道教奇门年月日时起局详解

一、道教的起源与发展

西汉末年，由于连年天灾人祸，农民苦不堪言，挣扎在死亡线上，阶级矛盾急剧激化，各地农民纷纷起义。在这种情况下，封建统治者万般无奈，只好寄希望于宗教迷信，想用此来麻醉群众，以延续其摇摇欲坠的统治；另一方面，各地的农民起义军也想用宗教来动员、团结、组织群众。因而，道教应运而生了。

（一）起源

东汉顺帝时，张陵（张道陵）倡导五斗米道，它规定：凡入道者需缴纳信米五斗，因而得名。尊奉老子为教主，以《老子五千文》为主要经典，道教至此逐渐形成。汉灵帝时，张角的太平道为早期道教的另一重要派别，奉《太平经》为主要经典，以“善道”教化徒众。张角于中平元年（184年）发动了著名的黄巾起义，和五斗米道成为当时农民起义的基础。起义失败后，太平道遭到镇压，逐渐衰弱。由于五斗米道只是局部参加，未受到大的损失。张陵的儿子张衡、孙子张鲁继承张陵的思想，使五斗米道影响不断扩大，在汉中建立了政教合一的政权。215年，曹操率兵攻打汉中，张鲁投降，政权被取消，但五斗米道被保留了下来，并且大量太平道信徒的转入，使其有了新的发展，影响慢慢扩大。这便是后来道教发展的基础。

（二）发展

魏晋时，五斗米道内部逐渐分化成两部分：一部分仍流行于民间；一部分则向上层社会发展。在民间的这部分以孙恩、卢循为代表，与东晋王朝为敌，起义失败后，民间道衰败。向上层社会发展的这部分以葛洪为代表。他提出了“儒道双修”的主张。葛洪撰有《抱朴子》内篇，整理并阐述了战国以来的神仙方术理论，将道教的思想内容体系化，成为道教的基本典籍。

南北朝时期，五斗米道得到了进一步发展，不仅从形式到内容都发生了变化，得到了充实，而且在性质上也发生了一系列变化。这种新的道教，被称为天师道。天师道分为北天师道和南天师道。嵩山道士寇谦之在魏太武帝的支持下，自称奉“太上老君”意旨，参考佛教礼仪而制订乐章，诵诫新发，确立道教的国教化，成为“北天师道”，它是由五斗米道向北发展而来的。不久，南朝庐山道士陆修静与梁的陶弘景等人整理经书，编著了道教史上第一部经书目录“三洞经书目录”，并编著道教的斋戒仪范100余卷，道教的理论与形式渐渐完备，成为“南天师道”。

隋、唐、宋是道教发展的鼎盛时期。唐朝皇帝自称是老子的后裔，奉行崇道政策。唐高祖规定了当时流行的三种宗教的位次：道先，儒次，佛后。唐高宗尊老子为太上玄元皇帝，规定贡举人士必须兼通《道德经》。宋朝皇帝也效仿唐采取与道教联系的做法。宋真宗宣称其祖赵玄郎为道教尊神，宋徽宗自称为教主道君皇帝，在太学中设置了《道德经》、《庄子》、《列子》等，令道士改穿道服，并亲自为多种道教经书作注。

元世祖在位时，由《老子化胡经》而引起一场激烈的佛道论争，道教失败。于是元世祖诏令禁断道教，道教发展大受打击，教团势力也逐渐衰微。此后，道教正式分为正一、全真两大教派。明代中叶以后，特别是到了清代，由于统治者重视喇嘛教抑制道教，使道教失去皇室的支持而日渐衰弱。随着大量民间神、地方神进入道教神仙谱系，道教很自然地开始了民间化的历程。