插花花材应用

北周观音像
（引自王莲英《中国传统插花艺术》)

三国至南北朝时期（公元220年—公元581年)　政局动荡,人民饱受战乱之苦,一些文人或虔诚于宗教,或隐居于山野,文艺思想表现出超脱世俗,以山水花鸟为友,怡然自得的思想境界。如东晋陶渊明在《饮酒》中写道“采菊东篱下,悠然见南山”,南朝·宋·谢灵运有诗曰“池塘生春草,园柳变鸣禽”（《登池上楼》)。公元5世纪《南史·晋安王子懋传》记载:子懋“年七岁时,母阮淑媛尝病危笃,请僧行道。有献莲花供佛者,众僧以铀罂盛水,渍其茎,欲华不萎。”以花献佛,祈求重病的母亲豁然痊愈,这是我国最早有关容器插花水养的文字记载。当时的佛前供花以荷花和柳枝为主要花材,表现善男信女对佛的崇拜与虔诚。公元6世纪北周时期的观音像（现存于维多利亚博物馆)手持一瓶花,枝叶与容器比例协调,是有关插花形象最早的标本。南朝·宋·陆凯在《赠范晔诗》中写道:“折花逢驿使,寄与陇头人。江南无所有,聊赠一枝春”,确为文人趣事一桩（这是否是全球最早的鲜花速递呢？)。北周花诗人庾信在《杏花》中写有“春色方盈野,枝枝绽翠英;依稀映村坞,烂漫开山城;好折待宾客,金盘衬红琼”,折取杏花款待客人,多有生活情趣啊!

隋唐时期（公元581年—公元907年)　政局稳定,国泰民安,经济繁荣,文化艺术取得辉煌成就,中国插花艺术也进入黄金时代。在唐朝,每年农历二月十五日被定为“花朝”,即百花的生日,又称“百花诞”,常举行大规模的盛会。唐朝的牡丹处于“国花”地位,每当牡丹花朝,“花开花落二十日,一城之人皆若狂”,人们竞相赏花、买花,成为时尚。牡丹被视为富贵的象征而为人们所偏爱,称为牡丹精神。

这个时期的佛前供花有瓶供和盘花两种形式,仍以荷花、牡丹为主,构图简洁,色彩素雅,注重庄重和对称的造型。宫廷和民间插花以牡丹为主,花材搭配较为考究,常以花材品格高下以定取舍,宫廷中举行牡丹插花盛会,有严格的程序和豪华的排场。罗虬的《花九锡》中说:“论九锡亦须兰、蕙、梅、莲辈,乃可披襟。若芙蓉、踯躅、望仙、山木野草,直惟阿耳,尚锡之乎？重顶幄（障风)、金错刀（剪截)、甘泉（浸)、玉缸（贮)、雕文台座（安置)、画图、翻曲、美醑（欣赏)、新诗（咏)”将牡丹宫廷插花的九个程序,称为“九锡”,视为至高无上,不容擅动的庄严仪式。