政教合一与政教分离

八、政教合一与政教分离

问：基督教是不是政教合一的？

答：基督教最初是一个平民宗教，后来成为罗马帝国国教。在某些时候就形成了政教合一，有的时候甚至是政神合一，罗马教皇就变成神了。由于政教合一，宗教就介入大量世俗的事务中，包括它去征税，包括它去司法裁判，等等。它的问题就是我刚才讲的，第一，就是把有限当无限，这是较大的问题。一旦把有限当无限，比如我本来是一个世俗国家的政治领导人，然后我现在变成了神。逻辑很简单，谁是神，谁就没有错；谁要是没错的话，他的错就没法纠正；他的错没法纠正，反而就会带来更大的错，可能就会导致像罗马帝国的垮台等问题。再加上要以神的名义进行经验的、世俗的事务的话，也会有问题。本来这是一个有限的事务，把无限的神加了进来，这样很难把世俗的事务做得更好。因为神代表着宗教，代表着上帝，整个教廷体系和司法体系又合而为一，这很麻烦。实际上世俗国家的崛起就是要摆脱这一点。所谓世俗事务是由世俗政府来管理，即“恺撒的归恺撒，上帝的归上帝”，分开了倒好了。为什么世俗的归世俗，是因为有限的就是有限，有限的就是要由有限的人来做，它不要由神来做。由神来做，或自称为神的人来做，他是无限的，他的错误就没法纠正。后来民族国家的崛起，一般来讲是从罗马教廷的统治下独立出来。其一，民族国家不向罗马教廷纳税了；其二，司法管辖权归民族国家。从这个思路来分析还是很有意思的。

顺便讲一讲中国的例子，这是我的一个猜想。中国在商代的时候是祖神合一，又叫政神合一。商代的甲骨文中有上帝的概念，它的上帝的概念是上帝和商代的先王合而为一了。先王也叫帝，上帝也叫帝，上帝是最高的神，中国很早就有最高的神的概念。现在讲上帝，大家老以为是天主教的概念，其实不是的。“上帝”这个词是利马窦等人进入中国后，为了使天主教的概念能让中国人接受，从中国上古文献中找的词，“上帝”这个词是中国的。上帝是最高的神，很早，在《尚书》中就有。后来发现了甲骨文，从中找到“上帝”这个词。商代就和后来日本的神皇合一，天皇就是天神，几乎就是一样的。这体现在祭祀中。祭祀，把祭上帝和祭商的祖先合二为一了。这些商的政治领导人是非常聪明的，他们想借用这一点。大家知道，宗教的东西很容易被政治借用，为了证明自己的统治的合法性，我就是神，我就是天生的统治者，你们为什么不听我的，你们就得听我的。反过来，正因为这样，使得这些政治领导人又无所顾忌：我都是神了，我说什么你们都要听，也就会出现商纣王这样的暴君。因为他是天生的统治者，不担心老百姓造反，就会非常暴虐，弄得民不聊生，最后丢了天命。按《牧誓》里讲的，武王伐纣是替天行道，就把他推翻了。到了周以后，政治领导人和神就分开了，这就是“恺撒的归恺撒，神的归神的”。这在周就实现了。

我后来就想这个问题，周的灭亡为什么既不像夏，也不像商。夏是有夏桀这个暴君被商汤灭了，商是有商纣王这个暴君被武王灭掉了，但是周并没有出现这样的暴君。虽然周也有些天子不太好，比如周幽王，但总体来讲没有做得那么极端，那么可能和这个祖神分开、政神分开的制度有关。因为政治领导人不是天然合理，天然正确，承认自己有限，承认自己是凡人，神在上面，他看着，管着，就能约束政治领导人不致错得太过头。如果他自己变成神了，就没有人管得着了。刚才我们讲的欧洲的例子，可以从这个方面去分析。