我对于印度及中国的印象[]

兄弟今天非常的愉快来与诸位青年男女讨论社会问题，因为中国的青年男女是很注意这个问题的，尤其对于世界问题，是更关心的。

今天我讲的题目是“我对于印度及中国的印象”。我对于这个问题，分三方面来说，就是：英国、印度及中国。而且今天我要用很公道的，很开诚布公的态度来讲。我用三分之一的时间，讲普通的问题；用三分之二的时间，来讲关于教育的问题。

我先把印度与中国在表面上做一个比较：中国与印度两国的土地皆是大的，两国的人口皆是多的——中国的人口有四万万，印度的人口有三万万，两国的人口皆是穷的，并且两国皆有国家主义的观念。两国皆想自主，尤其在中国方面，更坚决地想成为一个自主的国家。至印度则稍有不同，在附属英国势力之下，只要允准他们自治，如坎那大及澳大利亚的地方，就很心满意足了。印度人所不满意的就是不给他们自治，并不希望脱离英国的关系。印度的著作家、学问家、批评家，都说他们所以反抗英国，就是在于不给他们自治；所以在现在仍然有百分之九十九的人不主张脱离英国关系的。中国与印度还有不同之处，如印度之苦力，就有甘于屈服于人之下的心理，至中国则不然，中国所希望的是独立的人，而且无论对待何等人，皆得以待遇人的方法待之。所以要是比较中印两国的不同，中国实在有民主的精神，因为印度还有贵族，而且这些贵族的横暴实胜过于英人之上的。

比较中国和印度还有不同的地方，如宗教之不相容；印度人从庙里将回教徒所敬奉的神取出，故意用车拉在回人的面前，因之就起冲突，而有杀伤的事体。有一次回人杀了一个著名的印度人，印度人就以为是回人暗杀的计策，因此两方的感情就更加恶劣。但此究竟是否为确实的事实，我是不敢定的。在中国对于宗教，据我的观察，是满不在乎的，是不注意的，是不关心的，总之宗教之在中国是不成问题。而印度对于宗教，就好似有特别专门的精神。中国和印度还有一个大不同之点，就是人民的阶级，在印度就有四种阶级。而在每种之内，又有许多小的分歧。一个人要生在某一个阶级之内，就很难逃脱某一个阶级的范围，印度的阶级就如是之严格。甚至有的街道就不准下级走的，由此一点就可以证明印度的阶级如何的严格了。我在印度时 ，参观了一所大学，在一屋内每人坐在地下，个人有个人的厨子，如其厨子有事出了门，及至回来的时候，身体就得完全洗刷一次，然后开始做饭，不然就会被下级污染了。就是食物已经定做好了，如其有人在此时看见，也必将这些已做好的食品弃去而重新再做。我以为这些就是证明对于宗教的迷信了。印度最崇拜的就是牛，他称牛叫做神牛。我觉得太不客气了，如其将印度对待牛的方法完全说出，因宗教之不同，乃阶级之互异，就使印度很难统一而联合起来。如其诸位允许我说，我以为现时的中国亦仍然是不能联合起来的，不过比较印度就相差远了。在印度的北部，男子则希望女子不出闺门一步，要是出门的话，则必以纱罩面。至回人的女子出门，除了两个眼睛处留有两个小孔为走路外，全身都用布罩起。

在政治一方面，法律和秩序，印度人是很遵守的，在偶然之间，亦有冲突，不过只是宗教间的，至于强盗，印度是没有的。因之我就不能不对英人说句好话，因英人就能整理如是。六年前，印度在地方政府上是没有代表的，在六年后那一年英人就与之一部分的自治，三分之二的事，就由印度人自己处理。我们要将印度与中国来比，中国分行省，印度分区域，所谓区域即是美国的States，不过印度的区域比中国的行省多些。每区域皆是自主的，不过有的区域仍有贵族，因之统辖就带有专制的精神。此外还有英国直接管辖的区域，不过四分之三的区域，已经归之于印度人自己处理了。英国只派地方长官，至地方上的议员，三分之一为地方人民选举，三分之二为长官所派定。英国政府对各地方的长官及国会说：除了陆军及征税两样为英人自己主持外，其余皆可准许印度人自己处理。印度人对英国政府说：征税及军队，必得印度人允可，然后始可执行。故印度人对这两个问题仍然不能满意。

其余还有一个中国与印度的不同之点，前头忘记了，现在补说一下，就是文字。中国的文字要比较的容易得多了，虽然中国有各地方的方言，终究文字是统一的。而印度文字就有七十多种，有二百多种的方言。因为这个，印度人要是为反抗英人开会时，必得用英文，方得交换意见。在政治方面，印度人所希望的，是怎样使英人再多给他们一点自主的权力。但究竟如何能得到主权呢？如何反抗英国呢？印度人就没有一个统一的意见。——一部分人抵制英货，就有一部分被选为议员的不出席抵制英货的开会，所以仍然是一部分人的意见。英国对印度说：六年前给你们的权力，现在你们究竟能否享受呢？现在还未证明。如果证明了，再多给你们一点权力那个是好说的。现在英国政府就派了一个调查委员会，去印度调查，预算于1929年要筹出一个办法来。在六年以前，印度重要的地位，皆为英人所占，现在大多数皆为印度人了。何以如是呢？因现在英人有一个文官考试的方法，如其考试及格之后，就可备用，所以印度人的势力就逐渐扩充了。

那么，现在就谈文官考试的问题，因为这个问题与教育是很有关系的。在印度每一个区域皆有一个教育制度，然大体是相同的。初级教育，有三分之一的人是可以享受的；除了机械工程及医学方面外，中学和大学亦可以应此需要的。每区有一个教育长官，据我所知道的，现在皆为印度人了。但直接办学的，还是皆为英人；印度人的权力，要照此进行，印度人自己就可以占据，而英人就只有退去了。在大学的校长及教授亦大多皆为印度人，至于师范学校校长，可是还为英人，而教员亦大多为印度人的。每一个区域皆允许设立私立学校，并且发给辅助费，唯须遵照部章办理。青年男女入中学的人，全都希望应大学试验，而得考入大学资格之注册，因为注册之后，做事方才容易。私立学校如其不照部章办理的话，就不能在部里有大学之注册的，因此全国的学校大体是一致的。很多的青年，希望入英国的大学，尤其英国的剑桥大学，因为入了剑桥大学之后，社会上的荣誉是很高的。因此之故，学校中的学生，只是日日在预备升学的考试。中学校的学生所预备的只是考试，而大学的标准是为英人所规定的，所以这种标准乃是为英人所需要的，而非为印度人所需要的，因此印度人就连自己本国的印度历史都未曾读过，只有读那为英人所需要的征服印度的历史。有一个很聪明的印度人，他感到了这层的苦处，于是对英持很反抗的态度，自己从剑桥大学毕业回国之后，就办了一个学校，但是因为不能注册之故，做父母的就不愿意送子女入此校读书。同样讲到印度的大学，亦是以英国作模范的。大学生只预备毕业之后，可以应英国的文官考试及格，而回国做官。由上面的话可以归纳为两点：（一）课程的组织，是为应付考试的。（二）学生的读书，是为考试及格的。印度人不在医科大学或法政大学毕业的人，就不能够在社会上作医生或律师的职业。所以在印度教育的结果：父母送子女入学是为预备考试的，先生的目的是在使学生及格的。

诸位谈教育与我一样，有了坏的结果发现，就是改革，但是在印度新思想没有输入的机会。可是如何求改革呢？每区的教育机关，所想的最重要的，就是应付考试，尤其是剑桥大学的试验。做校长的人，只有照章办理；不然父母就不送自己的子女入学，则学校必归之于停顿。先生亦只有照着规矩办理，不然，则学生必觉得白费他们自己的光阴而吵嘴。除此之外，还有应当声明的，就是教育机关派视学视察学校，是在于各学校是否照章办理？如有一个学校，被视学视察出不遵章办理的话，则其辅助费必立即停止。在印度有一个地名，叫做马（Madras），在这个地方有美国人办的一个大学校，亦是照章办理的。有一个印度人曾在美国芝加哥大学毕业，这位是专门学社会学的，于是他要想介绍社会学于此校而成专科，但是打了两年交涉的麻烦，终久被当局认为不适当而未成功。

诸位：由以上的事实，我们可以知道，印度的教育制度是丝毫不能变动的，丝毫不能伸缩的，几如木头一般。中学与大学的学生，皆只为预备文官考试而来，但做官的地位只能容一半的毕业生，则其余一半的毕业生，就一点不能有所作为。由我在印度所得的印象，我奉劝诸位一句话，我希望中国的教育制度万不可以采取集权制，因为教育最厌恶的、最忌恨的，是人家告诉我们怎样做。因为世界的变动是很大的，学校必得随之而变动，然后方才能够达到教育发展的目的，所以教育最要紧的，就是试验，一个学校的好坏就在这个上头，但在教育集权制度之下，是没有试验的可能的；要知道没试验，教育就没有进步。

由以上的说话，我可以归纳起来，得到三个结论，这三个结论，亦即我对中国教育的建议。

（一）中国的教育制度，万万不可以采取集权制，因为集权制的结果，是与木头一样的。但我并不否认在教育上凡应当划一的亦可以采用划一的办法，但不可以完全实行集权制。

（二）不应使教育的目的是为考试，如其教育以考试为目的，那教育就不成为教育了。最好的考试，亦不过只是知道学生到底有多少的知识、技能，至态度和习惯仍然是考不出的。在教育上本来不应当有选择，假设要有选择的话，必选态度与习惯二者，因为这两样比知识技能要重要得多。

（三）要自己在中国为中国造出课程组织的组织来，完全是为中国特殊的需要的，而非为他人所需要的。

现在中国的教育制度是抄自日本，日本的教育制度又抄自普鲁士。普鲁士的教育制度，为军国民主义的教育，然军国民主义的教育，绝不适合于现在中国民主精神的需要。在中国要想造成一个共和国家的时候，不论政府采取何种的样式，得使青年在学生时代养成民主精神，在普鲁士制度之下，是绝不能够适应这个需要的；故想适应这个需要非自学校入手不可。在日本与普鲁士的教育制度之下，所培养出来的人民皆是服从的，而现在中国所需要的，是自动，认识自己，并极其负责任的精神，这乃是共和国家所需要的。要想培养国民到将来能够自主、自立、自动，绝不是考试所能得到的，即现在这种讲演式的教育也是不成功的；必得给学生许多问题，使学生自己讨论，使他们自己解决自己的问题，然后始能作将来国民的标准。

现在我再讨论初级教育的问题，印度的初级教育，不能应付印度的需要，因为乡村皆是穷的，而初级教育予农民之耕田没有丝毫帮助的。现在中国的初级教育，与印度很相同，乡村的教育，必要注重在乡人的实际生活，然后始能提高或改良农民的生活，而跟着全国的思想一起走，然后始能谈到初级教育。不过中国现在亦有小学校及师范学校，很注重乡村的实际生活的，我以为这是世界最好的学校的理想。我以为中国很有机会，设立这种理想上的学校。因为中国的教育制度，不过只有二十五年的历史，在这个很短的时期内，中国的人心还没有固定，人民还不受拘束。故中国现在很可以起首创造这种理想上的学校，可以将各国的错处及优点，而为我们所利用，所以将来定会收很好的效果的。现在在中国所需要的，在能适合共和国家的民主精神及现在学校应付特殊的需要。要想办好的学校，就非试验不可，因之就不能采取教育集权的制度。

所以现在并不需要中央考试的机关，因为有了这个考试机关，学生就只预备考试去了；故最好的学校，绝非集权制度所能产生出来的。

我现在很可以证明，现在的中国人，是很虚心，很开诚布公的，来研究教育，实在是为世界所罕见的，此点要与印度相比，那真有天渊之别了。中国现在有最好的机会，产生一个新的、适合需要的、绝好的教育制度。我们如其不受那传统的观念来拘束，那我就敢断定我的希望是没有做不到的。这是我最后的一个观察与比较的结论。

[1]克伯屈于1927年5月12日在法政大学的演讲，杨子馀译，周游、卜锡珺、洪标记.