诚信与和谐的内在联系

诚实的人必须对自己守信，他的最后靠山就是真诚。

——(美国)艾默生

千教万教教人求真，千学万学学做真人。

——(中)陶行知

(一)何谓和谐

时下，人人皆谈和谐，事事皆倡和谐，和谐已然成为一种品牌、一个符号、一个标志，追根溯源，“和谐”是一个既古老而又熠熠生辉的命题。

和谐是美的最高境界，赫拉克利特的“美在和谐”影响了后世不少艺术家的作品创作，和谐体现在人身上就造就了人的美，体现在物上就造就了物的美。“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”。费孝通先生把这种“和谐美”言为“天下大同”，一个看似对美最简单的诉求却是对美最高境界的追求。和谐是重要的哲学范畴，是对立事物在一定条件下相辅相成、辩证统一的关系。毕达哥拉斯讲“整个天就是一个和谐”，孔子讲“君子和而不同，小人同而不和”。和谐是一种美好的状态和理想，人与自身、人与外在相处协调、相得益彰，人与人之间和谐，人与社会和谐，人与自然和谐，那便是我们所提倡的和谐社会。和谐社会是人类孜孜以求的一个社会理想，从《礼记》所描绘的美好世界，到陶渊明的《桃花源记》，从柏拉图的“理想国”到欧文的“新和谐公社”，古今中外无数哲人先驱在为实现社会的和谐不懈地探索着。

《礼记·礼运》篇中对理想中的大同和谐社会是这样描述的:“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人独亲其亲，不独子其子。使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养。男有份，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己。力恶其不出身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。”[1]

这其中所说的“讲信修睦”便是讲诚信修和平之意，尽管这里的“诚信”道德观念还比较朦胧和模糊，但是我们可以看到“信”在我们的和谐大同社会中发挥的重要作用。在儒家思想体系中，“诚信”与“和谐”是两个相互联系的重要概念。如果说“诚信”更注重个体内心道德的修炼，那么“和谐”则更强调天人之间、人与人之间以及个体内心的和合统一，是儒家追求的理想社会状态。由于古代物质生产条件的限制，所以儒家的这种“和谐”更多的是一种“安贫乐道”的和谐。天人和谐便是要遵守自然规律、爱护自然，人际和谐便是万事以“和为贵”，人内心的和谐便是“君子坦荡荡、小人常戚戚”，而要处理好这三者的和谐关系便是要“反求诸己”，依靠个人的道德修养。正如前面章节所论述一样，诚信是“道德修业之本”“立人之道”，所以“诚信”是和谐之道、和谐之根源、和谐之本。

广东德庆县是一个民风淳朴的历史文化名城，在市场经济高度发达的沿海地区，德庆县的金林水乡至今还保留着形成于清乾隆年间的“无人售货”的交易方式。据当地的村民介绍，现在这种交易方式还保留着，每天早上六七点的时候，村民就会把蔬菜等物品集中到一个小集市，标好价钱，供有需要的人选用。有菜心、通菜等蔬菜，每种蔬菜捆好，一把菜一元钱，在旁边放着一个装钱的竹筒或者是塑料瓶。进入村中后随处可见到黄豆、药材、薰衣草等物品也是“自动投币”的方式，有3元、5元不等。据了解，金林水乡这种“无人售货”的交易方式形成于清乾隆年间，一直传承至今。因为诚信，村民之间形成了一种默契，养成了一种习惯;因为诚信，村子里面一片安宁祥和。可见，诚信是和谐之道。

(二)诚信友爱:社会主义和谐社会重要内容

胡锦涛总书记在中共中央党校省部级主要领导干部提高构建社会主义和谐社会能力专题研讨班开班式上明确指出:“我们所要建设的社会主义的和谐社会，应该是民主法治、公平正义、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会。”胡锦涛总书记从理论上高度概括了社会主义和谐社会的重要内涵，把诚信友爱确定为社会主义和谐社会的重要特征。我们现在提倡的“和谐社会”是建立在生产力高度发展、国家综合实力增强的基础上，富足的、充满开放精神和创新活力的和谐。

诚信既是社会主义和谐建设的重要内容，建设和谐社会的重要基石，同时也是社会主义和谐社会的一个重要标志。和谐社会主要包括人与人之间的和谐、人与社会之间的和谐和人与自然之间的和谐，而这些所有和谐的前提都要以人的诚信为基础。

社会主义和谐社会是体现公平公正的社会、体现彼此友爱的社会。所谓诚信友爱，就是全社会互帮互助、诚实守信，全体人民平等友爱、融洽相处。没有规矩不成方圆。诚信要求社会成员自觉遵守社会规则、规章制度和公共秩序，并按这些规范行事。如果一个社会有了合理的、统一的社会规则，而社会成员又能普遍认同和自觉遵守这些社会规则，这就有了诚信，也就有利于形成和谐的氛围。诚信友爱也是社会主义和谐社会重要的道德规范。构建社会主义和谐社会，对人与人之间的关系提出了很高的要求，即追求人与人之间的和睦共处。这不仅要依靠法律来规范人们的行为，而且要通过道德建设来营造良好的人际环境。在道德规范体系中，诚信友爱可以最大限度地减少社会生活中的各种内耗和摩擦，减少社会生活的风险和代价，使社会的运行成本大大降低;有助于构筑良好的人际环境，消除矛盾激化的潜在因素;有利于增加社会的价值认同和凝聚力，进而激发社会的活力和创造力。如果说社会是一个组织严密、功能齐全的系统，那么，诚信友爱就是这个系统内部各个构件之间的纽带或润滑剂。

诚信友爱是构建社会主义和谐社会的客观要求。健全社会信用，培养公民的诚信友爱品德，是事关社会主义市场经济能否健康发展的重大问题。现代社会是竞争的社会，但竞争离不开合作。竞争是提高效率的手段，而不是目的。如果把竞争推向极端，唯利是图，不择手段，就会造成道德的沦丧。因此，应引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富与共富、经济效益与社会效益等关系。社会和谐要求社会成员以诚相待、相互包容、尊重个性。

构建社会主义和谐社会，既是时代赋予我们的一项伟大而光荣的使命，也是一项极其艰巨复杂的系统工程。而诚信问题是构建社会主义和谐社会所面临的一个十分紧迫的问题。诚信是构建社会主义和谐社会的重要基础，是社会主义和谐社会的内在本质要求，是构建社会主义和谐社会的精神动力。

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诚信:与对手竞争

《中国石化报》曾登载了这样一篇短文，大致的意思是作者为摸清竞争对手的详细信息奉命来到所在地的某系统外一座较大型加油站进行“微服调研”。去第一家的时候谎称自己是即将毕业的大学生，急需写一篇当地成品油市场的报告作为毕业论文。那里的工作人员也很客气地给了作者很多详细的信息，就当作者沾沾自喜以为拿到“第一手资料”的时候，一位知情人士告诉他，他们站的实际销量与作者的“估摸数据”有很大出入。接着作者又去了另一家加油站，这次作者就直接给经理讲明了来意:“想了解一下你们站的实际销量和在本地市场究竟占多少份额。”本以为此话一出，那位站长会不加掩饰地横眉冷对。谁知，他竟非常热情主动地和作者交谈。对于销量，他甚至大方地拿出他们的交接班表给作者看，并说:“其实信息就该共享，没必要处得跟仇人似的。欢迎经常到我们站，撇开成见，交流第一嘛。”

——摘自《中国石化报》2010年9月6日

点评:两次同样的目的，因为作者前后的诚信变化换来了意想不到的结果，我们讲诚信不仅要言行合一，还要前后一致。现实生活中也有这种情况，有人打着“诚信”的旗号做事，一旦目的实现后，就渐渐朝相反的方向发展，这种“伪诚信”“假老实”实则真奸诈。

(三)诚信折射人与自然和谐相处

诚信也是个人和社会对自然责任的体现。人与自然的和谐是人类越来越关注的话题。在和谐社会中，人与自然的和谐必然要求对自然的诚信，即对自然规律的理性认识、充分尊重和正确运用，以及对生活在地球上物种的保护。因为我们人类的不诚信，过度地向大自然索取，造成了环境破坏和生态失衡，引发了自然界对我们人类的报复和惩罚。所以我们要大力提倡以诚信的态度对待自然，实现人与自然的和谐发展。

1944年冬，纳粹德国败亡之前，国内燃料奇缺，面对酷寒难耐的天气，不得已政府只好同意居民上山砍伐。不过，先由林业人员在朽木弱枝上画上红色印记，以示可伐。战后，发现全德国没有一起误伐滥伐。抛开意识形态不论，德国人这种与自然“立法三章”而又苛于律己的行为值得所有人的尊敬。毋庸置疑，人类世界的存在离不开自然界，是自然赋予了人类生存和发展的物质基础，但是人类过度或不合理的开发却导致自然被破坏，反过来又威胁到人类自身的生存和发展。

为了使人类社会得以可持续的发展，我们必须保护环境，维持生态的平衡，谋求与自然和谐相处。要做到这一点，古往今来，各国历代政府大都通过立法的形式，将其上升到国家意志的层面。这样，人类遵从自然法则，与自然的和谐相处就转化为作为个体的人需要守法，即使在执法的力量不能到达的时刻或地方，也要慎独律己，毕竟自然的法则是铁定的，它不会因为执法的缺位而随之消失。人类要与自然达到和谐相处，人类社会要实现可持续发展，主要有两条途径:一是遵守各种法律法规，使我们的生产活动都在“国家标准”或“国际标准”所允许的范围之内;二是主动顺应自然规律，要高瞻远瞩而不是为了眼前的利益而提前“透支”自然的生产力。人类无时无刻不在享受自然，我们必须善待自然、尊重自然、自觉维护自然的平衡与和谐。面对日益加重的生态破坏的现实，我们必须倡导科学精神，正确地认识自然客观规律，合理开发资源并进行有效的保护，实现人与自然的和谐相处。

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破坏环境触目惊心

据媒体报道，甘肃省榆中县是高原夏菜主产区，然而，当地农民因“高原夏菜”迅速致富的同时，为追求菜品“卖相”好看而切掉的大量废弃菜叶和菜帮，却给这个蔬菜大县带来了极为困扰的“尾菜”处理难题。距离榆中县城20公里的定远镇蒋家营村，其高原夏菜产量占全县一半。在该村以西1.9公里，有一条“臭”名远扬的胡家沟，沟内倒进的烂菜叶已经堆成了一座垃圾山，堆积的尾菜暴露在露天里，通过腐败和化学反应产生的废水使周围的农田减产甚至绝收。这里是榆中县最大的一个“尾菜”垃圾场，每天拉到这里的“尾菜”有300多车，而据当地人称不少运送尾菜的货车故意把货厢的挡板放下来，致使一路运，一路掉尾菜，很多道路两边都堆着厚厚的尾菜，因此产生不少的环境问题。如果说，农业生产、工业生产还离普通的大学生比较远的话，那么下面的事例则跟我们息息相关。近年来，随着物质生活水平的不断提高，越来越多的人在假期选择外出旅游。与优美雅致的景区形成鲜明对照的是一些游客的不文明甚至破坏环境的行为。2005年“十一”黄金周期间，乌鲁木齐市南山旅游景区出现80多名韩国游客集体捡垃圾的场面，其中包括30多名儿童。这番“老外”捡垃圾的举动自然引起热议，有人直呼难堪。韩国游客柳仁圭说:“野外应该是一片净土，但令人惊讶的是，这么漂亮的地方却有很多垃圾。”这些远道而来的客人自发地组织起来清理垃圾，短短20分钟，方圆近1公里的垃圾被清理得干干净净。在驱车将5个装满垃圾的纸箱送至垃圾站后，韩国游客才安心继续游玩。

点评:一个民族的文明在一个小小的举动上被体现，作为诚信的最小个体，我们不能过分强求别人遵守道德，但至少我们能要求自己。