世界是客观的，视角却是主观的。正是主观的视角决定了人们对客观世界的认知。
地球内核完全液化，地壳开始漂浮位移，美国完全消失了，绝大多数国家都消失了，地震、海啸在短短几天内接二连三，卷席了整个地球！
这是好莱坞根据玛雅人的神秘预言拍摄的灾难大片《2012》中极具冲击力的场景。随着影片在全球的热播，吸引了人们广泛的关注。人们联想开去，这个世界似乎已经陷入悲观主义的控制：气候灾难！人口灾难！权力腐败！价值观和道德感的沦丧……
一时之间，人们对于地球和世界的未来变得忧心忡忡。有人知道一切已经无可挽回后就自暴自弃，决定及时行乐；也有人还不甘心束手待毙，决定立即展开行动来拯救地球，拯救人类。但就在余波未尽的时候，加州大学玛雅文化研究专家却提出，由于玛雅历法和现行的公历的换算错误，世界末日并不会在2012年到来，而是会推迟几十年。
虚惊一场，还是闹剧一场？
但德国的社会学家马蒂亚斯·霍尔茨看到这个消息后的反应必然是莞尔一笑。因为在一片末日论的喧嚣中，他一直秉持相反的看法。他生性乐观，相信只要善用人类的智慧和力量，就一定可以把命运掌握在自己手中。
由此想到了苏东坡和佛印的故事。
有一次，苏东坡和佛印相互询问自己在对方眼中是什么。东坡说，在他眼中，佛印就像是一堆狗屎。但佛印却毫无愠意，淡然一笑，说东坡在他眼中是一尊佛。苏东坡无比得意，回到家中，将此事向妹妹说了。没想到苏小妹却说：“大哥你输了，你的境界和佛印大师差远了。”
东坡惊问其故。苏小妹说：“佛印心中有佛，故所见皆佛；大哥心中有狗屎，故所见皆狗屎也。佛印心净，大哥心秽也！”东坡听后，惭愧万分。
东坡自然不是佛，佛印又何尝是狗屎？但“东坡视角”却将佛印视为“狗屎”，而“佛印视角”却将东坡视为“佛”。世界是客观的，视角却是主观的。正是主观的视角决定了人们对客观世界的认知。
这个故事其实是告诉我们：
你用什么方式看待世界万物，世界万物就会以什么样的方式呈现在你面前。或者说，重要的不是客观事实，而是认知的视角。
马蒂亚斯·霍尔茨选择用乐观主义（而不是甚嚣尘上的悲观主义）来看待这个世界及其存在的问题。一旦戴上乐观的眼镜，情况便大为不同。
所谓的“危机”其实可以分成三大类。
第一类其实并不是危机。比如森林火灾。我们经常可以看到，在媒体的报道中将某个阻止了森林大火的护林员视为英雄。但其实火灾是自然选择的一部分，可以使森林年轻化。如果没有定期的火灾，许多森林群落最终反而会变成不毛之地。像德国吕讷堡的松树林，就因为没有森林火灾而永远消失了。
第二类危机则在很大程度上是某些利益群体利用人类的认知错误而人为制造出来的，其目的自然是为了维护其自身的私利。比如媒体为了强行挽留受众日渐流失的注意力，不惜夸大其辞，哗众取宠。一群气候学家断言，地球平均温度异常的状况一直存在。证据是在一个世纪之内全球气温上升了0.4℃。这一平淡无奇的论调在经过编辑部各层级人员的层层加码修饰后，出来的报道就变成了“地球将像我们的邻居金星一样，变得酷热难耐——这是世界上最有智慧的物理学家带来的可怕预报。英国著名教授史蒂夫·霍金已经能够预见到我们这个星球的灭亡。”这一类的“人造”危机，只要我们用质疑的眼光来重新审视现实，铲除我们的认知误区，问题就可以迎刃而解。
第三类才是真正的危机。而用乐观的视角来看待这类危机，其中的大多数也并非无可救药。
当然，我们首先要声明一点，乐观并不是要自欺欺人地否认问题的存在以及问题的严重性。当我们正视危机及现实，并开始真正行动起来（而不是坐而论道，夸夸其谈），人类的智慧与力量就会发挥作用。尽管我们绝无可能根除所有的危机与难题，但鸟儿飞过，天空必留下痕迹。任何一点的努力都不会白费。每种行为，每个微小的表现，都会在世界形态学的硬盘上留下记忆。
事实上，就长期而言，悲观乐观、积极消极其实并无多大区别。但就短期而言，这两种不同的态度导致的结果却判若云泥。
所以，佛也好，狗屎也罢，一切都在于你的选择。而马蒂亚斯·霍尔茨的结论则是：这个世界会好的，与其在绝望中坐等毁灭，不如在希望中努力奋争。这个结论不但适用于应对大至地球的危机，也适用于应对小至各类组织的危机。
让我们戴上玫瑰色的眼镜，满怀希望与憧憬，来面对这个貌似已深陷危机的世界！
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