孔子的人文教育思想与教育现代化

教育现代化，是当前教育界的热门话题。教育思想的现代化，是教育现代化的先决条件；没有教育思想的现代化，再好的教育技术设备、资料也形同虚设。

教育思想现代化这个概念内涵深刻，人文主义精神是极其重要的内容。所谓“人文精神”，指的是人对自身命运的理解和把握，即对人类存在的思考，对人的价值、人的生存意义的关注，核心是如何做人的问题。然而，20世纪以来，科技教育成为现代教育的主流，而人文教育却退避三舍。人们注意的焦点过分集中于技术教育、业务能力的培训方面，而道德伦理等人文教育的内容则受到冷落。尤其是第二次世界大战的爆发，从根本上改变了学校教育的职能和方向。国家需要的是权力和武器而不是个人的教养。惜乎，这种现象的后果是严重的。人类道德的沦丧、精神的颓废现象日益严重。重视人文教育，已成为迫在眉睫的问题。人文教育再不加强，人类也许会“人将不人”！

中国古代文化中，有着丰富的人文精神遗产，我们应该充分挖掘，为今天的人文教育所用。下文拟就孔子的人文教育思想作一探索。

孔子教育思想中的人文思想大致有以下七个方面：

师生关系在人格上是平等的。师生关系应是同志、朋友关系。教师要爱护学生，学生要尊敬老师。这是现代教育论关于师生关系的主要观点。但是，我国长期以来推崇的是师道尊严，把教学与学生的关系，视为统治者与被统治者的关系。有人把“师道尊严”的现象归罪于孔子，其实是不公正的。考之实际，孔子是主张师生关系平等的。

孔子不喜欢学生对自己盲信盲从，鼓励学生发表不同意见。他最得意的弟子颜回，安贫乐道，闻一知十，孔子多次赞扬他。但是，孔子也公开批评他。子曰：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”这句话大意是：“颜回，不属于对我有所帮助的那种人啊。他对我的话没有不乐于听从的，连一点异议都没有。”时至今日，许多教师喜欢学生唯唯诺诺、是非不分。教师如此，还谈什么培养学生的独立意识、民主意识？还谈什么培养学生的创造性？与孔子相比，有些人是应该脸红的。

孔子有一个著名的论点，那就是“当仁不让于师”。他不仅这样说，还鼓励学生这样做，因而他的学生大多能“抗言相谏”。一次，孔子应卫灵公之邀进宫与南子谈话，弟子们认为，孔子不应该和这个风流女子相见。孔子面对责备自己的弟子，一时很难解释清楚，但他却没有大发雷霆，只是对天发誓，表示心迹：“我见南子时如有半点不规矩，让上天抛弃我，让上天抛弃我。”

孔子爱生如子，不唯在学习上诲之不倦，在生活上也关怀备至。孔子的学生冉伯牛患了麻风病，别人避之唯恐不及，孔子却多次去探望他。他执着伯牛的手，伤感流泪叹息。子路好勇，孔子一直担心他不得善终。后来子路与人作战，被敌手剁成肉酱。孔子听到消息悲伤不已，大病一场，不久便病逝了。

孔子的施教观是“有教无类”。“有教无类”的思想闪烁着人文主义的光辉。他认为，教育不应分贵贱、贤愚、亲疏，要让受教育者享受同等机会。他还讲，“自行束修以上，吾未尝无诲焉。”不是管谁，只要按规定交纳了学费，孔子都精心给予教育。他招收的学生不分年龄大小：曾参、曾晳是父子俩；不分贵贱：颜回贫贱，住陋巷，箪食瓢饮。他教的学生中有闻一知十者，也有愚驽者；有世家子弟，也有村野匹夫，甚至鲁莽之徒。据曹尧德《孔子传》载：子路是“卞之野人”，鲁莽武夫，向孔子师徒挑衅，被孔子以德感化，才拜在孔子门下的。当时孔子决定收子路为徒，其他学生还表示反对。但是，孔子力排众议，以实际行动实践了他“有教无类”的思想。孔子的儿子孔鲤，也受教于孔子门下。平时，同学们总认为他肯定受到特殊的教诲。可是，一打听孔鲤，才知道孔子对他与其他学生同等相待。

然而，时至今日，“有教无类”的思想在我们某些地区或学校还没有得到落实。个别老师视优生为掌上明珠，视差生为寇仇，讽刺挖苦，甚至体罚，无所不用其极。再说，因为受应试教育的影响，目前的教材偏深偏难，许多学生跟不上教学进度，成了部分尖子生的陪读。我们今天要搞素质教育，要提高全民族的素质，孔子“有教无类”的思想和实践，值得我们认真学习。

孔子崇尚实干，反对花言巧语、纸上谈兵的现象。他说：“巧言乱德”，又说“巧言令色而鲜仁也”。他把“敏于事而慎于言”作为君子的标准之一，实实在在干事，是一个“君子”的必备素质。为了“矫枉”，他采用了“过正”的方法。他说：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉！”他推崇上天无言，却有着实实在在地调停阴阳，运行四时，化生万物的“实干”精神，他希望人们也能如上天一样，埋头苦干，兴国利民。

他对“实干”方面的推崇，还表现在自我评价方面。他说：“文，吾犹人也，躬行君子，则吾未之深也。”这句话的大意是：“论书本知识，我大概不比别人差多少；但是，作为亲自实践的君子，那么，我就没有什么成就了。”

中国的知识分子素有“埋头苦干”的传统，不能说与孔子的倡导没有关系。今天，我们要在这方面加强对学生的教育，使学生成为既有才能，又有埋头苦干精神的现代化建设人才。

学习知识不是目的，把知识转化为能力，有效地运用于实践，这才是目的。今天，提倡“素质教育”，孔子的“学以致用”的观点当是其理论支点之一。

孔子在谈到“学以致用”问题时说：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对。虽多，亦奚以为？”在孔子眼中，诗歌不仅可以给人以艺术的熏陶，而且“可以兴，可以观，可以群，可以怨”；“弥之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名”。

学生们的知识积累即使并不菲薄，只要没有转化成为能力，仅是纸上谈兵头头是道，实践起来就会处处碰壁。孔子当年在教育实践中已注重了“学用结合”，确实是有远见卓识的。我们国家现行的教育方针要求：“教育必须与生产劳动相结合，必须为社会主义现代化建设服务。”这与孔子的学以致用的观念不无渊源关系。

应该指出，孔子的学与用，主要是指人文方面的内容，这正是近现代教育的盲点。其实，人文学科的知识是十分重要的，培养诺贝尔奖获得者最多的美国加州理工学院认为，自然科学最终只能提供知识而不能提供智慧。智慧是知识与判断力的综合。人文学科应该是智慧的宝库，有待我们用思想的钥匙去开启。

班级授课制作为目前世界流行的教学模式，自有其优势所在；但是，受教育者的个性因素却往往被忽视。作为教师，只有具备强烈的因材施教思想，才能弥补班级授课制的缺憾。

孔子是“因材施教”原则的最早提倡者与躬行者：

一次，孔子和子路、冉有、公西华等人座谈。子路问孔子：“听到了自己认为应当做的事可以立即就干吗？”孔子回答说：“家中有父兄在，怎能不征求他们的意见而马上就干呢？”

冉有也问孔子说：“听到了自己认为应当做的事可以立即就干吗？”孔子回答说：“可以立即就干。”

公西华一直侍候在旁，便问孔子：“两个人问的问题完全一样，先生答复的内容为什么迥然不同？”

孔子回答说：“冉有性格懦弱，平日遇事容易畏葸不前，我就激励他；而子路性格鲁莽好胜，勇于作为，我就教导他遇事慎重。”

看，孔子是何等重视因材施教！

孔子的门徒在孔子的教诲下，在个性、才能方面都得到了长足的发展。例如：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓在“德行”方面修养深厚，宰我、子贡在语言方面造诣良深，冉有、季路在政事方面研究深透，子游、子夏在文学方面术有专攻。

“实事求是”，是目前政治思想教育的中心内容，也是孔子当年教育学生的一贯思想。孔子反对不懂装懂的行径。他说：“知之为知之，不知为不知，是知也。”他反对弄虚作假的做法，哪怕这种做法是善意的。

当时有个叫尾生高（一作微生高）的人，以诚实正直而闻名天下。一次，有人向他借醋，而他家没有醋，可是，他不以实情相告，却从邻居家借来醋给了借醋的人。这本是好意，但是孔子认为尾生高已在弄虚作假，算不上诚实正直之士。

孔子认为，没有假装有，空虚假装充实，贫穷装成豪华，这种人称不上“善人”，因为这种人是难以保持操守的。孔子病重，子路派同学前往充当家臣，准备后事。后来孔子病情好转了，不仅不领子路的情，还批评他说：“这样做是在欺骗谁呢？欺骗上天吗？”一次，子路向孔子请教如何侍奉君主，孔子认为对君主宁愿冒犯他，也不要欺骗他。孔子对学生要求极严。子路推荐高柴去当费县县长，孔子认为高柴学业未完，能力不济，去当县长是坑害人而坚决制止。

“重视终极追求，执着地探求，超越现实的理想、人格，是人文主义的重要内涵。”我们说，彻底地做到实事求是，正是孔子提倡和追求的人格。

开放式教学是对封闭式教学而言的。封闭式教学把学生束缚于课堂，束缚于书本，师生关系呈注射器与容器关系。开放式教学则以学生为主体，教师为主导，课内与课外结合，理论与实践相结合。更重要的是，学生被当成“人”来看待，有利于他们潜能的调动与发挥。孔子的教学就是有开放式的特点。

他有时组织专题讨论会。例如：一次曾晳、子路、冉有、公西华侍坐，他便要学生们各言其志。学生们各言其志后，他又稍作评点，以示褒贬。

孔子有时让学生海阔天空地提问，自己酌情回答；或让学生发表对某个问题的看法，适当点拨。

他注重调动学生的主观能动性，让学生充分发表意见，自己的评价则力求简要、精当。例如一次学生问他：“一个人别人都说他好，这个人怎么样？”孔子说：“这算不得好人。真正的好人应该好人说他好，坏人说他坏。”孔子的回答精当、准确，使学生听了如沐春风。

应该特别指出的是，孔子带领弟子周游六国，以天下为大课堂，以社会为教科书，对增长学生见识，提高学生能力，作用是巨大的。我们说，这种“开放式”的教学，渗透了人文精神。气魄之大，是古今无人能比的。

孔子的思想博大精深，其教育思想也丰富多彩。以上所说不能自称全面。诸如其“启发式”方法，“重视德育”的思想，“知人”思想，入世的精神，都是我们实现教育思想现代化所必须继承和发扬的，这篇文章中不拟多说。目前，世界上许多政界要人、工商巨子都推崇《论语》，并从中汲取治理国家、经营企业的良策；我们也有必要学习孔子的人文教育思想，挽救人文精神失落的局面，使教育思想真正实现现代化。