主干与枝叶

3.主干与枝叶

◎以“付出”和“感恩”为主干

一颗树木容易折断，当成为一片森林中的一分子时必然能存活千年！一味索取、不懂付出或让步，到最后必输得精光，共同成长，才是生存之道，友谊如此，婚姻如此，工作如此，事业更是如此!

——汪华持

在我构想的“领袖之树”中，“梦想”是“种子”，而树的“主干”就是“付出”和“感恩”。

付出

没有多少人可以在不付出任何心血和代价的前提下，就能得到理想的生活，躯体与灵魂就是理想生活的祭品。做任何事情，付出得多，回报得也越多；付出得少，回报得也越少。没有付出铁定没有回报，如果付出了还没有回报，只是说明你付出的不够，还需要继续付出。真正的无私是自私，真正的自私是无私。表面上你所做的事情都是在不停地付出，但最终你会发现自己得到的远远大于自己所付出的。当一个人投入和付出之后，他会发现自己的生命品质完全改变，那种幸福是无与伦比的。为了目标你准备好全身心地付出吗？

——姜岚昕

天下没有免费的午餐，在“创二代”成长的历程中，“付出”是至关重要的，这便是成为领袖的主干，我希望通过这样的叙述，让大家充分认识“付出”的重要性和必要性。

付出是创二代成为领袖的必经之路，正如付出是美好爱情与家庭生活美满的必经之路一样。命运由付出决定。还有一个说法，选择决定命运，付出决定收获。从某种程度上说，付出与回报是成正比的，但是在每个人身上的比例却不尽相同。当你付出越多，你得到的也越多。

当然，付出不一定有回报，不付出则肯定没有回报。普通人对于付出总想着要有回报，这是人的天性。付出有回报，又会成为人继续付出的动力，但是如果你的付出只是为了索取回报，那就等同于等价交换，而不是真实地付出，也往往事与愿违。

老子说“上善若水”，他用水来说明默默付出却一无所图的高尚品德，这样的人的品格像水那样忍辱负重、任劳任怨，“善利万物而不争”。天地不以自生故能长生，是因为天地不图回报无私地孕育着万物，所以天地一定超越万物的生命，因为万物都离不开天地的存在。以无私成就大私，无私的行为就像天地孕育万物一样，不图回报，因而万物脱离不开天地的规律，自然能主宰大地和生命，难道天地是因为自私而拥有的地位？不是，这是因为无私所成。如张献忠的《七杀碑》曰，“天生万物以养人，人无一德以报天”。

孔子在解释《易经》时说：“与天地相似，故不违。知周乎万物而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。”（见《周易•系辞上》）意思是，《易经》与天地间阴阳变化的规律相似，包容其中，所以应效法天地，绝不能背道而驰；能知道通悟天下万物的情态，而以仁义行事，让普天之下的人明白这个道理并因此受益，所以观念行为不会出现什么偏差或过失；能触类旁通、权衡得当，总是给人以智慧的启迪，而不会有流弊，懂得这个道理的人乐天知命，所以可以解除忧患；安于所处的环境，而敦行仁道，所以能够泛爱天下。这便是仁爱思想，所以说仁者爱人，像大地一样爱人，像天地一样，只付出，丝毫不求回报。

无论什么事物在形成发展的过程中都不会是一帆风顺，其过程中必然有付出、有挫折。这也是《易经》展示给我们的哲理。做人就是如此，你付出的多，对你依仗的人就多，最后你得到的机会更多，在某种程度上来说就成就了大私。

只要真心地付出，人生就是有价值的，如果没有付出，又有什么价值可言？

感恩

生命中要充满喜悦，才会冲淡人生的阴暗；生命中要处处感恩，才会堆积人生的福分。对任何事情怀着一颗感恩和珍惜的心，你会发现这个世界上没有不幸，没有困难，有的只是成长和磨砺。如果你没有得到想要的，你的生命即将得到更好的赏赐。

感恩就是凡事发生都是生命的恩赐，感恩不仅仅是放在心里，说在嘴上，更是要化作行动，列出感恩清单，做出回馈计划，哪怕这份回馈是精神上的，这样生命才会出现更多的贵人。我一直倡导把每月最后一天作为感恩日，感恩这一个月来对自己生命有帮助的人，甚至伤害自己的人，都视作修行路上磨练我们胸怀的天使。

——姜岚昕

感恩，是你人生质量的体现，常怀一颗感恩之心，你的生命才会温馨而充盈。“感恩”一词早期出现在《三国志•吴志•骆统传》：“今皆感恩戴义，怀欲报之心。”传统的感恩思想散见于经史子集、诗词歌赋、孝德家训，儒家思想占据主流地位。学者任现品在《略论儒家文化的感恩意识》中认为，感恩意识的最大化是儒家文化的重要特色。数千年来，民间口口传承着诸多感恩思源的道德常言，如“受人滴水之恩，必当涌泉相报”，“吃水不忘挖井人”。

因现今社会上知感恩、懂感恩、会感恩、在感恩的人急剧减少，某有良知者对因感恩匮乏、缺乏温情的现状深感痛心。于是，慷慨将其祖传秘方“感恩散”公之于众，以治那些没心没肺、只知索取而不知感恩的“冷血动物”。

产品名称：感恩散（七滋八味颗粒）。

成分：爱心液、知足粉、感动膏、分享浆、给予霜。

配置原理：受恩幸福，施恩快乐。

配置方法：爱心液一滴、知足粉两克、感动膏三克、分享浆四毫升、给予霜五克，在火炉中炼成七彩微小颗粒即可。

性状：本品用纤维纸包装，除包后为透明七彩颗粒，入口即化，先淡后甜，继而醇美甘甜之味散至全身，感恩的涟漪在心间涌动，遂生快乐之妙感。

功能与主治：对于只享受不付出、不知感激他人施予的自私自利者及知恩不报者皆有疗效，对健康之人亦有作用（服后可带动更多的患者学会感恩）。

适用人群：社会各阶层，不分男女老幼。

服用方法：直接口服或掺入食物中服用。

服用量：一次一包，一日三次。

注意事项：自私自利成性者服用此药后有异常反应，反应强烈即为治疗见效的征兆，不必恐慌停用。

有效期：一生一世。^[2]

感恩，治没心没肺，治貌合神离，治麻木不仁，治嫉贤妒能，治自以为是、妄自尊大，治高高在上、颐指气使，治薄情寡义、虚情假意，治好逸恶劳，治穷奢极欲，治流言蜚语，治冷若冰霜，治寂寞孤独，治“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜”……

感恩是做人的起码良知，生活中，你要感恩的人很多：给予你生命的父母，给予你教诲与指引的老师，共患难的朋友，伴你成长的同事，给你平台的公司，提拔你的上司……甚至你的敌人和对手也有可以感恩的地方，感恩对手，磨砺你的人生信念，使你更加坚强和茁壮。

对你所从事的工作，要懂得感恩。工作为你提供了生活保障，解决了你的衣食住行，工作对于你的价值与意义显而易见，带着感恩的心工作，工作对于你将不再是一件痛苦的事情，不再是一种负担。公司为你提供了提高能力的场所、展现能力平台、实现梦想的机会。所以，你更要感恩公司。

这个世界要感恩的太多太多，正如一首歌中唱到的：

感谢明月照亮了夜空

感谢朝霞捧出的黎明

感谢春光融化了冰雪

感谢大地哺育了生灵

感谢母亲赐予我生命

感谢生活赠友谊爱情

感谢苍穹藏理想幻梦

感谢时光长留永恒、公正

感谢你，我衷心谢谢你

我忠诚的爱人和朋友

感谢你，我衷心谢谢你

这旋转不息蔚蓝色的星球

感谢生活，感谢和平

感谢这一切

感谢这美好的所有

在世华智业集团有一个大爱堂。在大爱堂的弟子规中，专门设有感恩日、感恩月、种因日、种因月等。

感恩日：每月最后一天叫感恩日，感谢所有帮助你的人。

感恩月：每年的最后一个月，感恩当年对你帮助最多的人。

种因日：每个月的1号要多行善、多积德，多帮助别人，如果去布道演讲，最好是免费，如果收了费，要把它捐助出来。

种因月：每年的1月多想想在这一年当中我要做哪些善事，要多多地传递爱心，多多地帮助更多的生命。

最后一个时间，除了每月1号和月底的31号，其他的时间叫爱惜日。除去每年的1月和12月，其他的几个月叫爱惜月。爱惜你生命中的一切。好好地去珍惜更多的生命，也让自己的生命能够走得更远。

弟子戒是：一戒忘恩负义，二戒背信弃义，三戒见利忘义，四戒同门相欺，五戒欺师无义。

最后是弟子悔：悔过地，是拜师所在地的黄帝陵，如果以后谁做得不好，违背了道义，就让他到黄帝陵老祖先拜师所在地跟老祖先进行灵魂对话。

感恩是源于灵魂的爱。我曾写过一首诗《灵魂的爱》，全诗如下：

欣喜，

因为爱了。

不在于一直拥有，

而在于心灵的付出。

幸福，

因为爱了。

不在于控制得到，

而在于灵魂的充盈。

快乐，

因为爱了。

不在于长相厮守，

而在于生命陪伴。

有呼吸的爱，

如梦驼玲般优美。

似蓝莲花般动人！

有品味地爱，

不是占有。

而是存在于心河中的，

一汪长流的清泉。

有回忆的爱，

是温润的，

像长满油菜花的原野。

因为那是蜜蜂最好的家园！

◎以“诚信、关系、协作、得失”为“枝叶”

我曾一度思考什么才是构成“领袖之树”的“枝叶”，它们在以“付出”和“感恩”为“主干”的基础上旁逸斜出，日益繁茂。

诚信

正直与信实的人格，宛如天空中的星斗一样相互照耀，而不是海滩上的沙石，当风浪来临时相互撞击！

——姜岚昕

“人无信而不立”。人最大的破产是信用破产，即便是你一无所有，然而只要信用还在，便有翻身的本金！假如一旦失信于人，即使有万千财富有可能会转瞬即逝。

——汪华持

首先，我想到的便是“诚信”。《周易》原文中屡屡提及“孚”字，孚的解释就是“信也”。

《易经》的中孚卦《彖辞》曰：“中孚，柔在内而刚得中，说而巽，孚乃化邦也。‘豚鱼吉’，信及豚鱼也。‘利涉大川’，乘木舟虚也，中孚以‘利贞’，乃应乎天也。”意思是，“中心诚信”，比如内在要柔顺可以谦虚至诚，而外在要刚健又可以中实（坚实）有信，这样处于下面的人都比较欣慰喜悦、处在上层的人都很和顺，诚信的德行就可以惠及和感化友邦邻国。诚信可以感化猪、鱼等微小的事物而获得祥和，此时能像乘驾木船那样畅行无阻，中心诚信而又利于守持正固，是因为迎合了自然的刚正美德。也就是说人内心诚信，利人利物，坚持正道，与天理相符合，又何惧于人间的惊涛骇浪。

风泽中孚，诚信立身。中孚卦形外实内虚，喻心中诚信，所以称中孚，这是立身处世的根本。人无信不立，业无信不兴。孔子说：“人而无信，不知其可也。大车无，小车无，其何以行之哉？”也就是说不讲信用的人寸步难行。《易》曰：“自天佑之，吉无不利。”孔子解释说：“佑者助也。天之所助者，顺也；人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天佑之，吉无不利也。”朱熹说：“信犹五行之土，无定位，无成名，而水金木无不待是以生者。”《资治通鉴》里有：“丈夫一言许人，千金不易。”曾子说，每天要三省吾身，其中有一条就是“与朋友交而不信乎”，子夏说：“与朋友交，言而有信。”鲁迅也说，伟大的人格，重要的是一个诚字。

关系

现代人的生活越来越依赖于外界事物，越来越依赖于外界的人际关系，越来越依赖于人际关系联接组成的世界。自我价值感高的人会主动与外界联系，会诚实地面对自己与他人，并通过沟通，积极建立人际关系，减少与他人的冲突。自我价值感高的人在重视自身价值的同时，还会以同样的态度对待他人，关怀他人。

——姜岚昕

人际关系网就如管道网，只有布网密集才能融通一切，同时只有管道粗壮才能流通大的资源！

——汪华持

人际关系在社会生活中至关重要。易经的坤卦就说到了与人相处的道理，它以地作为比喻，说明了做人要顺应地势。象曰：“履霜坚冰至，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。”意思就是，起初与人相处就像踩着地面上的薄霜，便可知道结坚冰的寒冬要到了。《象传》后来说：“龙战于野,其道穷也。”表示到了上爻，可以说已经穷途末路，就是说关系发展到最后要防止象龙在旷野里战斗，争吵不休。坤卦中又说到人要大方、直率、含蓄、正直，还要谨慎，小心，懂得替人做嫁衣裳的道理。

《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光，坤道其顺乎，承天而时行。意思是说：“大地的德性是极为柔顺的，但变动时则显示出刚强。虽然极为安静，但柔美的品德却传布四方。尽管是后一步来主持万物生长，却自有一定的规律，能包容万物并使其生长光大。大地的法则是多么的柔顺啊！它秉承天的意志而顺势运行。”在人际关系中，你要像厚德载物的大地那样学会用柔美的品德来处事。

坤卦到六五叫“黄裳”。黄裳就是黄色的衣裳，坤代表着地，地是土，黄色，关系发展到这里，就是以衣裳纹饰来说明做人要守中通理，心里要虚心恭逊修美，避免产生争执、关系破裂，就是卦辞说的“龙战于野”，保持一种中和或者中庸的亲近关系，就能获得吉祥。

处理好人际关系，形成你的关系网，是做事、创业的前提，有什么样的人际关系，就会有什么样的成就，而这种处理人际交往的能力还包括妥善处理内外关系的能力，包括与周围环境、家庭、单位、社会建立关系的能力，建立广泛联系和对外界信息的吸收、转化能力，以及正确处理上下左右关系的能力。有了良好的关系，是每个人降低办事成本的最佳选择。

协作

沙子是“废物”，水泥也是“废物”，但它们混在一起是混凝土，就是精品；大米是精品，汽油也是精品，但它们混在一起就是废物。是精品还是废物不重要，跟谁混，很重要！所以找到一群价值观和信念一致的事业伙伴比什么都重要。

——汪华持

《周易•系辞上》中有：“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰。”意思是，两个人同心协力，足以把坚硬的金属弄断。而同心同德的人发表一致的意见，说服力很强，人们就像嗅到芬芳的兰花，容易接受。这就是说明协作的重要意义。

人生很多时候就像竞争角逐的战场，小时候比成绩，长大了比业绩，从个人到集体到企业、公司，都存在着互相竞争，竞争中又不免有彼此排斥的问题，也有相互依存的关系与协作，竞争是要胜过对手，但不是要毁掉对方，否则，一方的失利也总会影响到优势的一方，或者还会两败俱伤。所以，只有协作才是常胜之道。哪怕是学生时期，大家互相督促、互相学习、互帮互助，才更利于成长和提高。市场竞争也是如此，协作共赢才能可持续发展，开创一个美好的局面。

先秦的孟子说“天时不如地利，地利不如人和”，也说的是协作的重要性。战国末期的唯物主义思想家荀况说，民齐者强。孙武也说，上下同欲者胜。《吕氏春秋》里说，“万人操弓，共射一招，招无不中。”所谓，人心齐，泰山移。邓中夏说，五人团结一只虎，十人团结一条龙，百人团结像泰山。

只有协作才能共赢，只有抱团才能打天下。也只有协作，才能取长补短，共同发展，使其价值得到最大化的体现。坦诚相待是协作的基础，既然一起为了一个共同的目标合作，那么每个人都应该主动承担，有时候甚至为了最终的目的主动牺牲自己的利益……

得失

诱惑是无形的陷阱，诱惑越大，陷阱越深……挡住一阵子诱惑，享受一辈子收益。只有不计较短期的失去，才能长期的得到，只有挡得住短期的诱惑，才能拥有长期的利益。知道自己不能做什么，比知道自己能做什么更重要，以宇宙定义得失，以大爱兼容天下，方能大成。

——姜岚昕

俞敏洪演讲时曾用《易经》里的话说明得失的必然，他说，《易经》中有一句话叫“动辄得咎”，就是说只要你选择做事情，就会有得失。

《易经》里面就有讲得失的。《易经•系辞下》：夫《易》，彰往而察来，而微显阐幽，开而当名，辨物正言断辞，则备矣。其称名也小，其取类也大。其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报。

意思是，《易经》是昭示历史以往的事迹，以便让大家懂得和体察未来未知事态的演变，而使得微小的幽暗的道理被觉察出来，来阐发宇宙的奥秘。我们一翻开《易经》，就可以看到每个卦象卦爻都有适当的名称，都是妥当的有道理的分辨万物的说法、明辨天下事物的形态，不至于混淆不清。虽然《易经》的文辞中所代表的事物很小，但见微知著，探取其中的道理却很广大、深远，它的文辞文雅，言辞委婉，曲折圆滑，旁推侧引，无不中理，它所叙述的事物，却非常直截了当，放肆而毫无隐藏，但它的道理却又深藏于其中，因为天地间相反相生，或行善而吉，或作恶而凶的道理，施以教导并济助人们的行事，以此明白得失的回报。

人生不会是一帆风顺，有春风得意也就会有失意之时，物极必反，所以《易经》里说“否极泰来”。它把得失的因果关系说得很清楚了。

古语说，“知进退，明得失。”即知道什么时候前进，什么时候后退，明了得与失的关系。从做人的角度看，就是说一个人要懂得审时度势，善于观察和取舍。

常言说“争一世，不争一时”。以往的社会经历也告诉我们，逞一时之快，得到的也只能是蝇头小利，却会因小失大。生活中，永远也少不了得与失的交换，生活本身就是得失交替的过程。不要为一时的得失和蝇头小利而苦苦奔波，最终你只会筋疲力尽，一无所获。

如果患得患失，斤斤计较，就会因局部而毁大局。如果只专注于眼前，就会失去长远。不争一时短长，给自己制造一个好的环境，全心投入长远利益，那么眼前失掉的，以后都会得到加倍的补偿。

我们在生活和工作中，要怀着一颗感激、不求回报的心来面对一切才能获得更多的收获。你要善于放弃、让予、“吃亏”，有远见的人总能把这种主动权操控在自己手中，尽管失去了一些眼前的名和利，却是为了达到一个更高的目标，出于另一种深层次原因的考虑，不失为一种明智的选择。

关于得失的认知，貌似平淡无奇，却折射出对人生的透彻理解。

人，真正的强大来源于内心的强大，而不是拥有多大权利和多少金钱。当人的内心强大了，任何对手和困难便很难打倒它！人的内心做到对于名利、成败、诽谤、地位的得失，都能坦然接受和面对，真正做到“不以物喜，不以己悲”便是人生真正的洒脱和强大！

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