社会稳定之锚

1457班　姜修琳

党的十八大报告将社会主义核心价值观提炼为24个字：富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公平、法治、爱国、敬业、诚信、友善。其中，“平等”首次被明确作为社会主义核心价值观要素提出来，不能不说是对社会主义认识的深化和进步。

将平等作为核心价值观要素有深远的意义：第一，有利于深化对马克思主义平等理论的认识。我国已经是人民民主专政的社会主义国家，建立了生产资料公有制和按劳分配的体制，以实现每个人自由而全面的发展为目标，阶级对立已经消灭，人与人之间不断趋于平等。将平等凝练为社会主义核心价值观，应该说是对马克思主义关于平等思想的全面继承和深化发展，也是社会主义应有之义。第二，有助于保障人民权益，建设和谐社会。党将“平等”作为一种价值理念提炼到社会主义核心价值观中，体现了党坚持“以人为本，全心全意为人民服务”的宗旨，有利于满足人们的利益诉求，减少社会冲突与矛盾，消除社会鸿沟，构建和谐社会。第三，有利于增加民主认同，调动人民群众的积极性与创造性。倡导平等，实际上倡导的是平等文化，平等文化是一种先进文化，倡导平等文化就意味着人人的地位平等，人人都有平等的机会。第四，有利于进一步促进人的自由而全面的发展。党将平等作为社会主义核心价值观提出，无疑是给全社会进行了一次深刻的延伸，一个平等的社会环境能有效保证人的各方面才能得到伸展，最终促进人的自由而全面的发展。

平等思想作为构建理想社会的基本价值取向和原则，在人类思想史上源远流长，人民对于平等的追求与探索也从未间断过。

中国的儒家，目睹了道义失衡的礼崩乐坏，于是提出“天下大同”的设想，期望人民能生活在一个大道为公、不生是非的大同社会。

中国的道家，感受着欲望无度的邦国纷争，于是提出“小国寡民”的想法，盼望人们能生活在一个朴素安宁、不受干扰的清净社会。

中国的墨家，不满于弱肉强食的争霸交战，于是提出“兼爱非攻”的主张，渴望人们能生活在一个爱无差别、战无不义的和平社会。

中国的法家，忧虑着权贵横行的法外特权，于是提出“刑无等级”的制度，呼吁人们能生活在一个刑罚统一、法度严明的秩序社会。

对此，孔子曾十分严肃地教育弟子说：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”邦国社会，不怕贫穷却怕分配不均，不怕人少却怕人心不安，如果均等，人人都不觉得自己拥有得少，如果和谐，家国也就不担心少，如果安定，社会就不会有倾覆之灾。这主要是从经济层面来说，强调平等分配财物。他还提出“泛爱众”，认为要同等爱人，而“有教无类”则体现了教育平等的思想。到了明末清初，出现了一次平等思想发展的高峰。李贽、唐甄等人相继提出了自己的社会平等思想。到了近代，受西方思潮的影响，社会对平等的追求日益强烈，民众对平等的呼声越来越高。

字典中，平等是指人们在经济、政治、文化社会生活等方面享有同等的基本权利，也指每个人在机会、人格等方面没有高低贵贱之分。人和人之间的平等，不只是物质上的“相等”或“平均”，而是在精神上互相理解，互相尊重，把对方当成和自己一样的人来看待。现代社会的进步，就是人和人之间从不平等走向平等的过程，是平等逐渐实现的过程。

作为社会主义核心价值观的平等，把平等由经济领域延伸扩展至社会领域，从而成为和谐社会所追求的理想目标。但是，社会主义的这种平等倾向在遭遇中国的平均主义传统后，是否会沦为平均主义，从而破坏效率与公平的应有结构，这是我们需要严肃思考的问题。

以追求实现实质平等或分配正义为宗旨的当代中国，必须发挥政府对市场经济的引导和监控作用。但必须注意其潜在的风险：权力在介入市场经济的领域时，是否会“俗化”为商品，这本身就是一种消解，只不过是消极的消解。同时，人们把“权力腐败”、“权力寻租”作为质疑、批判的对象，也表明了在市场经济作用下，人们的维权意识正在逐渐生成，已经开始对原来习以为常的政治特权和权力崇拜有了质疑与批判。因此，市场经济对于权力来说，同样是一把“双刃剑”，它既有可能向坏的方面发展，导致权力蜕变，也有可能向好的方面发展，转换人们的权力观念。问题的关键是如何促使人们形成一种与时俱进的权力观念和对权力进行制约。要做到这一点，既要借助教育，又要依靠制度。给权力设定一个制度框架，避免权力失控带来的贪污腐化和权力滥用是最为必要的。而在给权力设定制度框架方面，最佳途径就是把权力关在法律制度的笼子里。只有这样，才能实现平等追求。