近年来，在我国自下而上的教育创新中，华德福教育的兴起，构成了一种值得认识的教育现象。目前（2016年）全国各地的华德福学校和幼儿园约有400多所，它们的源头母校，就是本书作者李泽武任校长的成都华德福学校。《学习的斑斓世界——华德福学校的主课课程》这本书所展示的，是该校领头者以及老师们的课程和教学实践，为我们呈现了这一教育奇葩五彩斑斓的新鲜面貌。
虽然华德福教育（Waldorf Education）已有长达百年的历史，影响遍及世界各地，但在国内还是新生事物，人们对这一始于德国的新教育还比较陌生。德意志民族产生了一大批伟大的教育家，如被誉为“现代学前教育鼻祖”的福禄贝尔，奠定现代大学制度的柏林洪堡大学的创始者洪堡，建立现代学校制度、被誉为“科学教育学奠基人”的赫尔巴特，等等。他们在18世纪、19世纪构建的现代教育理论和学校制度，主要基于理性主义和科学主义的价值，模仿大工业生产，实行统一规格、统一进度、统一标准的集体化教学，以知识传递为中心，形成了“课堂中心、教材中心、教师中心”的教学模式。它在大规模普及教育、培养大批具有相应素质的劳动力的同时，也产生了今天被诟病为“教育工厂”的异化现象：功利主义、技术主义成为主导价值，学校沦为贩卖专门知识、实用技能的场所，从而迷失培养完人、全人的教育目标。过度专门化、技术化的分科教学，则割裂了客观世界、儿童和教育的整体性。
1919年，奥地利教育家鲁道夫·施泰纳自创的人智学理论和华德福教育，是当时欧洲新教育运动的一部分，在国家化、科学化的主流教育之外，开辟了新的生长方向。华德福教育的核心理念是按照儿童身心的发展规律，重视真善美结合和身心灵统一的全人教育，从而唤醒每个人与生俱来的智慧，引导人的自我发现，给自己生命以意义和方向。它将儿童的生长分为三个不同阶段，分别实施具有针对性的教育。第一个七年，在儿童出生到大约七岁换乳牙之前，对儿童的教育以滋养生命力为主，“善”是教育的核心内容。第二个七年，从七岁到青春期（一年级至八年级），儿童的成长主要在于感觉的发展。他们通过感觉来表达和体验心灵中细腻的感受，是实行“美”的教育的关键时期，而过于理性化的教育往往是徒劳的。第三个阶段，从青春期到二十一岁，孩子的心智逐渐走向成熟，形成抽象思维、个人的判断力和独立思想，渴望探索自然的真理。此时的教育以实行“真”的教育为主。从而使人的身、心、灵都得到恰如其分地发展。施泰纳写下这样的诗句：怀着崇敬接纳孩子，带着爱去教育他们，护送他们踏上自由的旅程，宣明了这样的主旨。
因此，华德福学校的校园环境、教育内涵、课程和教学、师生关系等各个方面都与公办学校完全不同。依据儿童发展的内在秩序，华德福教育重视艺术教育，从体验和感受入手，通过各种手、心、脑整体参与的活动进行学习，崇尚自然的和比较“原始”的教育，如手工、木工、表演、舞蹈、美术、园艺等，重视观察和审美感受，例如拥抱大树，聆听树的心跳。华德福教育明确反对儿童过早使用手机、玩电脑、看电视，努力避免让技术剥夺孩子的童年。而且，从一年级到八年级没有主流学校的教科书，也不进行考试，使儿童免于分数、排名的压迫和恐惧！这在今天的中国，的确不同凡响。课程设置的重要特色之一是主题板块教学，即用3～4周时间，围绕一个主题进行跨学科、综合性的密集教学。从一至八年级，总共大约有80个板块，涵盖语文、数学、历史、地理、生物、音乐、体育、舞蹈、园艺等。实行老师包班教学。显然，华德福学校的学习要轻松、有趣和快乐得多。它吸引了越来越多摒弃应试教育的高学历家长，他们争相将孩子送来学习，甚至自己举办华德福学校和幼儿园，以满足这一教育需求。家长与学校成为联系紧密的文化共同体，协同支持、参与学校建设发展，家长、孩子和学校共同成长。这是华德福学校的另一个奇观。
可见，无论是关于儿童教育的理念，还是具体的教学过程、课程设置，华德福教育对于公办学校正在开展的教学改革，都具有重要的学习借鉴价值。中国华德福教育的生长只有短短十多年的历程，从中国和世界华德福教育的成效来看，它优于主流教育的品质是确凿无疑的。华德福的教学模式经百年磨砺已非常成熟规范，一招一式均有出处，与那些需要从头探索的教育创新相比，更易于学习和推广。但是，这或许也会成为一种负担，在如何应对迅速变化的世界、如何保持创新和变革的敏感方面，面临内在的挑战。不管怎样，在本土环境中逐渐实现华德福教育的中国化，这一探索已经起步。可以设想，假以时日，经过下一个十年、二十年，中国华德福教育之花将会盛开，呈现更为绚丽烂漫的面貌。
杨东平
（二十一世纪研究院）
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