青年要确立正确的恋爱观，处理好爱情关系，才能建立幸福的家庭

第六章　社会生活中的道德规范

社会公德、家庭美德、职业道德是社会道德生活的三个组成部分。在每个历史阶段，都有相应的道德；从横向看，它遍及每一个国家、民族、阶级、行业、家庭和一切有人群的地方，没有一定的道德规范，人类社会既不能生存，也无法发展。人类社会的生活是多姿多彩的，一般可分为社会公共生活、婚姻家庭生活和职业生活三个方面。因此，社会道德规范也就相应地可分为社会公德、家庭婚姻道德和职业道德三个组成部分。

第一节　社会公德

一、什么是社会公德

社会公德是道德的一个组成部分，所谓社会公德，就是指一定社会全体成员为维持社会公共生活所必须共同遵循的、最起码的生活准则和行为规范，如遵守纪律、维护社会秩序、讲究礼貌等。社会公德又叫公共生活准则，是社会道德在人类公共生活领域中的特殊表现。人们只有遵守这些公共生活的道德准则，才能保证每个人正常地生活、学习和工作，保证社会生活的正常进行。

二、社会公德的特点

社会公德作为道德的一个组成部分，具有道德的一般特点，但又区别于其他道德，特别有别于阶级社会中的道德的特点。

（一）社会公德的共同性

共同性是社会公德不同于阶级道德的一个最鲜明的特点。在阶级社会里，每个阶级都有自己的道德，每个阶级的道德都只适用于本阶级的需要。因此，在阶级社会，道德具有阶级性，并没有全社会统一的道德。但是在阶级社会里，由于各阶级的人们都生活在共同的社会里，都要进行相互交往，必然又会有一些起码的、必要的、人们共同承认、共同遵守的生活规则。这种共同的道德准则，不但反映了一定阶级的意志，而且反映了整个社会的愿望。在一定条件下，各阶级的人们都希望有一个比较稳定和正常的生活秩序，便产生了调整人们之间普遍关系的行为准则，如勿偷盗、讲质量、守信用、礼貌待人、讲卫生、救死扶伤等等。

（二）社会公德的群众性

社会公德不是某一特定阶级利益的反映，而是全社会利益的反映。例如，维持好社会交通秩序，保护好自然环境和生态平衡，搞好居住环境、公共场所的清洁卫生等。这些对于任何人都是有利的，就容易为全体社会成员所承认，为绝大多数人所奉行，形成有力的社会舆论，化为稳固的个人良心与义务，这样，社会公德就具有广泛的群众基础。

（三）社会公德的继承性

社会公德是前人在共同的社会生活中逐步积累起来的维护正常社会生活的经验结晶，是社会进步、人类文明的标志之一。只要人类共同生活不断进行下去，社会公德就会一代一代地流传下来，其内容也随着人类共同生活的发展而发展。例如，随着吸烟习惯流行起来并影响到公共卫生以及吸烟者和别人的健康，人们就对吸烟从社会公德方面作了各种规定。这说明社会公德是不断丰富发展的。总之，社会公德的继承性是在继承中的发展，在发展中的继承。

（四）社会公德的简易性

所谓简易性，就是简单易行。社会公德是人们起码的公共生活准则，不需要作高深的论证，人们就可以明白，执行起来也不复杂。例如，在影剧院里不准吸烟，不许打闹喧哗；走人行横道，遵守交通规则；扶老携幼，助人为乐；在公园里爱护花木，等等。这些行为规则虽是简易的，但又是每个进入社会公共生活场所的人所必须做到的。因此，社会公德要求人们对社会、对他人必须有一定的社会责任感，否则，就是这些简单易行的行为规则也难以做到。

以上特点表明，社会公德作为最起码的公共生活准则，反映了全社会的利益，是任何社会都需要的。

三、社会主义社会的社会公德的主要内容和要求

在社会主义社会，社会公德既继承了历史上的社会公德的优良传统，也根据社会主义市场经济这一新情况，加入新的内涵。归纳起来主要有五个方面。

（一）遵守社会公共秩序，爱护公共财物

社会公共秩序的内容十分广泛，如乘车、坐船、买东西、逛公园、看电影和戏剧、到图书馆和医院、听报告等都有相应的秩序。遵守公共秩序就是要求每个社会成员都按照规范在公共地方行动。公共场所的建筑物、古代文物、花草树木、娱乐设施、交通工具、书画展品等等，都是国家和集体的财产，要加以爱护。在公共场所，应约束自己的行为，不能只图个人“自由”而做出破坏公共秩序和公共财物的缺德事来。

（二）尊老爱幼、助人为乐、见义勇为

这是我国人民传统的美德。人们像尊敬自己的长辈一样尊敬别人的长辈，像爱护自己的子女一样爱护别人的子女。尊老爱幼是公民的社会责任，今天的老人就是昨天的劳动者，他们辛勤劳动了几十年，为国家和人民创造了物质和精神财富，理应受到人们的关怀和爱护。儿童是社会的未来，正在成长过程中，更需要关怀和照顾。

我们还应具有助人为乐、见义勇为的精神，为别人排忧解难，解人之危，济人之急。遇见别人发生意外灾难，能够舍己相救；见到恃强凌弱、流氓扒窃、肆虐行凶等犯罪行为，能够义无反顾，挺身而出。那种只顾自己、不顾别人、见难而退、见危而逃的人，是不道德的。

（三）礼貌待人

行为文明、礼貌待人是内心道德面貌的外在表现，它要求人们在待人接物方面讲究礼节礼貌，在衣着、语言、举止方面要端庄大方，不失礼，要保持自己的人格和国格，也要尊重别人的人格，特别是要尊重妇女和有残疾的人的人格。举止端庄、礼貌待人的道德要求，其实质是表示对人的尊严的尊重，从而加强社会主义人与人之间的互相合作，形成新型的人际关系。

（四）讲究卫生，美化环境

讲究卫生，包括个人卫生和公共卫生。个人卫生要求是：经常洗澡，身上无汗味，衣着整洁，头发常梳理。公共卫生要求是：美化和保护公共场所的环境，不随地吐痰，不乱丢果皮纸屑，爱护花草树木，等等，这些要求，关系到尊重人和人的劳动问题。在个人卫生和公共卫生之间，社会公德更注重公共卫生，因而更需要人们自觉遵守，这不仅是社会风气的反映，而且对人民的健康和民族的精神面貌都有重大影响，这是具有深刻的道德意义的。

（五）遵守诺言，诚实守信

在社会的公共生活中与人交往要诚恳相待，不论对组织、对亲友和对宾客都要严格履行诺言，讲老实话，办老实事，言行一致，做一个让人们信得过的人。

上述社会公德的内容和要求，是社会主义道德的组成部分，我们要形成遵守社会公德光荣、违反社会公德可耻的社会舆论，养成人人自觉遵守社会公德的良好的社会风气。

第二节　婚姻家庭道德

一、恋爱道德

婚姻家庭道德是道德生活的一个特殊而重要的领域。它既要受道德一般规律的支配，又有自己的特殊本质和道德要求。现代社会，人们结成婚姻、组成家庭一般是通过恋爱、追求爱情而实现的。因此，婚姻家庭道德之前有一个恋爱道德问题。

所谓恋爱，是指男女双方在婚前爱慕不舍、互相追求、渴望对方成为自己终身伴侣的感情和行为。它是男女双方培育爱情和实施爱情的过程。恋爱道德说到底，就在于维护爱情关系的真实含义及其社会实质。那么，什么是爱情呢？

爱情是人类发展到一定历史阶段的产物。它不是随人类产生而出现的，而是社会发展到一定阶段才产生的。恩格斯指出：“在中世纪以前，是谈不到个人的性爱的。”封建时代发生了一些男女间的爱情，但受到封建制度与礼教的制约与束缚，往往得不到幸福甚至酿成悲剧；资产阶级的婚姻家庭则是以金钱、地位、权势为转移；在社会主义条件下，共同的事业、共同的理想，为男女之间爱情的健康发展，提供了客观条件。但是，在现阶段，社会经济水平还不高，三大差别明显存在，加上剥削阶级思想的影响和旧婚姻方式残余的存在，爱情还要或多或少地受这些因素的制约。

爱情不仅是男女双方的情感沟通，而且相应地形成了社会义务，与一定的社会责任联系在一起。如列宁所指出：“恋爱牵涉到两个人的生活，并且会产生第三个生命，一个新的生命。这一情况使恋爱具有社会关系，并产生对社会的责任。”在恋爱中蕴涵着一定的思想文化因素，并表明这种关系是高级的还是低级的，影响双方人格发展。一般来说，建立在崇高理想基础上的恋爱是纯真的、牢固的，使双方愉悦、幸福、人格净化，促使人上进；而建立在性欲、物欲、权势欲的基础上的恋爱则是混乱的、虚伪的、不牢固的，会使双方精神空虚、颓废、见异思迁，甚至生活堕落。而且，恋爱双方的思想文化基础及成熟程度，直接影响结婚后的家庭生活，对子女的生育、抚养、教育，以及对其他家庭成员如双方父母的关系。

所谓爱情，是指一对男女在一定社会经济文化状态下，以共同的社会责任和生活理想为基础，建立起来的发自内心的真挚、专一的相互爱慕并渴望对方成为自己终身伴侣的关系和感情。

家庭是社会的细胞，社会是由千千万万个家庭组成的。家庭生活是人类社会生活的重要方面。因此，婚姻家庭道德不仅关系到每个人的切身利益，关系到家庭的和睦和幸福，而且关系到整个社会的稳定和安宁。在家庭生活领域提倡共产主义道德，对建设社会主义的新型家庭关系，对提高整个民族的精神文明，都具有重要的意义。

二、社会主义婚姻家庭道德的基本要求

我国婚姻法对婚姻家庭道德的基本要求作了明确的规定。这些规定反映了社会主义婚姻家庭制度的主要特征，也是人们在婚姻家庭生活中必须遵守的基本道德准则。

（一）实行婚姻自由，一夫一妻，男女平等的婚姻制度

婚姻自由，是指婚姻当事人双方，依照法律规定自主自愿决定自己的婚姻，不受任何人的强制和干涉。这是社会主义婚姻制度的核心。

主张婚姻自由，但是反对轻率地对待婚姻自由的两种倾向，一是包办和变相买卖婚姻，二是在婚姻问题上朝秦暮楚，喜新厌旧。

一夫一妻，是指在同一时间，任何人只能有一个配偶，不得同时有两个或者两个以上的配偶，任何公开的或变相的一夫多妻的两性关系，不仅是违法的，也是共产主义道德所不能容许的。

男女平等，是指在婚姻关系和家庭生活各个方面，一切男性和女性的家庭成员都享有平等的权利和应尽的义务。反对一切歧视压迫妇女的旧的道德意识和传统习惯。

（二）保护妇女、儿童和老人的合法权益

尊老爱幼是家庭成员的重要职责，也是我国人民的传统美德。我国的家庭不少是三代同堂的，亲属同住的情况极为普遍。尊敬长辈，赡养老人，使他们在年老体弱、丧失工作能力之后，能得到子女的物质照顾和精神安慰，从而度过愉快的晚年，这不但是后辈必须承担的法律义务，而且也是应尽的道德义务。在我们的社会里，不赡养、不尊敬，甚至虐待和遗弃父母的现象，是违背社会主义婚姻家庭道德要求的。

每个人都曾经做过子女，也必然会在成年后组织家庭，生儿育女成为父母，作为父母应抚养好子女，这是起码的责任。但更重要的是要教育子女，不能娇惯溺爱，放任自流，要承担起对子女进行道德和法纪教育的义务，使他们从小就开始养成优良的品质和行为习惯。

（三）提高家庭成员素质，建立新型家庭关系

一个家庭的素质除了家庭成员的文化素质外，还有家庭成员间的关系，也就是由传统美德与现代意识相结合的人际关系。爱，在家庭是第一位的，它是建立重亲情的传统美德的基础。除此之外，现代人的创新、求实、民主、平等、体贴等，构成了家庭的新型人际关系，使家庭有一个温馨的和谐氛围。家庭成员都应努力做到：（1）多沟通、少隐瞒。家庭成员通过谈心、交流，以争取达到共识是很重要的，不隐瞒，彼此不封闭，这对增强互相理解、谅解、体贴是不可缺少的。当然，属于国家、企业内部的机密，家庭成员不应知的就不该讲，这是常理。（2）多点爱心，少点私心。在家庭生活中刻意培养夫妻恩爱情，父母子女骨肉情，婆媳关系体贴情，妯娌连襟谦让情，邻里互助互帮情。爱意味着奉献，多给予，少索取。（3）多点民主平等、互相尊重理解的现代意识，少点封建纲常观念。家庭成员之间要互相尊重，夫妻间不搞依附，婆媳淡化尊卑，父母子女亦师亦友，兄弟姐妹互相尊重，平等和睦相处。（4）多点理解和谅解，少点抱怨与责备。这对营造温馨和睦的家庭气氛是非常重要的。此外，要建立新型家庭人际关系还要善于抵制西方“性自由”、“性解放”思潮的冲击，也要防止封建意识的沉渣泛起，更不能把市场经济的等价交换原则和商品经济意识引入家庭人际关系之中。一切讲钱，错误地认为现在什么都讲实惠，有钱就有势，这种市侩意识只能对家庭起腐蚀作用，它破坏家庭和睦团结，造成家庭解体的悲剧。

三、青年要确立正确的恋爱观，处理好爱情关系，才能建立幸福的家庭

恋爱—结婚—组织家庭，是青年男女在人生历程的一定阶段必然要碰到的实际问题。青年在对待爱情问题上要遵循下列的爱情道德准则。

1.态度要严肃慎重

选择终身伴侣要冷静地充分考虑清楚，不应以钱财为标准，轻率确定关系。不应见异思迁，同时找几个对象。更不能以玩弄异性感情为乐，造成他人痛苦。

2.要表里如一

在谈恋爱过程中，双方应真诚相待。不掩饰自己的弱点和短处，更不应欺骗别人，用卑劣手段去骗取爱情。

3.要忠贞专一。忠贞专一是爱情道德的核心，恋爱双方要互相忠诚，坚定不移，要承担道德责任，经得起任何波折考验，忠贞不渝。

4.要事业第一

爱情和事业是人们幸福生活中不可缺少的两个重要部分。但是，在人生的位置上，事业应高于爱情，爱情应成为促进双方前进的动力，要互相勉励，把精力放在事业上，做到事业第一。