立足社会的重要基础

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

——(中)《庄子·渔夫》

诚信是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感。

——(美)艾琳·卡瑟

(一)诚信——止于至善的人格追求

1.诚信与人格

“人格”一词是一个既崭新又古老的名词，源自拉丁文，原意是指戏剧舞台上演员所用的假面具;现在人格多为心理学和伦理学上的概念。简而言之，人格是指个人的品质，是个人价值和品格的总和，是每个人独有的。在中国古代没有“人格”这个词，但有与之含义相近的“人品”“为人”“品格”等词[1]。道德品质可以看成是人格的一个部分，健全的人格，是人类完善自己的一种道德活动，也是个人实现自身价值、保证事业成功的不可缺少的条件。人格是立人的核心。

诚信是指诚实不妄、遵守诺言的品质和行为。《辞海》中对“诚信”的解释是:“诚实、不欺。”根据《说文解字》的解释:“诚信互训”“诚，信也，从言成声”“信，诚也，从人从言”。在实际使用过程中，“诚”通常表现为真诚、诚实、诚恳;“信”通常表现为讲信义、守信用、重承诺。

诚信作为最古老最原始的道德要求之一，它和人类相伴而生。人是社会动物，社会性是人的本质。人是在相互依赖和相互联系中生存和发展的，只有人与人之间相互诚实、说真话、传递真实信息，不掩盖事实的真相，人才能得以生存和发展，人类才能繁衍延续[2]。人类历史发展到今天，诚实品质从来是对人行为处事最基本的要求和规范。传统诚信观的根本内涵是指个人品质和处世之道，现代诚信则是市场经济条件下以契约为基础的一种理性的法制理念。

从以上诚信和人格概念的分析可以看出，诚信作为重要的道德规范无疑在健全人格中具有重要作用，也就是指对诚信人格的塑造。诚信人格是人们在自身修养方面的永恒追求，是全面健康人格塑造的基石。不言而喻，“人格”的高低自然有一定的标准，“格”就是标准的意思，诚信是人格最基本的标准之一。不管做什么事情，一个人都应该坚持诚信的标准。我们只有透过诚，才能在人格上立本，在本体上立根。

2.真诚与人格魅力

诚信最广为大家熟悉的含义是诚实守信，在这基础上可以引申出另一层含义:真诚和自信。诚实守信有规范人行为准则之意，而真诚和自信则更体现个人的主动性和精神境界，诚信于是更具生命活力。

在我们的身边，为什么有的人总是受人尊敬、被人亲近，有的人却唯恐躲之不及，性格不同，导致每个人人格魅力不同。人格魅力是指由一个人的信仰、性情、品行、智慧、相貌、才学和经验等诸多因素体现出来的一种人格凝聚力和感召力。人格魅力的形成包括能力、气质、性格、道德品质等方面具有的、非常受人青睐的、吸引人的力量，是指人的性格、能力、气质的总和。

塑造人格魅力有很多途径，如沉稳、细心、胆识、大度等，但人格魅力的基本点便是真诚。真诚待人和恪守信义是赢得人心、产生吸引力的必要前提。诚实守信的人，彬彬有礼的人，见义勇为的人，有时看上去是吃了亏，可能会被当成傻子，甚至被讥笑为不合时宜，有些迂腐，但他们内在的人格魅力处处都能影响人、感召人。古今中外有很多具有人格魅力的人被人们称道和铭记。“众人皆醉我独醒”的屈原，“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”的诸葛亮，“发愤而著书”的司马迁，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”的鲁迅，“兼容并包、淡泊真诚”的蔡元培等等，在他们的人生道路上“真诚”两个字得到了最精彩的演绎。真诚的人，是最诚实的人;真诚的人，是最宽容的人;真诚的人，是最值得信赖的人;真诚的人，是最具人格魅力的人。在现实生活中，通过文学、艺术、音乐、舞蹈、绘画、电影、喜剧等表现出来的诚信人物、诚信佳话是高尚的、感人的，也是美的;相反，那种口是心非、欺诈虚伪、言而无信是丑的，他们可能得一时之利，甚至呼风唤雨，终将被道德鞭挞，舆论唾弃[3]。

3.大学生诚信人格塑造

大学生作为社会中一个相对特殊和优秀的群体，讲求人格是对大学生一种最低的约束和最高的要求，一个有良好人格的大学生一定能够融入社会，并被周围的人认可和尊重。根据浙江理工大学《大学生就业力调查》，七成招聘单位首先看重的是人品。而从社会对大学生的期望来看，大学生良好人格的重要表征应集中体现为恪守诚信这一行为规范，因为“恪守诚信是一种在理性认知信用、信任、信誉的属性和价值中所形成的受到社会认可、赞同的行为”。恪守诚信应当成为社会成员良好人格的重要定位，更应成为大学生良好人格的基本取向。

诚信作为一种道德理想和人生修养能得到大学生的普遍认同，但在涉及学生自身利益的时候，诚信就显得很脆弱。其实我们从小到大都在接受道德教育，谁都听过“狼来了”的故事，但是在成长的过程中都曾见成人世界对这些道德戒律的破坏。我们内心都相信做一个好人是应该的，但是在现实利益面前道德成为了苍白的口号。诚信作为对他人或者社会的诉求，学生会表现出较强的渴望心理，但对于自己能否做到，较多的学生都会存在“视情况而定”的犹豫状态[4]。大学生群体出现越来越多的不诚信现象，如抄袭作业、诸多借口逃课旷课、考试作弊、拖欠助学贷款、感情欺骗、毕业论文抄袭、求职简历注水、择业签约违约等等。这些不诚信现象的存在不利于大学诚信校园的建设和大学生诚信人格的塑造[5]。

高校是建设和弘扬诚信文化的主要阵地，也是培养大学生诚信人格的重要基地。当前很多高校开展了丰富多彩并颇具深度的诚信文化建设活动，形成了一整套高校诚信文化建设的思路。如2002年5月，中国海洋大学率先在全国高校中建立《大学生诚信档案》，并将其纳入了《大学生综合信息管理系统》，实现了学生诚信档案的电子化管理。2003年12月30日，北京师范大学决定，从本学期的期末考试开始，北京师范大学学生如有考场违纪行为被记“零”分的，必须要增修一门“诚信”课的学分。2009年9月，西南大学推出《大学生诚信守则》和诚信档案考评制。四川大学锦城学院自2005年起便在全校学生中开设明德教育系列课程，把《诚信》作为每个学生的必修课，同时为了能够更好地让学生践行“诚信”，学校在学生活动的开展中设立专门的“诚信月”专题活动，营造诚信校园文化氛围。浙江金融职业学院在新校区的建设中融入诚信文化因子，在学校正大门的左侧，设立一块两米高、镌刻着一个古朴“诚”字的巨石，并注有“诚者，天之道也;诚之者，人之道也”。在学生公寓前嵌一汉白玉，镌刻一“信”字，侧注为“民无信不立”等等。高校校园诚信文化建设在大力弘扬传统诚信文化的同时，把现代的诚信价值、诚信理念融入校园生活的方方面面，大力宣扬以诚实守信为荣的观念，树立诚信人格的典范，发挥诚信道德典范的榜样示范作用，推动大学生诚信人格由传统向现代的转换。

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国学大师季羡林先生真诚感动大一新生[6]

一位北大新生，背着大包小包行李，走在北大的校园里，带着对大学生活美好的憧憬，同时也带着一脸的迷惘，这里的一切都是新的，什么都得靠自己。首先就是报到缴费，但是缴费地点还有好一段路呢，背着大包小包坐了好几小时火车，又转了好几趟汽车，“长途跋涉”的他已经是“筋疲力尽”，此时迎面走来一位大爷，大学生灵机一动，就向大爷说明了情况并请大爷照看一下他的行李，老先生欣然同意，等那大学生报完到缴完费，时间也已过去了大半个小时，过去一看，老先生还站在原地耐心地帮他看着他的那些个“家当”，大学生甚是感激，老先生却不以为意，默默地走了。在第二天的新生欢迎仪式上，大学生惊奇地发现致辞讲话的副校长就是昨天帮自己耐心看包的大爷——著名的国学大师季羡林老先生。季老无声的行动给了这位新生最热情的接纳，也给这位新生上了人生最重要的一堂课，季老真诚待人的行为感动了我们。学品如人品，季老在做学问上坚持只说真话、不说假话。正如季老自己总结的一样:“我写的东西，不会有套话、大话，至于真话是否全讲了出来，那倒不敢说。我只能保证，我讲的全是真话。”这一份真实、真诚、朴实、毫不矫揉造作的态度，正是我们这位国学大师人格魅力所在。

点评:真诚朴实是一个人人格魅力之所在，对于大师来说是如此，对普通人来讲亦是如此。

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独特的校园诚信活动

2010年5月12日，西南大学“诚信教育文化节”系列活动之一的“诚信美术作品大赛”在校园拉开帷幕。入围的260多件来自全校同学自己创作的艺术设计、雕塑等作品以独特的视角展现在大家面前。260余件作品从不同角度诠释了当代大学生对“诚信”的理解。如作品《合同书》对应的不诚信现象是“获助学贷款后不还”，画面内容是:在法庭上，法官手里拿着一纸合同，上面写着“该生还欠款24000元”。旁边控辩双方唇枪舌剑。银行说:“这个‘还’字该念‘hai’。”而被告方大学毕业生则说:“这个‘还’字该念‘huan’。”画面下方有一句发人深省的话:“讲诚信”如此“还款”? 作品《游戏》对应的是“谈恋爱也在欺骗”，一个硕大的“QQ”聊天框，网名为“魔色浪人”的同学自我评价:不要迷恋哥，怕你爱上哥! 而在下面“我的好友”一栏里，他分类注明了老婆、小二、小三、前女友、现任女友、一夜情、暧昧中等。再如作品《黑马》指责大学生考试作弊颇具深意，在一群马中间，有一匹黑色的马的身上写了“作弊”二字。结果它被同伴从群里踢了出来。《黑马》作者阐述:何止是考试作弊，在大学生中间，有这么一部分人，平时不用功学习，用谎言应付考勤和逃课。一到考试就作弊，或是雇佣“枪手”。更有甚者，抄袭或剽窃他人论文或学术成果等。这些都是大学生中的“害群之马”，应当把他们“踢出”我们的队伍。西南大学团委书记胡建军说:“诚信文化节的开展对于全校大学生而言是一次宣讲，是一次反省，更是一次洗礼。培养诚信意识，重视诚信价值，践行诚信美德，当代大学生责无旁贷。”

(图片来源http://www.cq.xinhuanet.com)

——摘自《重庆晨报》2010.05.13

点评:独特的“诚信”作品，别出心裁的“诚信”教育，这样喜闻乐见又意味深远的校园活动正是现在我们大学校园诚信文化建设所应该效仿的方式之一，这对在校大学生诚信人格的塑造起着潜移默化的作用。

(二)诚信——历久不衰的道德原则

1.诚信与道德

对于现代人来讲，诚信首先属于和表现在道德领域。

道德是一定社会经济、政治、文化的客观反映。在人类社会生活中，道德是一种特殊的社会现象。道德规范是道德核心、道德原则、道德要求的具体体现。人们在各种社会活动中，形成复杂的社会关系。为了调整人与人之间的关系，以保障社会生产、生活的正常秩序，便形成了对人的行为加以约束和导向的道德规范[7]。诚信是道德的重要规范，不谈诚信无从谈道德。赫胥黎曾说过“诚信是道德之本”，讲道德就是维系诚信，讲诚信就是在提升道德。诚信是做人的根本，是道德的底线，所以做一个有道德的人，首先要做一个讲诚信的人。

在中国古代，诚信被视为一切道德的基础，是根本的道德规范和品质。在其他国家，诚信一样被奉为至高无上的道德准则。《圣经》中的“摩西十诫”将“不作伪证”作为重要的道德戒律。法国学者蒙田曾说过，真诚是“美德的首要和基本的部分”，它制约着其他一切美德，没有真诚这种美德，其他一切美德都将是不真实的。蒙田在他的《论撒谎》一文中对说谎提出了猛烈的批评:“说谎的确是一个令人痛恨的恶习。我们只是有了语言才成了人，相互维系不散。如果对说谎的可恶可怕有所认识，就要对它比对其他罪行更加猛烈谴责。”[8]蒙田在这篇文章中谈到了真诚的人不会因为说了老实话做了老实事而吃亏，相反那些巧言令色自以为聪明之人才是鼠目寸光之徒。文章中写道:“我经常见到这样的事，有意思的是吃亏的总是那些以花言巧语为常事的人，他们说话随机应变，时而要做成在谈判的生意，时而要取悦在说话的大人物。他们让自己的信仰与良心服务于千变万化的情绪，语言也时时不同;同样一件东西，他们可以一会儿说黑，一会儿又说白;人前人后两面三刀;把这些人相互矛盾的说法加以比较，这类花招又会怎样呢?”[9]

诚信之所以成为历久不衰的道德原则，很重要的原因在于诚信对于人的价值的重视。诚信的本义是不自欺、不欺人，遵守承诺，讲求信用。这个过程中既尊重了自己也尊重了别人。一个人如果言而无信，谎话连篇，人们必将拒他于千里之外，最后沦为孤家寡人。人没有了信誉便没法做人，也就失去了做人最根本的价值。

对于每个人来讲，诚信是立身之本、处世之宝。尤其是大学生寒窗苦读数十载，不断学习积累知识，但是要真正做个对社会有贡献的人，光靠“知识”是不够的，还必须有正确的价值观去指导。“诚信”便是培养我们的高尚道德情操、指引大学生正确处理各种关系的重要道德依据。古今中外的教育家们几乎都一致认为诚信教育应从小抓起，从父母做起。曾子杀猪的故事告诉我们父母对子女必须“言必行、行必果”，这样才能言传身教。日本的教育中设有一门伦理课，诚实、善良、向上、奉献、谦让、名誉、正义是其主要内容。日本中小学生每人都有一本道德手册，名为“心的笔记”，用通俗易懂的语言，记载着各种道德规范，诚信是重要内容之一。德国教育法明确规定，家长有义务担当起教育孩子的职责。家长非常注意为孩子营造一个真诚的氛围。家长们普遍遵守这样一个原则:教育孩子诚实守信，家长必须做出榜样。

2.诚信与公民道德建设

诚信是自古以来的道德规范，构成了人类的道德文化遗产。对处于转型期的中国而言，它具有重要而又深远的现实意义。

诚信是现代社会中每一个人应具备的道德品质，即为人诚恳、待人诚实、做事实在、重视诺言、讲究信用、追求信誉。以诚实见信于人，这是一个人为人处世应当遵循的基本道理，也是一个社会维持正常秩序和有效运行的必然要求。诚信是一个具有双重指向性的道德范畴，一方面要求自己具有诚实守信的品德，另一方面要求人们在与他人相处的时候信守诺言，以此规范人际交往关系[10]。

现代社会的“诚信”道德观与传统的“诚信”观不同。现代社会的诚信道德观是建立在各种规章制度的基础上，强调法制的要求，更多地体现为一种外部的约束机制，而不是仅靠道德的自律性来完成。现代诚信道德观是建立在市场经济对个人利益尊重、义利统一的基础上，而不是一种趋“义”避“利”的狭隘道德。它不仅仅是一种出自道德动机的品质，而且还是一种明智的行为准则。在一个制度健全的社会，诚实守信常常比欺骗或者投机取巧给一个人带来的益处更多。

诚信道德在现实的政治、经济、文化生活方面具有独特的调节作用。在政治领域，诚信是国家和民族尊严的象征;在经济领域，信誉是企业的品牌、企业的生命;在文化领域，诚信是城市的空气净化剂[11]。诚信的这种调节功能，是通过整合人们之间相互的现实利益来指导和影响其实际活动，从而对社会各种关系起到调控作用。只有坚持“诚信”道德强调的诚实、正义、信用的原则，“真实”“诚实”的态度深入人心，“敬业”“乐业”的信念根深蒂固，我们才能尽量地避免或更好地解决在社会转型期中出现的各种道德滑坡的问题。

党的十七大报告指出:“社会主义核心价值体系是社会主义意识形态的本质体现。要巩固马克思主义指导地位，坚持不懈地用马克思主义中国化最新成果武装全党、教育人民，用中国特色社会主义共同理想凝聚力量，用以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神鼓舞斗志，用社会主义荣辱观引领风尚，巩固全党全国各族人民团结奋斗的共同思想基础。”用社会主义核心价值体系引导全社会的道德教育就要加强公民诚信道德的教育。

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皮西厄斯和他真挚的朋友

古希腊，有一个叫皮西厄斯的年轻人，触犯了暴君奥尼修斯。他被推进了监狱，即将处死。皮西厄斯说:“我只有一个请求，让我回家乡一趟，向我热爱的人们告别，然后我一定回来伏法。”暴君听完后，笑了起来。“我怎么能知道你会遵守诺言呢?”他说:“你只是想骗我，想逃命。”这时，一个名叫达芒的年轻人说:“噢，国王! 把我关进监狱，代替我的朋友皮西厄斯，让他回家乡看看，料理一下事情，向朋友们告别。我知道他一定会回来的，因为他是一个从不失信的人。假如他在您规定的那天没有回来，我情愿替他死。”暴君很惊讶，竟然有人这样自告奋勇。最后他同意让皮西厄斯回家，并下令把达芒关进监牢。光阴流逝。不久，处死皮西厄斯的日期临近了，他却还没有回来。暴君命令狱吏严密看守达芒，别让他逃掉了。但是达芒并没有打算逃跑。他始终相信他的朋友是诚实而守信用的。他说:“如果皮西厄斯不准时回来，那也不是他的错。那一定是因为他身不由己，受了阻碍不能回来。”这一天终于到了，达芒做好了死的准备。他对朋友的信赖依然坚定不移。他说，为自己的挚友去死，他不悲伤。狱吏前来带他去刑场。就在这时，皮西厄斯出现在门口。因为暴风雨，船只遇难而被耽搁了。他一直担心自己来得太晚。他亲热地向达芒致意，达芒很高兴，因为他终于准时回来了。

点评:患难见真情，真诚的友谊永远经得起挫折的考验。

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美丽还债再现人性光辉

(图片来源http://news.sina.com.cn)

2007年德兴市31岁的普通农妇陈美丽替亡夫还债的故事引起了众多媒体的广泛关注。中央电视台、凤凰卫视、东方卫视、江西省电视台、中国青年报、江南都市报、上饶日报、大江网等10多家媒体报道了陈美丽的感人故事。陈美丽替亡夫还债的故事在网络上更是引起强烈反响。各大门户网站的评论超过了20万条，各媒体发表评论百余篇，认为陈美丽是当代一个美丽的道德符号，是美丽的道德催生了美丽的传奇。2007年4月德兴市李宅乡宗儒村的王云林，在帮助村民灭火时献出了自己年轻的生命。因为王云林的突然离世，其生前一切债务变成一笔“糊涂账”，很多人都认为“人死账烂”，但31岁的媳妇陈美丽在忍受着丈夫离开的悲痛中却做出了一个让很多人难以想象并感动的决定:张贴通告，为亡夫还债。“云林生前在村里口碑一直很好，如今人刚死，如果不还钱肯定就遭到别人的非议。他生前最担心的就是欠债的事情，不想让他心有牵挂地走。”陈美丽说出了还债的原因，也流露了对丈夫的深情。陈美丽贴出还债通告前后大约一个月的时间里，本村村民、丈夫生前的一些朋友纷纷到她家来讨债。经统计，他们讨要的金额竟然高达5万元。这个数额远比她想象的要多。最让陈美丽感觉头痛的是，这5万元欠款中，近4万元没有任何凭证。但陈美丽很信任债主:“到这个地步别人不会糊弄我，一定是我老公欠了的，再苦再累也要把债还了。”陈美丽面临着一个人养活四个人的生活困境，除去一个7岁的女儿和一个只有几个月大的小女儿外，还有一个年迈的婆婆。陈美丽因此获得了2009年“全国诚实守信模范称号”。

——摘自《中国文明网》

点评:陈美丽替夫还债完全是出于一种自觉的信任，正是这种自觉的信任让我们感受到了诚信人格的魅力，正是因为诚信使她的行为和名字一样美丽，正是这种灼目的人性光辉，将她推上了最高领奖台。

(三)诚信——人生成功的重要元素

1.诚信与立人

为什么说诚信是立人之本、成事之基? 诚信在我们的人格品行中占据怎样的地位? 发挥了哪些功能? 按照中国传统文化的观点，“立人”强调的是道德的完美，诚信是一个人必需的基本品质，一个人只有诚恳老实才能获得他人的尊重、赢得他人的信任。

一个诚实守信的人，其精神世界必然是充盈的、丰富的，因为在信任他人的同时也被他人信赖，体现着个人价值的成就感;一个讲诚信的人，他的自我是纯真的、稳定的、健康的，体现出一种理想的道德力量和意志力量;一个讲诚信的人，他拥有自尊自重的素质，因为真实展现自我、毫无隐藏正是建立在真实基础上的自尊自重。

修身立人之道是中国传统文化中重要的一部分内容。什么样的人才算是完美的人以及怎样才能成为一个完美的人，儒家认为人人皆可为“圣人”、为“尧舜”、为“大丈夫”，修身先修心，立人先立德，这对个人的道德修养和道德戒律都提出了极高的要求。

在中国传统思想文化中，儒、道、墨、法多元并存，它们对社会的治乱盛衰，都有不同的表述。但是，凡涉及做人处事时则异口同声，崇尚律己爱人的高风亮节。诚信，是诸子百家共举的道德标准。儒家把诚信观视为“道德修业之本”“立人之道”。孔子指出，“人而无信，不知其可也”[12]，讲信誉才能立身于社会。老子的“轻诺必寡信”表达了对“诚信”的信仰。墨子的“行不信者，名必耗”，表明不按诺言行事的，名声必然败落;“言不信者，行不果”，表明说话不算数的，行动不可能有成功的结局。法家把诚信作为实践的准则，强调有诺言必践约等等。

诚信是每个人安身立命之本。儒家学说的“诚信”思想在数千年的历史发展中，对个人修养、人际交往等各方面都有明确的规定，形成一系列的道德标准和规范，对于调节人际关系、规范个人行为等都发挥了重要的作用。一个人治国平天下，先要修身养性，修的是道德之身、养的是人的秉性，思想端正了、自我完善了，方可谈立足于社会建功立业。“立人”有立德立功立言之内涵，儒家的学说把诚信赋予了德之根本的内涵。“思诚者，人之道也”[13]把“诚”纳入了做人的道德体系范畴内。《大学》将“诚意”列为“八条目”之一，而《中庸》更把“诚”视为一切德行之本。“内诚于心，外信于行”，用德行之本指导具体的行动，诚信是立人的根本。《河南程氏遗书》卷二十五云:“学者不可以不诚，不诚无以为善，不诚无以为君子。修学不以诚，则学杂;为事不以诚，则事败;自谋不以诚，则是欺其心而自弄其忠;与人不以诚，则是丧其德而增人之怨。”[14]可见，诚信对于“做人”“做事”是多么的重要。

在西方历史哲学思想的表述中，众多历史学家、社会学家、作家也都谈到诚信对“做人”“做事”的重要性。古希腊哲学家亚里士多德认为人类如果只会讥讽而不务实，这是一种不足;而言过其行，名过其实，这又是一种虚夸。所以，他在《尼可马克伦理学》一书中提出“信实是虚夸和讥讽的中道”，并肯定只有既不过誉亦非不足的中道之信实，才是一种美德。法国历史学家托克维尔主张以诚实的态度对待生命。他指出“生命既不是受苦，也不是欢乐，生命只是我们必须做的事业。我们必须诚实经营这事业，直到生命终结”。所以，我们在生命历程中，要做老实人，说老实话，做老实事。莎士比亚认为诚信是最能使人安心的东西。富兰克林进一步认为人与人之间和人生中最重要的幸福，莫过于真实、诚意和廉洁等等。

诚信是个人自我价值实现的重要保障。人是社会的动物，不管在哪个年代，人不可能离群索居。人和人之间要有顺畅的交流、沟通，彼此寻求寄托与抚慰，才有利于个人的成长与进步。人与人之间相互认同的过程便是一个彼此信任、相互接纳、多元包容的过程，在这样一个过程中我们每个人才有可能发挥自己的潜能、实现自己的个人价值[15]。按照马斯洛等心理学家对人自我实现的研究，诚信能够为社会化的人提供一种合理的预期，即减轻人们的心理压力[16]。诚信能增强人与人之间的安全感，减少压抑和提防;诚信能为人们的生活提供一种连续的、稳定的、可预期的生活状态，这样一种生活状态唤起的是一种大家发自肺腑的参与感、认同感和荣誉感。

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不愿当状元的书生

宋朝有个人叫王拱辰，自幼家境贫寒，但他孝顺父母、生活简朴、诚实守信，常受到乡里人夸奖。通过多年的努力，到二十岁的时候，他能写一手好文章，于是他就参加了乡试和会试，成绩都很好。公元1030年，他到京城参加皇帝宋仁宗亲自主持的殿试。皇上认真审阅了每一个考生的试卷，发现王拱辰的文章见解独到、文笔流畅，没有人能比得上他，于是就把他设为状元。当宋仁宗召集百官宣布殿试结果的时候，王拱辰不但没有谢恩，反而说:“陛下，小生不配当状元，请您把状元判给别人吧!”仁宗听了很纳闷就询问原因。“陛下，我也是寒窗苦读多年，做梦都想做状元，可是这次考试的题目我恰好之前做过。如果我默不作声当上了状元，我就是不诚实。从小到大我都没有说过谎话，我不因为想当状元就败坏自己的名声。”宋仁宗听之后非常感动，特别赏识他的诚实，认定他将来一定是国家的栋梁之才。于是宋仁宗就说:“之前做过考题是因为你勤奋，况且从你的文章里可以看出，你表达的是自己的真实想法，理应当选为状元。再说，你敢于说真话，能够诚信做人，这才是一个状元应该具有的品质，你的诚实比你的才华更可贵。”就这样，王拱辰成为历史上有名的状元，他在朝中做官五十五年，以自己的诚信正直的品格和惊人的才华，得到百姓和官员们的尊敬。

点评:诚信正直的人说了真话有时看似是吃了亏，但社会永远会对诚实的人敞开成功的大门。

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“如果不点名，我良心不安”

(图片左来源http://www.tudou.com/) (图片右来源http://news.qq.com/zt/)

简光洲是第一位在报道中对“三鹿”点名的记者，被许多中国网友视为中国新闻界的良心，认为他应该获得普立策新闻奖。他的一篇《甘肃14名婴儿同患肾病疑因喝三鹿奶粉所致》的点名报道引来前所未有的质量问责风暴。其实在简光洲之前，就已经有媒体陆续报导过毒奶粉，但都不敢指出品牌名称。

报道披露后，三鹿集团原董事长、总经理田文华被免职后又被刑拘。国家质检总局局长李长江引咎辞职。石家庄市委书记吴显国，市委副书记、市长冀纯堂，副市长张发旺，市畜牧水产局局长孙任虎，市食品药品监督管理局局长、党组书记张毅，市质量技术监督局局长、党组书记李志国等均被免除职务。一场问责风暴刮倒了多名官员，简光洲坦陈，这场风暴的强度和力度都已远远超出他此前报道时所能想象的程度。

简光洲俨然成了网友心目中的英雄。各大论坛讨论问题奶粉的帖子比比皆是，网友对简光洲的评价出奇地一致。“感谢”“致敬”“正义”“良知”这些带着温暖的词汇都被网友一股脑地送给了简光洲。

面对网络上如潮水般的赞誉，面对因自己的报道而掀起的问责风暴，简光洲表示:“对此，我没有丝毫的兴奋，而是有着诸多的悲伤，对于一个有着悠久历史的知名企业的社会责任感的丧失，对于国内企业传媒关系上的‘弱智’，对于媒体‘社会良心’的失落。”

简光洲认为自己只是一名普通记者，对于对“三鹿”点名报道的举动，他曾向采访他的记者表示，自己不过只是说出一个事实，过多的赞誉反而不正常，“换作你也会同样做，点名报道确实有风险，但如果不点名，我会感到良心上的不安。”

——摘自新浪新闻

点评:媒体是社会的公器，作为一名新闻工作者，简光洲的真实报道不偏不倚、不遮掩不保留，真正体现了媒体的舆论监督作用。坚持了这种本分就是恪守职业操守，维护了社会的公平和正义。

2.诚信与人际交往

人在社会中离不开交际，获得群体的认可、尊重、情感是人的基本需求之一。在交往中，人需要得到的感情是真诚的而非虚假的，因此也必须是诚信的。诚信产生于协调人们关系的需要，使人们相互信赖而能维持和扩大交际面。

诚信具有调节的功能，它通过评价等方式，来指导和纠正人们的行为和实际行动，以协调人们之间、个人同群体之间的关系，因而诚信能够广泛地影响人们的交往和行为，并对人与人之间的关系起到最大限度的调节作用。同时诚信在群体之间还有凝聚功能，把一定圈子里的人们紧紧地联系在一起，让大家都共同遵守这样一种观念[17]。诚信是处理人与人之间关系最起码的要求，社会的正常运转必须依靠人与人之间的信任和合作。

传统儒家思想认为诚信是沟通人际关系、促进人与人之间相互尊重、相互理解、相互信任的纽带。孔子讲“与朋友交，言而有信”，曾参“吾日三省吾身”中有一项就是“与朋友交而不信乎?”西方众多名家也曾论述过诚信在人际交往之间的作用。美国著名科学家、文学家、外交家班哲明·富兰克林认为人与人之间和人生中最重要的幸福，莫过于真实、诚意和廉洁。英国哲学家弗兰西斯·培根认为:“从来最有能力的人，都是有坦白直爽的行为、信实不欺的名誉的。”英国小说家乔治·艾略特更具体强调朋友、夫妻、父子和同伴之间要以诚相待、肝胆相照。

在不同的社会文化中，诚信的意义有一定的差别，但是人与人之间的信任都是作为人际交往的原则而存在的。中国传统的信任观多用于个人修身处世，而常常限于家人、亲人和熟人之间，在人际交往中的诚信主要是一种道德信任，人与人之间的信任是以彼此的内心道德为支撑的。西方的诚信是社会立法的基本原则之一，因为它是建立在商品交换基础上的契约诚信，在人与人之间的交往中，靠理性或法律维护自己的权利和义务。如柏拉图曾把诚信作为交往和买卖的原则:“货物的交换在固定的地方进行，不能赊欠;交换时不能掺假，掺假是一种虚假和欺骗。”

在经济全球化的今天，人口具有流动性、变化性，地缘、血缘等关系均被打破重组，人际交往关系呈现出不断发展的广阔空间，从狭窄的家族、同乡等范围不断扩展到跨地域、跨行业甚至跨文化的交往中，因此普遍信任是现代社会发展所必然要求的(突破信任局限于特殊群体)，这也是每一个社会成员人际交往的基础。美国社会学家曾经在计算机上对不同的生存之道进行模拟演算，A代表“恒一的力量”，其生存之道为“真诚对待所有的人，不管别人怎么对我，只要他选择与我合作，我就与之合作”;B代表“机会的力量”，其生存之道是“没有永远的朋友，只有永远的利益，不管别人怎么对我，只要有利益，就可以违约”;C则代表中间派，在面临与A还是B打交道时，在不影响其生存时，可能选择A，也可能选择B。社会学家将A、B、C按照一定的比例设置了数量。在模拟演算的初期，B类单位迅速地获得大部分C类单位的“青睐”，由于A类单位愿意跟任何单位合作，B类单位也获得A类单位的“友谊”。但随着时间的推移，选择B类单位的愈来愈少，A类单位则保持着选择它们的C类单位和B类单位。在模拟演算的后期，选择A的C类单位愈来愈多，B类单位则逐渐失去它们的魅力，直至完全被抛弃，而由于A类单位始终愿意合作，所以当C类单位抛弃B类单位的时候，A类单位仍能接纳，不计前嫌。最终，A类单位控制了整个游戏。这个被称为“终极竞争法则”的模拟实验，形象地演绎了诚信在人际交往中的巨大魔力，再次证明了“巧诈不如拙诚”的立人之道。

现在社会各行各业分工越来越细，要完成一件综合性较强的事情，就必须实现人与人之间的合作，而诚信则是人际交流的法宝和人际合作的前提。当你被问及“和人打交道时，你是愿意和一个有信誉的还是没信誉的人交往”时，你肯定回答是和一个有信誉的人交往。如果再继续问你“你和社会中大多数人打交道时，会信任对方吗?”答案可能就不一致了。问题一表现出信誉在人与人交往中能起到关键的作用，和一个讲信誉的人打交道，彼此放心，双方有利。问题二反映出现在诚信显得很稀有的社会中，诚信的作用尤其重要，物以稀为贵!

生活在网络时代的我们，人与人之间的关系更多了一层虚拟性和不确定性，诚信更是受到了前所未有的挑战和冲击，如发布虚假消息、造谣诽谤、人肉搜索、网络骗婚等等。职场中流行“职场潜伏”，每个人都带上一个面具生活，人与人之间猜疑、猜忌或阳奉阴违、虚情假意。当一个陌生人向你求助时，我们会直觉地怀疑他正在给你设置陷阱;当面临困境遇到热心人相助时，我们也有可能以为是某种新的骗术;挺身相助也可能反被诬为肇事者等等。朋友失信、夫妻失信、师生失信、同事之间失信、老板与员工之间失信，人与人之间最宝贵的东西已经慢慢地被蚕食掉。

电影《阿甘正传》中智商只有75的阿甘在影片中被塑造成美德的化身，诚实、守信、真诚、勇敢，对人只懂付出不求回报，也从不介意被别人拒绝，他只是豁达、坦荡地面对生活。他在影片中的经典台词“I am a man of my word.”(我是信守我承诺的人)“A promise is a promise.(made a promise and keep a promise).”诠释了他为大家所喜爱的“傻子精神”。电视剧《士兵突击》中的许三多从一名农村来的普通士兵成长起来，凭借自己“不抛弃不放弃”的“许三多精神”改变了自己的命运，他的憨直、真诚、对朋友一言九鼎的品质打动了他身边的朋友，而他与史班长、老团长、老A之间的真诚情谊更是打动了无数的观众。在人与人之间的交往中，金钱、权利只能得到别人的暂时屈从和众人的疏离，只有诚信才产生热情与忠诚。在与他人的交往中，我们先要以诚待人、相信他人，诚信是沟通人与人之间心灵距离的最佳路径。因为讲诚信，刘备充分信任、重用诸葛亮，最终成就了其一番事业;同样因为讲诚信，诸葛亮知恩图报，辅助后主，力保蜀汉政权，鞠躬尽瘁，死而后已;因为讲诚信，关羽铭记“桃园结义”的誓言，“身在曹营心在汉”“千里走单骑”，历尽千辛万苦也要回到刘备身边。人们崇拜诸葛亮，敬仰关羽，就是崇拜敬仰他们这种恪守诚信的可贵品质。

在人与人交往中，我们一定要坦诚相见、讲究诚信。诚信的基本内涵是诚实，“做老实人、说老实话、做老实事”是我们历来大力提倡的优良传统，但老实也就意味着容易吃亏。久而久之“老实人吃亏”也就变成了我们的经验之谈，老实人常常被我们嗤之以鼻，其实吃亏只是暂时的、眼前的、局部的，而受益才是长远的、全面的、根本的，因为诚信就是人与人之间的一种长期投资，有付出就一定有回报[18]。

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被人相信是一种幸福

一艘货轮在烟波浩渺的大西洋上行驶。一个在船尾搞勤杂的黑人小孩不慎掉进了波涛滚滚的大西洋。孩子大喊救命，无奈风大浪急，船上的人谁也没有听见，他眼睁睁地看着货轮托着浪花越来越远。求生的本能使孩子在冷冰的水里拼命地游，他用全身的力气挥动着瘦小的双臂，努力使头伸出水面，睁大眼睛盯着轮船远去的方向。船越来越远，船身越来越小，到后来，什么都看不见了，只剩下一望无际的汪洋。孩子力气也快用完了，实在游不动了，他觉得自己要沉下去了。“放弃吧。”他对自己说。这时候，他想起了老船长那张慈祥的脸和友善的眼神。“不，船长知道我掉进海里后，一定会来救我的!”想到这里，孩子鼓足勇气用生命的最后力量又朝前游去……船长终于发现那黑人孩子失踪了，当他断定孩子是掉进海里后，下令返航，回去找。这时，有人规劝:“这么长时间了，就是没有被淹死，也让鲨鱼吃了……”船长犹豫了一下，还是决定回去找。又有人说:“为一个黑奴孩子，值得吗?”船长大喝一声:“住嘴!”终于，在那孩子就要沉下去的最后一刻，船长赶到了，救起了孩子。当孩子苏醒过来之后，跪在地上感谢船长的救命之恩时，船长扶起孩子问:“孩子，你怎么能坚持这么长时间?”孩子回答:“我知道你会来救我的，一定会的!”“怎么知道我一定会来救你的?”“因为我知道您是那样的人!”听到这里，白发苍苍的船长扑通一声跪在黑人孩子面前，泪流满面:“孩子，不是我救了你，而是你救了我啊! 我为我在那一刻的犹豫而耻辱……”一个人能被他人相信也是一种幸福。他人在绝望时想起你，相信你会给予拯救更是一种幸福。

点评:被他人相信意味着你的为人得到了别人的认可，在人际交往中，相互的信任能让彼此获得最大的成就感。

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15年的坚持只为最初的一个约定

河北农大园艺系果树93(01)班一群大学毕业生坚持15年默默无闻地资助病逝同学父母的感人事迹，在全社会引起强烈反响。“15年前，我们做出这个不是约定的约定，可能是年轻人的一种义气豪情，是学校淳朴校风的自然传承。现在人到中年，更多的是一种责任和承担。”4月8日下午，河北农业大学果树93(01)班毕业生时翠平饱含真情，讲述了他们和老人之间的故事，淡然的话语中透露着坚定。“大学四年，最难过的事就是好同学李宝元离开了我们。”时翠平回忆说，宝元去世后，家里只剩下白发双亲。同学们给老人写信，告诉他们:“二老以后的生活费将由我们来承担，宝元没有完成的事情将由我们继续替他完成。”大家把节省下来的班费、生活费和部分捐款寄给了老人。同学们就像待自己的父母一样，经常给两位老人寄点钱、写封信、打个电话、有机会顺便看一趟，再平常不过。15年前，一位父亲先后失去了两个儿子，背上了7万多元的债;15年前，儿子的一群同学决定承担起子女的责任。一个算不上约定的约定，让两位老人15年收到了15张汇款单和56封信;一个算不上约定的约定，演绎了一段延续了15年的真情。

——摘自中国文明网

点评:15年只为一个永远的约定，15年他们用实际行动书写人间大爱，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，他们用最朴实的语言留给世人对真善美的向往，时间有限期，承诺无限期，真诚无限期。

3.诚信与责任

诚信是古今中外成功人士做人做事的基本原则。香港著名实业家李嘉诚先生多年的成功经验告诉我们:“做事先做人，一个人无论成就多大的事业，人品永远是第一位的，而人品的第一要素就是诚信。”“人的一生最重要的是守信，我现在就算有多十倍的资金，也不足以应付那么多的生意，而且很多是别人找我的，这些都是为人守信的结果。”一个诚信的人，他的一生将因此拥有更多人脉，更多成功的机会，从而受益无穷。反之如果一个人糟蹋自己的信用，无异是在拿自己的人格做买卖，卖得越多留下的就越少。

只有讲诚信才会赢得尊重和爱戴，只有讲诚信才会把握住更多的机遇。诚信意味着责任，责任是诚信的最终归宿。诚于心，信于行，对人对事一片忠心，为了承诺竭尽全力，对国家、对父母、对手足、对朋友都必然有一份责任感、使命感，而这种责任又会促使自己赴汤蹈火、坚持到底，最终引导自己走向成功。

电影《当幸福来敲门》讲述了一个平凡人对幸福和成功的追求和在这个过程中折射出的当代人的心理困惑，那就是诚信责任担当的问题。男主角史密斯是一个非常有家庭责任感的男人，在妻子忍受不住贫困离去时，他独自一人承担起了父母应尽的责任。无论生活多么艰难他都没有放弃儿子。儿子给了他最大的信任，也给了他无尽的力量。“DOYOUTRUSTME?”在剧中重复过很多次。那一声声问，是不是在你耳边回荡? 这个社会需要TRUST。在我们的生活中，家长对儿女抚养的责任、儿女对双亲孝顺的责任、商人对顾客的责任、民警保卫人民生命财产安全的责任，责任无所不在，诚信也就遍布了每个角落。倘若每个人都与诚信背道而驰，每个人都丢开了理应承担的责任，到处充满了虚伪、狡诈、欺骗，这将是多么不堪设想的后果。

荣誉规则是美国高校诚信建设的重要内容，有着悠久的发展历史。著名的西点军校的校训是“责任·荣誉·国家”，责任是西点军校对其学员的基本要求。它要求所有的学员从入校的那天起，都有义务、有责任履行自己的职责。在学校制定的《荣誉准则》中有一条基本内容——每个学员决不说谎、欺骗或者偷窃，也决不容忍有此类行为的人。学员的每句话都应当是确切无疑的，他们的口头或者书面陈述必须保持真实性。书面上的签名就正式表明是真实的、准确的，否则也不会签上自己的名字，这意味着每个人不仅对自己的行为负责，也要对别人的行为负责。荣誉规则是“美国高校学生对学校的一种承诺制度，也是一种独特的学生自我约束和自我管理制度”[19]，它的主要精神是学生的“诚信”与“原创”原则，强调学生个人或集体的诚信承诺、强调学生和教师之间的诚信讨论和对话。荣誉规则的实质是信任学生的道德意识和责任感，是对公正、诚实、正直和自我管理原则的尊奉，是校园文化的奠基石，塑造着学生的道德责任感。我们从美国高校的荣誉规则中可以看到诚信与责任的培养对于学生成长的重要性。

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在岔路口不占便宜的士兵

一个士兵，非常不善于长跑，所以在一次部队的越野赛中很快就远落人后，一个人孤零零地跑着。转过了几道弯，遇到了一个岔路口，一条路，标明是军官跑的;另一条路，标明是士兵跑的小径。他停顿了一下，虽然对做军官连越野赛都有便宜可沾感到不满，但是仍然朝着士兵的小径跑去。没想到过了半个小时后到达终点，却是名列第一。他感到不可思议，自己从来没有取得过名次不说，连前50名也没有跑过。但是，主持赛跑的军官笑着恭喜他取得了比赛的胜利。过了几个钟头后，大批人马到了，他们跑得筋疲力尽，看见他赢得了胜利，也觉得奇怪。但是突然大家醒悟过来，在岔路口诚实守信，是多么重要。

点评:只有在人生的岔路口坚守诚信才能收获最后的成功，诚信让我们的人生高大起来，丰满起来。