经济不可缺少的基石，更是人与人之间和谐相处的重要途径，还是一个人立足于社会的基础。现代西方信用记录制度的完善，让一个信用缺失的人在社会无立足之地，正常的生活和工作都要受到严重影响。

在我国，历来也重视诚信。我国古代的思想家们不仅将诚信作为个人立身处世之道，而且还认为是立国之基、兴业之宝。例如在先秦各种文献里就已有相关记载。《左传·僖公二十五年》曰:“信，国之宝也。”[54]认为诚信是国家的瑰宝。《荀子·议兵》中则态度鲜明地认为:“政令信者强，政令不信者弱。”[55]在带领军队中，能够恪守诺言的政令执行力就强;常常失信于兵的政令执行力就弱。先秦儒家学者的代表孔子还非常强调取信于民对维护国家政权的重要作用，将“民信”放在了“足食足兵”的前面，认为“自古皆有死，民无信不立”[56]。

由此可见，中西方尽管地理位置不同、文化具有很多差异，但在认识诚信上面却达成了高度的共识:诚信不仅是经济领域的经商之道还是兴家立国的保障、人际和谐的重要因素，在社会秩序的维护方面同样也发挥着重要的作用。

(二)中西方诚信思想不同之比较

1.中国诚信思想的有限性与西方诚信思想的开放性差异

中国诚信思想以前主要以君臣、父子、夫妻、兄弟和朋友这五伦关系展开，拘泥于“熟人圈子”的狭小范围，带有较强的主观情感，常常会对人而不是对事，适用于以血缘、亲缘或姻缘关系缔结而成的家族或亲情团体，而非普遍适用的。

西方诚信思想与中国诚信思想相比较，打破了人群和地域的局限，对不认识或不确定的第三方也能遵循诚信的规则，具有一定的广泛性和开放性，这种广泛性和开放性与全球市场资源配置和资本融资是相适应的。因此，西方诚信思想成为资本主义市场经济发展和市场秩序能够维系的必要条件。

2.中国诚信思想的等级性与西方诚信思想的平等性差异

中国诚信思想表现出很严重的“身份等级”色彩，诚信主要存在于“熟人”之间，所谓“朋友有信”。在“熟人圈子”里，讲诚信往往是根据和自己关系的亲疏来决定诚信的强弱程度的。

而西方诚信思想则建立在平等自由原则基础上，这让所有普通人在经济交往中都能平等地行使相应的权利和义务，因为诚实守信是公平交易的重要原则。因此，这种平等性能一定地激发人们的创造性，并推动社会不断发展。

3.中国诚信思想的自律性与西方诚信思想的财产性的差异

中国诚信思想是个人自律的标准，是自我修养和精神境界追求。它主要是通过社会舆论、传统习惯等社会评价和个人良知和自省表现出来的自我评价，使人们在道德反思中产生满足感或受到自责。

而西方诚信思想是建立在人们利益互惠的基础上的。人与人要讲诚信就必须遵守契约。也就是人与人之间要追求利益的最大化而遵守共同制定的契约，彼此之间都让出部分权利和利益，然后交换回自己的权利和利益，而且必须恪守承诺，否则要付出相应的惩罚和赔偿。因此，资本主义市场经济下的诚信在于赚取更多的剩余价值和金钱，诚信和资本主义市场经济之间密不可分。

4.中国诚信思想的自律性与西方诚信思想的强制性差异

中国传统诚信思想是个人行为准则和自律标准，是对自我行为的要求和克制;违背诚信的人会受到社会舆论的谴责和良心的责问，但不会受外界任何的惩罚，自我不会有损失。

而西方诚信思想更多是外在规则而非内在道德规范，诚信通过契约的形式表现，恪守承诺的人被给予奖励，失信的人被给予惩罚。

行动指南

◆到图书馆借书、到阅览室看书时，用自己的借阅证借书看书，不借他人的借阅证借书看书。

◆借书后或在阅览室看书时，保持安静，不得在公共图书上乱涂乱画，不得折页，不得随意撕书，保持书籍卷面清洁。如有污损书籍页面的情况出现，按照图书馆规定支付书籍污损费用。

◆借书时记清楚书籍的归还时间，提前一天归还书籍。如果借书超期，请按照图书馆借书规定支付超期借书款。

◆对待同学时，尊重他人的隐私和生活习惯;真诚待人，答应同学的事情一定要完成;当同学提出自己能力范围之外的事情，予以委婉拒绝。当同学出现问题时，看准时机当面委婉地提出来，帮助他人。

◆对待同事时，尊重同事的性格特征和做事风格;真诚待人，不在人前人后说同事的家庭、个人隐私，不在领导面前打小报告;同事在遇到困难时，予以热情的帮助;当同事的要求超过自己能力范围时，予以委婉拒绝。

◆对待朋友时，尊重他人的隐私和生活习惯;真诚待人，对不超过自己能力范围的事情，予以帮助。

①刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986

②孟子注疏.赵岐注.上海:上海古籍出版社，1990年影印十三经注疏阮元校刻本

③黎靖德注.朱子语类.北京:中华书局，1986

④中华思想宝库编写组.中华思想宝库.长春:吉林人民出版社，1990

①诚信的概念是什么?

②中国诚信思想的基本内涵和特点是什么?

③中西方诚信思想有哪些异同?

自助式地摊考验大学生诚信[57]

2010年重庆电视台曾报道过这样一则新闻:在北碚区西南大学的校园里，有一个“奇特”的地摊，地摊上摆放着过期杂志、学习文具及各种生活小物件，但却无人守候，学生确认要买哪样物品只需将钱币放在特定的小钱罐里，或者自己找补一些零钱。

这个自助式地摊是3月14日开始摆的，虽然经营的时间不长，但在同学中引起了不小的反响。有位女同学说:“这种方法是挺新颖的，但是却需要我们共勉，还要有高度的自觉性。”据记者多方打听，摆这个地摊的同学是西南大学体育学院大二学生散文涛。因为家庭比较困难，散文涛主要靠勤工俭学补贴生活费用，由于在外打工和学习时间冲突较大，使他有摆自助式地摊的想法。在摆摊之初，散文涛也对自助式心存疑虑，不过最终，他还是选择了相信同学，相信诚信。

散文涛接受记者采访时信心满满地说道:“到现在没有丢过一件东西，没有少过一毛钱，通过这几天的经营情况来看，当初选择相信同学，相信诚信是非常正确的。”

思考问题:

如果你是一名勤工俭学的学生，你会选择相信同学、相信诚信，在校园中摆这种自助式地摊么? 如果在我们自己的大学校园里，也有一个这样的自助式地摊，你会诚信地购买物品么?

《感动中国》人物展播:信义兄弟

(视频来源:http://news.xinhuanet.com/video/2010-12/29/c_12929735.htm)

湖北社会各界热议“信义兄弟”感人事迹[58]

新华网武汉3月2日电(记者沈翀、李鹏翔)2日，湖北省委宣传部召开弘扬“信义兄弟”精神座谈会，来自科技、文化、教育、建筑等各行各业的代表纷纷表示，在社会诚信与责任感普遍缺失的今天，孙水林、孙东林两兄弟坚守承诺，是时代的镜子，道德的标杆。

湖北省委常委、省委宣传部部长李春明说:“孙氏兄弟是中华传统美德的传承者，是社会主义荣辱观的践行者，是建设和谐社会的推动者，是优秀荆楚儿女的领跑者。”他们用实际行动诠释了诚信大于天，责任比金贵的道理。

中国科学院院士、原华中科技大学校长杨叔子说，孙氏兄弟一诺千金、不愧对农民工血汗钱的事迹，继承了中华民族优秀的诚信传统，是社会文明道德的结晶。面对物欲横流的时弊，“信义兄弟”好似一声惊雷告诫世人应该走向何处。

中南财经政法大学党委副书记、教授、经济伦理学专家刘可风认为，“信义兄弟”的故事震撼人心，孙东林替兄还农民工工钱的行为，已经超出基本的社会道德规范层次，进入到高尚领域。在哥哥一家五口去世，留下一大堆后事需要料理的当口，孙东林首先做的事情，是自己拿出部分钱来，加上哥哥的钱，赶在春节前把农民工工资给发了。这是一种牺牲自我利益，成全他人的行为，是一种大善。

民营企业代表卓尔控股集团董事长阎志说:“目前市场信用缺失已经成了制约中小企业发展的瓶颈，如果每个企业和企业家以学习和发扬‘信义兄弟’精神为契机，重新审视个人、企业诚信建设，将对市场经济健康发展和企业真正做强做大起到非常重要的作用。”

来自中铁十一局地铁项目部的农民工朱光明也表示，来自全国各地的工友们不少遇到过干活不给钱的老板。看到孙家兄弟的故事，工友们都被他们有良心、有担当的精神感动，希望社会上出现更多像孙水林、孙东林这样有良心的企业家。

2010年年关连续几天大雪纷飞，在北京当包工头的武汉市黄陂区人孙水林为赶在年前把工钱发到家乡的农民工手上，返乡途中遭遇车祸一家五口身亡;在天津的弟弟孙东林为了完成哥哥的遗愿，来不及处理哥哥的身后事，赶在腊月二十九返乡，凑钱代兄将33.6万元工钱付给60余位农民工。

女大学生“踢馆”能否踢出唐骏的道歉[59]

2011年4月27日，唐骏现身南京林业大学，做了一场主题为“我的成功可以复制”的讲座。一位南京大学的女生带着一沓“西太平洋大学”学位证书邀请唐骏签字，并质问其美国绿卡的由来等问题。该女生表示:没有道德的人不应该站在高校讲台上。而该女生的“踢馆”行为也引来了争议。

俗话说“打人不打脸，骂人不揭短”，当场让一位公众人物难堪，这位女生的举动在很多人看来，似乎不够厚道。但是，作为公众人物的唐骏，在“学历门”事件之后既不认错，也不向公众道歉，却继续以青年人的楷模自居，其实更不厚道。

事业难免会有起落，诚实的品德却会伴随一生，并让人终生受益。事业的成功固然重要，但个人诚实的品德修养更加重要。虽然靠欺骗和不择手段也可以获得一时的成功，但是，一个极力把自己塑造成青年楷模和人生导师的人，首先要在道德上成为别人的楷模。

从大的角度来讲，唐先生的“学历门”事件不是他一个人的悲剧，而是一个“学历至上”的时代悲剧。这也从另一方面说明，学历其实不重要，能力才最重要。从这个角度来讲，这样的成功确实可以复制。可是，要想宣扬这样的成功，必须先跨过“学历门”造成的道德困境。这不是公众对唐骏的要求太苛刻，也不是要抓着他的小辫子不放，而是他必须承担的社会责任。

一个道德存在严重瑕疵的人，被高校请来做关于“成功”的讨论是否合适，确实是一个容易引发争议的问题。前些天，天津大学刚刚辞退了该校引进的海外人才、天津市“千人计划”特聘专家姚庆伟教授。此人曾因引诱未成年少女在美国被捕。这说明，高校在引进人才上，也正在从重学历、重学术成就，回归到学历、成就与道德品质同样看重，甚至更看重道德。这是一个好的开端，也必然会给其他高校及社会产生示范作用和深远影响。

所谓的“我的成功可以复制”，是指连学历造假都可以复制，还是不靠学历靠能力获取成功的经历可以复制呢? 我想，唐先生看重的也一定是后者吧。

说谎的人并非不能获得人们的谅解，但说谎后拒不认错的人肯定无法获得谅解。说谎或许还有不得已而为之的原因，拒绝认错则是纯粹的道德感缺失。如果不在“学历门”问题上有个彻底的交代，唐骏永远不可能迈过这道槛，再健忘的公众也不可能解开这道心结。不知道这位女生的“踢馆”能否踢出唐骏的道歉。

——摘自每日甘肃网-甘肃日报[60]

思考问题:

诚信做人是社会所提倡的道德规范。“打工皇帝”唐骏深陷“学历门”诚信危机，而高校请他做关于“成功”的讲座是否合适? 诚信道德与成功经历孰轻孰重? 你对唐骏深陷“学历门”诚信危机有什么看法? 他的“成功”模式有借鉴的价值么?

1.案例对比

广西贵港数十民工欲跳楼讨薪称“最苦民工”(图)[61]

中新网贵港12月16日电(记者王刚)16日早，广西贵港市数十农民工爬上该市市区最高楼盘“联邦国际”欲跳楼讨薪，情绪激动的民工还挂出“最苦农民工、最累购房人、最黑开发商”、“还我血汗钱”等横幅声讨开发商。

记者11时许在现场看到，30多层的“联邦国际”二期楼盘已被挂上多条白底黑字的横幅，内容以声讨开发商为主，其中最显眼的是“讨薪讨薪步履艰辛”、“最苦农民工最累购房人最黑开发商”。10至20层的多个窗台上，头戴安全帽的民工们不时高呼“黑心开发商，还我工钱”、“我要回家”等口号，楼下围聚的数十男女民工也齐声附和高喊。此时，有两名女子一边走进联邦国际大楼一边指指点点说:“有本事就跳下来，最好一了百了。”

(资料来源:http://www.chinanews.com/sh/news/2009/12-16/2022069.shtml)

来自贵港木格镇的一罗姓中年民工告诉记者，此前他一直负责打水泥浆，因被拖欠工钱，不但没法给家中老人小孩寄回生活费，就连自己想抽根烟都没钱买。

讨薪方一名崔姓副经理说，“联邦国际”二期楼盘从2007年开始由其广西建工集团第二工程有限责任公司承建，至今工程已近尾声。期间，投资建设方贵港阳光房地产开发有限公司没能按时支付工程进度款，导致施工工期拖长。目前阳光房地产开发有限公司仍拖欠该公司500多万元，从而导致100多名民工的工资被拖欠。贵港阳光房地产开发有限公司一赵姓副总经理称，是对方公司未按时完工等原因导致了事件的发生。

该崔副经理说，买房人大多是“买得起，供不起”，农民工跟买房者一样是最苦最累的人。据悉，“联邦国际”售价为3000多元每平方米。

贵港市劳动和社会保障局一潘姓科长表示，下一步将与贵港市建设规划委员会组织多方代表协商处理此事。

至记者中午离开时，民工们仍在“联邦国际”呐喊。

2.讨论

(1)同是承办建筑工程，一个是活着都要拖欠工人血汗工资的企业家，另一个是死了家人都会把工人血汗工资还清的企业家，如果你是工人，愿意跟谁?

(2)为什么同是承办建筑工程的，却会有活着都要拖欠工人血汗工资和死了家人都会把工人血汗工资还清这两种截然不同的企业家呢?

(3)如果你是孙水林的弟弟孙东林，你会怎么办?

知诚信，为人基;

讲诚信，中华魂;

践诚信，做人本;

守诚信，扬传统。

为人诚，是首要;

对己真，待人实;

信诺言，不可少;

答人言，要做到。

这两点，似容易;

做起来，有点难。

贵恪己，在坚持;

醒旁人，以正气。

[1] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集，第2卷.北京:人民出版社，1995.

[2] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集，第4卷.北京:人民出版社，1995.

[3] 孔颖达.尚书正义.上海:上海古籍出版社，1990.

[4] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集，第4卷.北京:人民出版社，1995.

[5] 吕方.“诚信”问题的文化比较思考.学海，2002(4).

[6] 马克斯·韦伯.儒教与道教.王容芬译.北京:商务印书馆，1999.

[7] 吕方.“诚信”问题的文化比较思考.学海，2002(4).

[8] 傅玄.傅子.全上古三代秦汉三国六朝文·全晋文(卷五十).北京:中华书局，1958.

[9] 郑少珍.中国传统诚信思想的内涵及其特点.求索，2004(2).

[10] 曹新军.传统诚信思想与社会主义和谐社会诚信体系构建研究.西安电子科技大学硕士学位论文， 2007.

[11] 杨伯峻.春秋左传注.北京:中华书局，2000.

[12] 石磊.商君书.北京:中华书局，2009.

[13] 吴兢.贞观政要.上海:上海古籍出版社，1978.

[14] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[15] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[16] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[17] 朱熹.四书章句集注.新诸子集成.北京:中华书局，1983.

[18] 焦循.孟子正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[19] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[20] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[21] 焦循.孟子正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[22] 朱熹.四书章句集注.新诸子集成.北京:中华书局，1983.

[23] http://www.creditsx.gov.cn/Portal/Detail.aspx? News ID=5511.

[24] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯选集.第2卷.北京:人民出版社，1995.

[25] 刘爽.中国传统诚信道德的现代转变.中共中央党校学报，2003(4).

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[27] 费孝通.乡土中国.北京:生活·读书·新知三联书店，1985.

[28] 焦循.孟子正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[29] 张锡勤.中国传统道德举要.哈尔滨:黑龙江教育出版社，1996.

[30] 费孝通.乡土中国.北京:生活·读书·新知三联书店，1985.

[31] 王先谦.荀子集解.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[32] 周敦颐.周敦颐集.北京:中华书局，1990.

[33] 王文锦.礼记译解.北京:中华书局，2001.

[34] 费孝通.乡土中国.北京:生活·读书·新知三联书店，1985.

[35] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[36] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[37] 张澍军.人本身的建设与社会的和谐.中国教育报，2005.

[38] 牛津高阶英汉汉英双解词典.上海:商务印书馆，香港:牛津大学出版社(中国)，2009.

[39] 弗朗西斯·福山.信任:社会道德与繁荣的创造.李宛蓉，译.北京:远方出版社，1998.

[40] 圣经.中国基督教协会译.北京:中国基督教协会出版社，1996.

[41] 康芒斯.制度经济学(下).北京:商务印书馆，1997.

[42] 马克思.资本论(第3卷).北京:人民出版社，1975.

[43] 约翰·伊特韦尔，等.帕尔格雷夫经济学大辞典.北京:经济科学出版社，1992.

[44] 马克思·韦伯.新教伦理与资本主义精神.西安:陕西师范大学出版社，2007.

[45] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第25卷).北京:人民出版社，1974.

[46] 齐美尔.货币哲学.北京:华夏出版社，1900.

[47] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第25卷).北京:人民出版社，1974.

[48] 陈文玲.中美信用制度建设的比较和建议.人大复印资料(社会主义经济理论与实践)，2003.

[49] 马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集(第25卷). 北京:人民出版社，1974.

[50] 杨继国.诚信非企业制度与政府管制.厦门大学学报，2004.

[51] 圣经.中国基督教协会译.北京:中国基督教协会出版社，1996.

[52] 马克思.资本论.中共中央马克思恩格斯列宁箸作编译局编译.北京:人民出版社，1847.

[53] 圣经.中国基督教协会译.北京:中国基督教协会出版社，1996.

[54] 杨伯峻.春秋左传注.北京:中华书局，2000.

[55] 王先谦.荀子集解.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[56] 刘宝楠.论语正义.诸子集成本.北京:中华书局，1986.

[57] http://v.ku6.com/show/sqn A66X5h F60UXL8.html.

[58] http://news.xinhuanet.com/society/2010-03/02/content 13085128.htm.

[59] http://info.smgbb.cn/zixun/shehui/2011-05-04/733782.html.

[60] 张楠之.每日甘肃网-甘肃日报《女大学生“踢馆”能否踢出唐骏的道歉》http://news.163.com/11/0504/05/736H81EO00014AED.html.

[61] http://www.chinanews.com/sh/news/2009/12-16/2022069.shtml.