四、中国著名的伊斯兰教建筑
中国最早的清真寺建于唐朝。中国的清真寺从建筑风格看有两类：一类是圆柱拱顶的阿拉伯式建筑，另一类是具有中国特色的宫殿式建筑。中国沿海地区四大清真寺的建筑风格偏向后者，这也反映了汉文化和穆斯林文化交融的结果。广州怀圣寺、泉州清净寺、杭州凤凰寺、扬州仙鹤寺并称为中国四大清真寺。
（一）广州怀圣寺
怀圣寺又名狮子寺，俗称光塔寺，是我国现存最古老的清真寺建筑之一。隋唐以来，广州为我国海外贸易的主要港口，那时广州的阿拉伯富商最多，他们在当地政府的支持下，修建了一座规模宏大的清真寺，即今日的怀圣寺。怀圣寺的光塔驰名中外，是极具价值的建筑古迹。光塔整个用砖石砌成，主要砖墙，内外谩灰，建筑平面为圆形。其有前后两门，各有一磴道，两楼道相对盘旋而上，到第一层顶上露天平台上出口处相汇。
（二）泉州清净寺
清净寺又称“艾苏哈卜清真寺”，也叫麒麟寺，创建于伊斯兰历400年，也就是1009年，是仿照叙利亚大马士革伊斯兰教礼拜堂的建筑形式建造的，占地面积约2500平方米。其主要建筑分为大门、奉天坛、明善堂等部分。从建造到现在，已有近千年的历史了，它的建立和古代泉州海外交通、我国与亚非各国人民在历史上长期友好的和平往来，有着密不可分的关系，是中国和阿拉伯国家的友好与文化交流的历史见证，是泉州海外交流的重要史迹之一。
（三）杭州凤凰寺
凤凰寺始建于唐代，元朝元年间由波斯伊斯兰教大师阿老丁重建，大殿一明两暗，都有收缩很大的攒尖顶，中间大殿的尖顶为八角形，两侧的尖顶为六角形，黑色筒瓦配以粉墙，是中国建筑与阿拉伯建筑的完美结合，没有繁复的装饰图案，没有穹隆圆顶，而有江南建筑的典雅和简洁。据史书载，这一带是阿拉伯人的聚居区，当地人叫它洋坝头，顾名思义，是洋人居住的地方；宋、元时这一带叫文锦坊，是织造杭锦的中心。凤凰寺从地理位置看，南临钱塘江，北连京杭大运河，有海运之利，且陆上、海上丝绸之路互联成网，在这里麇集着很多外商，带来了西方的宗教，因而建筑了清真寺。
（四）扬州仙鹤寺
仙鹤寺又名礼拜寺，位于市区南门街，背靠汶河南路。该寺建于南宋德佑元年（1275年）。在兴建此清真寺时就按鹤的形体从“嘴”到“尾”布局。大门对面原有照壁墙为“鹤嘴”（1958年拆毁）；寺门是仿唐建筑，翘角牌楼，犹如鹤首昂起；从寺门至大殿，是一条狭长弯曲的甬道，形似鹤颈；大殿相当于鹤身；大殿南北两侧有飞檐起翘的半亭，如同鹤翼（南侧半亭即望月亭，北侧半亭已圮）；大殿后左右两侧庭院，有古柏两株，谓之鹤足；殿后原临河，遍植竹篁，形如鹤尾（填汶河筑路后竹篁不存）；大殿前，左右两侧各有水井一眼视为鹤目。这座礼拜寺的总体布局，无论是平面布置还是立体空间，均似鹤形，且运用中国传统设计手法，形成几个封闭的院落，缀以花木、山石，使寺院环境更为生色。
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道教服饰
冠服：道士平时穿戴的冠裳和免簪帔以及在斋醮仪式中穿着衣帔的总称。早期道教对于冠服之规定甚为简单，从南朝刘宋陆修静起，道士的冠服制度趋向严格，冠服区别愈加明显。据南北朝《洞玄灵宝三洞奉道科戒营私》卷五，对各类道士的冠服作了明确规定。书称：“服以象德仪形，道士女冠，威仪之先参佩经法，各须具备如本法，不得叨谬。违夺算三千六百。”唐道士张万福《三洞法服科戒文》中的道士冠服分类已趋简化，按法派分为六类。
法服：道教神像以及高功和法师在斋醮仪式中所穿服饰的名称。道教法服源于中国古代祭祀礼仪的服饰规定，又与道教教义思想和服饰的时代流变有关。
道士诸巾
混元巾：象征混元一炁。是以黑缯糊制成，硬沿圆帽。顶之正中留有一圆孔，以露发髻，现全真道士多戴此帽。
庄子巾：象征如庄子一样，无拘无束，超凡脱俗。亦称冲和巾，该巾下面为方形，上部成三角形，状如屋顶，帽前正面镶有白玉，象征品行端正。老年道士多戴庄子巾。
纯阳巾：明朝《三才图会》称：“纯阳巾，又名乐天巾，顶有寸帛，襞积如竹简，垂之于后，曰纯阳者以仙名，而乐天则以人名也。”
九梁巾：类似纯阳巾。前顶平斜如尾面，排有九叠、九缝。道教奉九为极阳之数，一切修行之最终目的。故九梁巾又象征道徒们对大道的向往。
浩然巾：清代道士闵一得在《清规玄妙》中说：“雪夜用浩然。”明代朱权的《天皇至道太清玉册》卷六中有雪巾的记载：“以玄色紵丝为之，以天鹅皮为里，凡雪天严寒皆用之以护脑。”可见浩然巾即是雪巾。此巾象征道士的浩然正气。
逍遥巾：亦称荷叶巾，全真年轻道士多戴此巾。用块大方巾将挽好的头发包扎起来，留有两角虚于后背。走路时随风飘动，显示出道士逍遥自在。
三教巾：是王重阳祖师提出三教合一思想时所缝制。体现了道教的包容性，崇尚和平的宗教理念。道士受了中极戒就可以戴此巾。
一字巾：旧称幅巾，用青布做成布带，端头用优质木雕成太极八卦扣相互衔接。平时为了固定头边沿的短发所戴。该巾扣上为“混元圈”，散开为“一”，正体现了“道生一、一生二、二生三、三生万物”的教义思想。
太阳巾：形如现代的太阳帽，主要是遮挡夏日阳光。不同的是，太阳巾是用蓝布做成。因全真道士挽发后要插簪子，便以佩戴，所以中间隆起的部分为三角形。此巾在湖北使用者较多。
道士诸冠
黄冠：曾受初真戒者方可戴。
三台冠：受过中极戒者可戴。
五岳冠：覆斗形，上刻“五岳真形图”，必须受过天仙戒者方可戴。
五老冠：莲瓣形，中绣五老像，晚间做超度法事时，高功所戴。
元始冠：是洞真法师、太洞法量和三洞讲法师所戴。
芙蓉冠：大罗金仙所戴。
道士诸衣
法衣：道教科仪中高功法师各种穿着的统称。
忏衣：道士在科仪中念经拜忏时所穿的一种法衣。
绛衣：在大型斋醮法会中，高功法师所穿的一种法衣，穿时里衬海青，其制两袖宽大垂地，双臂展开时，两袖和衣身合成四角形，两袖和衣身均绣有金丝龙纹。
海青：为道士日常穿用，是用青布简单制作而成的宽袖道袍。现今为了穿着方便，夏天多穿白色对襟和斜襟两种道衣，多数以棉绸制作。
道人鞋袜
道人平时穿双脸鞋或十方鞋，用青布制作，鞋边沿剪有孔，再用白布将孔缝上或不缝，多为夏天穿。用高筒白袜套住裤管系上，以便进入殿堂避免体垢落地。
高功法师所用的鞋
道靴：高功法师在举行大型斋醮法事所穿的鞋，其制黑色高筒，白漆高厚硬底。
云鞋：大型斋醮法事中高功所穿，其制彩锦浅帮，绣制云纹，圆头厚白底，多在高功踏罡步斗时所用。
（资料来源：中国道教协会网，网址http://www.taoist.org.cn/webfront）
【复习与思考】
1.宗教的主要特征是什么？
2.简述道教的基本教义及供奉对象。
3.佛教的传播途径有哪些？
4.简述佛教的基本教义、供奉对象及主要节日。
5.简述基督教的起源。
6.简述基督教的基本教义及主要节日。
7.伊斯兰教在中国传播经历了哪几个阶段？
8.简述伊斯兰教的基本教义及主要节日。
9.您认为在旅游过程中应如何更好地接待具有宗教信仰的游客？
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