今夜，鄙人得此机会，与诸君相聚一堂，讨论此项重大问题，实为万幸！鄙人对此问题，现分为二层讨论：第一，吾人需要何种的道德教育？第二，道德教育的标准为如何？今请先言吾人应需何种道德教育。道德的标准，为一种观念，这种观念，是理想的，个人和社会的行动，而切于实用的。
道德的基础是注意于个人的人格。人和人格是两种东西，若从各方面讨论起来，觉得此种问题并非于短少时间所可尽者：一言蔽之，道德的基础，非尊重他人的人格不可。吾人每日所做之事事物物，处处能影响于他人之人格，故吾人须时时注意各个人的不同的人格而知何种人格为适宜。设有人焉，与阿芙蓉结不解缘，则是人之人格，有何令人尊敬之可言?不过吾人不妨仍尊重其人格，使其人之人格，达到其所能成就的。孩童的人格，可成为完全，吾人须善养其人格使之蒸蒸日上而有生气；一方面吾人须预备一种生长的人格，以发展他人最佳的人格，使各个人的人格达到最高的一点。至言道德的标准，须以他人的人格为主观，为目的，而不能利用之。譬如汽车夫为我驾车而使我至此者也，当此生活日高的时候，吾人试问他的工资，是否足以发展他的人格?是否足以表示其人格，而同时表示我们的人格。美国的工厂，从前每人每日工作十二小时，今因时势之需要，已改为八小时，故现今的工人，于八小时工作完毕之后，可以寻求学识和快乐，或闭户读书，或埋首便睡，需要休息了；否则若每人每日工作十二小时，既无休息，又无发展其人格之机会。凡此种种，吾人应须抚躬自问。当与吾人交易时，谈访时，或发生其他关系时是否以他人的人格为主观？如吾人以他人的人格为主观的，吾复何言？否则吾敢言吾们的道德教育是极为鄙劣的。由此观之，吾们需参考他人将来所可成就的为什么?而后按照他之所以为他而待遇之。
更言组织，组织是一种社会问题的解决。吾人的组织愈佳，则所得社会问题的解决亦愈好。更有进者，凡与吾人有关系者，吾人应使之人人有最高最佳之人格。印度民众不甚注重他人之人格，男子往往与极幼稚之妇人结婚而不问其年龄若何。这种举动是将他人的人格利用了。不过现今印度北方的民众，此已有改良。至言道德的标准，则须根据于人类的行动。但道德的观念，自古迄今，东西方具有极速的改变；现在既在改变之中，将来亦仍改变，现代的所谓诚实，也与十年前的诚实不同，与十年后之诚实亦必不同。美国的基督教现在发生新旧派的争执，两派所趋的方向不同，因为他们的中间已发生改变了；中国目下究许何种教育？吾再四思之，觉中国对于合作的教育，甚为需要；不过合作二字，很难断定。学生罢课，不能说他们没有合作，不过他们的合作是属于罢课分子方面。吾意中国现今所不可缺的为一种有坚韧性的道德责任，如一学校之发生罢课风潮然，初起时仅二三人或极少数人，后其他学生以友谊之故，相继加入，风潮遂因之扩大。是以吾人当此状况之下，须设法养成一个人的道德责任，而对于个人的友谊或群众的引诱，一律置之度外。妇女的福利，中国须加以注意，西方亦正积极注意此层。
[1]克伯屈于1921年3月20日在上海青年会的演讲.
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