职业教育之精义

职业教育之精义89

无论什么人，总应该有一种职业；有了职业，一方面可以对社会有所贡献，一方面可以发展自己的才能；其结果则不但个人得享幸福，而且社会幸福也可因此而日长增高。不论男女，若然没有职业，那么，他在社会中完全没有用处，自己仿佛是做了寄生虫，既然不觉得体面，而又增加他人的负担，贻害社会实在无穷。这一种情形，求学的应该先彻底明白。若在学校中读书的时候，没有把这种事实确切承认，那么所学的东西，对于社会幸福和个人幸福也不能生出什么影响，充其极，必致学校和社会生活渺不相关。

普通学校的目的，固然不是要养成一种职业界的专门人才，然而从普通学校里毕业的学生，天然也要到社会去服务，那么，对于社会上的职业也不能不先在学校中加以研究。古代教育的缺点，最大的一点，就是专门培养一种高级的人才，所以这班人出来，似乎只会做主人，不配讲服务。现在所谓“职业教育”一个名词，已经流行很广。但职业教育的问题，就是要把普通教育来改造一番，使一切普通学校中科目，渐渐和社会的实际生活接近，两方面生出密切的关系。所以真正受教育的人，无论操何职业，对于他的职业总有明白的了解，凡这种职业的目的、价值、意义、科学基础和社会关系等等，都应该加以研究，到了能够彻底明白，才可从事。

上面所说，使普通学校成为职业化，乃是广义的职业教育；至于今天开会的中华职业教育社创办一个职业学校，却是偏于狭义的职业教育。就是要使这职业学校的学生，学到一种智识，练成一种技能，可和社会生出一种更密切的关系。

今天我所要贡献于职业教育社诸君的，就是在现在中国提倡职业教育，当先有一个大计划，从大计划着手方好。要实施大计划，自然要抱实验的态度，经过的时间也许要长久一些；然而比那零零碎碎的计划，东做一点西做一块的，却更容易引起国人的注意，得到国人的赞助。我所谓大计划者，本来包含三层意思，今天估先提出一层来讲一讲。这一层是什么呢？就是补习教育。凡年长失学的人，或学力未充即从事职业的人，往往因为没有受过充分的教育，对于他的职业不能有所发展。所以对于这一般人的补习教育，实在不容或缓。

现在一般提倡或讨论职业教育的人，每每忽略那很重要的一点，就是：中国实业教育的范围应该把它扩大一些。这一句就是说，中国的学徒制应该改良。所以我以为职业教育的广大计划的目的，就在乎改良中国现在的学徒制，使一般学徒得到更有用的智识，养成更熟练的技能。西洋的普通商店里也有艺徒教育，较之中国的学徒制度，也许有不及的地方。不过中国的学徒制，自然也有缺点。（1）太偏重于从古传下来的习惯和经验，所以艺徒所学的都是一种机械式的动作，依样葫芦，没有一种自动的技能，故谈不到改良。（2）范围太狭，除了教导一种关于那职业的专门技能而外，所有普通的智识，都是未尝顾及。但是，这种艺徒教育虽然有缺点，而在实用一方面却很合宜。所以中国提倡职业教育，在这几年中，也应该把学徒教育看重一些。换一句话说，必须为一般学徒谋补习教育的方法，要谋学徒的补习教育，自然应该由注重职业教育的人发起，和工商界的人联络进行，那是不必说了。

还有一层，在中国讲职业教育，固然应该注意到基本实业。凡基本实业的专门人才——领袖——是不可缺少的，故应赶紧培养；况且基本实业为一切小工业的基础，如农业、矿业、铁路、航业……都是不可缺少人才。但是，此种专门人才的培养，本来属于专门学校的范围，出乎狭义的职业教育的意义之外，今可置之不论。并且，中国现在所办的专门学校，得力者已不少，派人到国外去留学研究专门学问的也很多，所以培养专门人才一层，更可不必讨论。照我的意思，现在谈职业教育，应该提倡一种新式的学校。新式的学校，要使一方面是学校，一方面是工场商铺，两者衔接。我且举一个例。我在中国北方游历时候，到某处见电器工厂外附设一个学校。这个学校收高小毕业或中学肄业的学生，在读书之余，送到厂里去实习。实习的时候，不但教授一种技能而已，若机器的性质、科学的基础、学理的应用，没有不详详细细地指导研究。所以这般学生毕业以后，对于电器工厂的内容洞悉无遗，就可以本其所学所习，自己创办新厂了。我所谓的新式学校，就是把这一种学校的办法推广范围，务使一切学校都在上课时间内划出一部分使学生到工厂或商铺实习。实习的时候，除技能的训练以外，凡科学方面，学理方面，都要指示出来。如果各地都是这样，各校都是这样，则中国不久在实业界可成功一个先进之国。因为西洋实业发达已久，工厂已经很多，天然的富源差不多都已发见，所以再要改弦易辙，采用这种方法，实在是一件难事；中国则不然，实业方在萌芽，工厂的规模还未大备，基础也未巩固，天然的富源未辟的很多，那么照这个半学校半工场的方法去经营，总是容易得多，而收效也比较的更大哩。中国不必步步仿照西洋，尽管可以自辟新路。如果实行这个新方法，不但学校的学生就可在工场中制造物品，而且工场也就可成为实施教育的地方。这是西洋从来所没有的。不但如此，学校果真成为工场化，工场果真成为学校化，则物质的幸福可以享受，学生的手力脑力可以训练，不必说了。并且可借此以解决由经济实业而发生的种种问题，如资本劳动等等问题也许不致发生。所以中国在实业之始，不必处处把西洋做模范，亦步亦趋地跟上去；能够独辟蹊径，未尝不可，这是提倡职业教育的人所当注意的。总之，我这个大计划，可用极简单的话来概括一下，就是：一切的学校即是工场、商铺，一切的工场、商铺即是学校。

以上所讲的，是指点一般大规模的工场，使它们成为学校化，那是固然要紧。但还有一点，也应该加以注意，就是要使店铺的或家庭的小工艺也要和学校生关系。家庭的或店铺的小工艺，它们都是祖传的，所以经验很丰富，技术很熟练，这又是西洋所没有的。这种经过几千百年的小工艺，技能固然是熟练了，经验固然是丰富的，然而一定也要受过科学的洗礼，方才可以立足于今后的世界。用科学的方法，去研究这种工艺所根据的原理，看它有没有不好的地方，然后再可用新的方法、新的工具，去改良这一工业，而所费的时间劳力，也都可以节省了。从前有一位化学教授，到一个小乡村去调查工业，调查的结果，他竟说有种种未决的问题，可供世界上二十年的研究去谋解决。这可见得中国实业界里待人解决的问题，实是不可胜数。所以，在中国提倡职业教育的宗旨，不应当专门从个人方面着想，使得个人学这一种机械的智识，在职业界里可以谋生，就算了事。应该把店铺中或家庭中已有的工业，用科学的方法加以分析研究，洞悉其利弊所在，然后去谋改良的方法。

西洋从前也有家庭的或店铺的工业，但从产业革命以来，大工场勃兴，小工艺都是渐归淘汰，工人都投身工场，只能做一部分的工作，自然而然地做了机器的附属品；故中国现在提倡职业教育，实在应该注意，务须保存从前圆满的工人，使工人能够自始至终；独立造成一件物品，不要专门教导人家做工作的一部分，因而变成机器的奴隶。

我今天所讲关于职业教育的计划，在原理上讲，有两个要点。（1）打破社会上智识界和劳动界的阶级，就是要使以后的社会上没有劳心劳力之分。本来有了这种阶级区别的存在，是很不好的。智识阶级的人，专门探讨抽象的智识，自以为文雅，诗词歌赋，视为娱乐，而对于手工、机器、材料等，则一概藐视。劳动阶级的人，终年劳动，自朝至暮，刻无暇晷，所以不能有获得智识的机会，而对于一切事情不能有明白的了解，彻底的辨别。这两种阶级，自经学校和工场合化以后，自然可以破除。（2）提倡职业教育，不当专从个人方面着想，应该顾及社会和国家。增加个人的生产力，使得他谋生容易，工资增加，固然是好；但如果职业教育只限于这一种狭义的，则不免太偏于物质方面，也无怪人家批评职业教育，以为是根据于金钱主义、饭碗主义，充其量不过弄几块面包一些牛油而已。反之，若从社会国家方面着想，去提倡职业教育，增加社会一般人的生产力，增进一般人的生活程度，使全社会的人大家享受着幸福，大家能利用余暇享受快乐的生活，则职业教育岂不是当务之急呢？

89　1920年5月29日杜威在上海中华职业教育社的讲演,刘伯明口译,潘公展笔记,1920年5月31日《民国日报·觉悟》。