教育者为社会领袖

教育者为社会领袖86

鄙人今天欲与诸君讨论教育者责任问题，以诸君志愿习师范学问，似有以教育为唯一生涯之决心。既有此决心，则所应负责任，不可不明。责任维何，为社会领袖是也。此问题可分两段说明之：第一，在明教育者须如何方足为社会领袖；第二，在明为社会领袖须如何方能无愧。

兹先言前段。教育者欲为社会领袖，须具备三要素：（1）一定目的。教育者须认定目的的，切实引导一般青年到达于目的地。（2）一定方法。教育者既认定目的，必求所以达此目的之良法，即指引一段青年到目的地之途径也。（3）坚忍力。教育者定目的具方法矣，无坚忍力以持之，必不能久久兴奋。譬引人登高岳，引者第一必先具把握，定趋向；高岳之环境与平地之环境何者同而何者异，与夫引入登岳将趋其同耶，抑向其异耶，须慎思明辨之。第二，认定由平地抵高岳，何处为捷径，何处为夷路，然后方着手指引。既指引矣，即有艰难险阻，亦当甘受——匪特引者甘受即为完责，且须忍耐温和，使被引者忘劳生趣，登高岳之巅，探高岳之胜而已。登岳且然，况教育事业乎？世云肩教育之责者，以为吾谂目的，吾谙教法，即是以称良教师。不知其见异思迁，浅尝辄止之习惯，实造无量之罪恶也。故教育者，须具备上述三要素，方足为社会领袖。领袖一字之意义，人多误解。领袖者，在群众前头示步趋之法，定进止之方之一人也。故领袖与群众宜相接近，宜相亲爱。今之教育者，大半自许太高，以为教育事业可以一蹴而就。譬诸前例，引人登岳，已先疾趋而上，高呼曰胡不前进，胡不前进，不知被引者已知陷迷途，心力交瘁矣。此善不谙领袖之义有以致之也。领袖与群众非有阶级之别。人多以为共和国无领袖之必要，实则大误。果为真共和国，所需要领袖之处更多。盖领袖乃指导者，非在后面鞭策也。

以上均就教育者须如何方足为社会领袖上讲说。今进而言为社会领袖须如何方能无愧。其为领袖教育者，欲解为领袖之方法，不可不明三种特别任务：

（1）须以学问灌输学生。此种任务，至为浅显，本无待赘述。唯学问有死学问活学问之别，学问之死活，非必如人之必须经过许多年月而始见，有今日视之以为活，明日视之而即死者。盖凡与现社会情形不适应者，皆为死学问。教师以此授人，其害尤烈于洪水猛兽。故凡以教育为职志者，切须为无间断之研究。西谚有言，盲者引盲，终必坠渊。又英人论奈端87轶事云，有谀奈端者曰，人生学问如君是矣。奈端笑谢之曰，以我之所知与我所应知者较，不过如小儿拾鱼介于海滨耳。可知世间学问，浩如烟海，欲与人较量，当就其高于己者，不宜就其低于己者。与低于己者较，虽较何益？习师范学问者，幸勿报以五年所学便足为终身使用之愚想。平日对于科教，只宜择一专修，不可全部敷衍。且须随世界潮流悉心研究。夫然后始有活学问，否则如无灵魂附着之躯壳，不能自由活动矣。

（2）须制造学生人格。教育者之任务，非从授课己也，授课之外又须就学生之个性详细调查，加以纠正。今日的教育为国民教育，学识固应灌输，人格更须注意。人格优长，学识浅薄，其害小；学识优长，人格卑劣，其害大。教科书不过为教育者陶铸学生人格之一器械，能善用之则有种种趣味，否则如以印板印纸，虽千百如一也。盖儿童个性，不能尽同，实以其家庭之濡染及住居之环境而异。故须各各寻出本能，施以训育，使在校为良好之学生，出校为良好之国民，教育者之责始完。非然也，则如以水灌竹筒，灌毕即去，尽人能之，奚贵乎有师范学校之学生？

（3）须指导社会。以上两种任务虽备，尚未足称为完全教育者。教育者之眼光，宜远视不宜近视。聚十数儿童于一室而教，心目中即需含有改造社会之思想。改造社会虽非易事，然苟能各各就少数人方面用工，收效亦至速。外国人往往以老大目中国。此种见解极为不合。若以历史论，中国固为数千年古国。然今之国民，非古之国民，今之思想，非古之思想。国民思想有新陈代谢，则文化必自有新陈代谢。窃以为中国今日之文化，实为最新鲜之文化。中国教育者果能各各负领袖社会之责，勿馁勿激，着力前进，则今日之思想，即为他日之事实也。一国中各种行政机关虽夥，然不如教育机关之必要。一国中法律家政治家实业家虽众，然不如教育者之可贵。以前者影响社会全在外面，后者影响社会全在内面也。鄙人到中国各处讲演，每到一处均觉有一种新气象。今日见诸君精神焕发，均许为将来领袖社会之人，甚为愉快，愿诸君勉力行之。

86　1921年4月13日杜威在福建第一师范学校的讲演,王淦和口译,1921年4月30日、5月2日《晨报》。

87　 指牛顿。——本书编者注