别再把凯恩斯奉为上帝

事实上，凯恩斯虽然有错，但并非所有的错都得由他负责。很多人打着凯恩斯的旗号，挂羊头，卖狗肉，兜售的是对其私利有益的观点。真可谓是“多少罪恶，假汝之名”。

一个幽灵，一个主宰经济运行的幽灵，正在全球徘徊。但世界各国政府非但没有对它进行围剿，反而联合起来，对其顶礼膜拜，以至于这个幽灵被奉为经济领域事实上的上帝。

这个幽灵，正是凯恩斯主义。

当2008年的金融危机席卷全球，世界各国纷纷采取了果断的干预。他们不仅试图去刺激经济增长，而且试图让经济回到原来那种借债与支出的旧模式。这些行动所依据的底本就是凯恩斯的著作《就业、利息和货币通论》（以下简称《通论》）。但是，始于美国的这场金融危机的根源就是因为美国人的过度借债。奥巴马政府这次通过举借更多的债务真的能走出困境吗？

凯恩斯真的能像上帝一样拯救整个世界的金融体系及经济运行吗？

信奉凯恩斯上帝的人，至少已经获得了眼前的殊荣。美联储的新任主席伯南克不久前当选为《时代》杂志的封面人物，其当选的理由为：虽然未能阻止经济危机，但依靠增加货币供应量，刺激信贷，拯救了陷入危机的华尔街。

但是，在这个世界上，还是有从不盲从，并且敢于揭穿“皇帝新装”秘密的人，这个人就是亨特·刘易斯。

其实，亨特·刘易斯并不是第一个扯下凯恩斯上帝尊荣外袍的人。早在1959年，亨利·赫兹利特就出版了一本名为《“新经济学”的失败》的书。赫兹利特最初并不是要反对凯恩斯，而是为了阐释推广他的思想。所以，他想写一本书简洁、易读地来向那些希望获得批判性分析的读者阐释凯恩斯的主要观点。但是，当他真的着手逐字地分析时，却发现了《通论》这本书含有数量惊人的谬论、不一致、模糊、转换概念、文字游戏以及明显的错误。

凯恩斯当然是伟大的，他的《通论》在经济史上有着无可替代的价值及作用。但他显然不是全知全能的上帝，他当然也会犯错。而把他当成经济上帝而顶礼膜拜的政府决策者们当然也会随之犯错。

亨特·刘易斯在赫兹利特的基础上，再次就凯恩斯的一些重大错误进行了批判。

比如，凯恩斯是以强烈反对通货膨胀政策而开始其职业生涯的。但是，他对于贷款利率偏高导致社会贫穷的判断以及用制造新的货币来解决利率偏高的方法却会带来无可避免的通货膨胀。当新发行的货币进入银行体系后，一开始确实能降低利率。但是，货币多了，商品的总量不变，那么商品的单价势必上涨，这就会造成凯恩斯自己也不愿意看到的通货膨胀。所以，经济学家梅尔基奥·帕尔义评论道：“脱去其科学性的外衣，凯恩斯开出的药方就是通货膨胀。”

而通货膨胀之后，商品的价格上升。贷款人将会发现，等到贷款到期后，回到自己手中的钱能够购买的东西却没有以前那么多了。这样，他们要么减少或不再放贷，要么只能提高贷款的价格（也就是利率）。这样，绕了一圈之后，本意要降低利率的措施（增加货币投放）反而导致了利率的上升。瑞典经济学家纳特·维克赛尔最早洞察到了这个颇具讽刺意味的循环。至今为止，包括凯恩斯本人在内，都无法反驳维克赛尔的这个洞见。

凯恩斯的另一个主要观点是鼓励更多地消费，更少地储蓄。但他本人就在这一点上言行不一。凯恩斯曾经因为彻底的投资失败而陷入债务之中。后来，当他再度积累起资本后，凯恩斯不再将其消费掉或用于投资，而是小心翼翼地加以管理。当他变得很富有后，他还是依靠薪水过活，并竭力让自己变得更加富有。而他本人并没有子嗣，似乎没有理由留下一大笔遗产。他没有身体力行像他自己宣称的那样“更多地消费，更少地储蓄”。

而事实上，凯恩斯上帝的药方在他本人也没有料到的领域里泛滥成灾了。这就是遍存于世的过度的透支消费。

以美国为例，2005年半数35岁以下的美国人的信用卡欠款平均为3741美元，而这还不包括教育、汽车、房屋以及其他债务。2008年，美国人平均每个驾驶者拥有1.1辆汽车，而2008年的平均储蓄率为零。

看起来，这该是凯恩斯最忠实的信徒了。但其实，凯恩斯主张政府多印刷货币，并投入经济体系中，是希望将这些货币用之于商业投资或公共工程的。但美国人如此超前的消费方式也许连凯恩斯本人见了都要瞠目结舌。

所以，亨利·赫兹利特讽刺道：“凯恩斯主义的世界多么美好！你支出越多，财富就越多；你吃得越多，蛋糕就越大。”但最终，到了算总账的时候，美好的泡沫终究还是会破灭的。

事实上，凯恩斯虽然有错，但并非所有的错都得由他负责。在某种程度上，凯恩斯也是被人利用了。很多人打着凯恩斯的旗号，挂羊头，卖狗肉，兜售的是对其私利有益的观点。真可谓是“多少罪恶，假汝之名”。这也让对凯恩斯的批判性认知更为困难。

但是，有良知有学识的经济学家绝非凤毛麟角。即便是凯恩斯狂热的追随者保罗·萨缪尔森（也是一个著名的经济学家）最后也不得不秉公写道：“（《通论》）是一本写得很烂的书，结构凌乱……任何外行人都是被作者原先的名声诱骗，而花了5先令购买该书……这是一本令人费解的书，这样，除非潜在的反凯恩斯主义者愿意花很多时间并甘愿冒被诱惑的风险，否则他们就必须在很大程度上使自己信任这部……天才之作。”

这样的态度就对了，但要摆脱对凯恩斯的崇拜绝非易事。

凯恩斯本人在另外一本著作中曾经写道，在第一次世界大战结束后的和平会议上英国首相劳合·乔治曾经“欺骗”了美国总统伍德罗·威尔逊。后来，劳合·乔治想改变原来的一些决定，就转而劝说威尔逊回到原来的想法。但是，他发现“要祛除这个长老会信徒受到的欺骗比当初欺骗他还要困难”。

也许，我们在面对经济学巨子凯恩斯的时候，也会面临同样的困境。继续信任他，还是怀疑他？我们有必要让自己清醒一点，既不盲目服从，也不盲目反对。我们说别再把凯恩斯奉为上帝，并不是要否定他所有的智慧及成就，而是要“辨其善者而从之，其不善者而改之”。这才是普天下人的福祉所在。